第二の修道女物語

中世後期英語で書かれた「 第二修道女物語 」（中英語： Seconde Seconde Nonnes Tale ）は、ジェフリー・チョーサーのカンタベリー物語の一部であり、カンタベリー大聖堂への旅でさまざまなキャラクターが語った24の物語のコレクションでした。名前のない修道女が語る「第二の修道女の物語」は、聖セシリアの生涯の伝記（聖人の生涯）です。

The Canterbury Talesの General Prologueに2番目の修道女の肖像画の記述がないため、一部の学者は、この物語は単一の修道女またはPrioressの2番目の物語にすぎないと推測するようになりましたが、この考えは広くはありません。その後のキヤノンのヨーマンの物語との関係は、愚かな錬金術師についての現代の宗教的行動に関するはるかに不iな物語の前に、深刻で価値のある宗教をテーマにした物語を提供することです。

カンタベリー物語の配置

ジェフリーチョーサーがカンタベリー物語をどのような順序で意図したのか、したがって「第二修道女の物語」が置かれる場所は未確認ですが、主要な学者のコンセンサスは、カンタベリーのXからフラグメントVIII（グループG）に「第二修道女の物語」を置いていますテイルズ。

現存するすべての写本では、The Second Nun's Taleは常にThe Canon's Yeoman's Taleと一緒に発生し、2つの物語がペアとして見なされることをさらに示しています。

第二修道女の物語は別の機会のために書かれた可能性が高く、後にカンタベリー物語に挿入されました。第2修道女のプロローグの行VIII.62では、第2修道女は自分自身を「イブの価値のないso」と呼んでおり、この物語には以前男性のナレーターがいたことを示しています。さらに、物語の第二修道女への帰属は、プロローグや物語自体ではなく、原稿のルーブリックでのみ発生します。

注目キャラクター

セシリア–サン、ヴァレリアンの妻
バレリアン–セシリアの夫
ティベルス–バレリアンの兄弟
Almachius –地区の長官
教皇都市

プロローグ

第2修道女物語のプロローグには、3つのセクションが含まれています。1。怠hazardの危険に関する4つのスタンザ、2。マリアへの祈り（9つのスタンザ）、3。「ジェノアのジェイコブ兄弟が彼に入れた名前セシリアの解釈伝説"。この最後のセクションは、セシリアという名前について発明された一連の語源で構成されています。「それは意味を発見するのではなく、追加する中世の解釈方法の良い例です。それは、1つではなく、さまざまな解釈を目指しています。ここでセシリアという名前は、意味の豊かさと参照の範囲を獲得します。」

メアリーへの呼び出し

マリアへの祈り（Invocacio ad Mariam）は、プロローグの9段落の部分であり、セシリアの名前の由来を伝えています。呼び出しは、その落ち着きの点で他の多くの情報源から引き出されたと主張されています。まずダンテだけでなく、多くの中世の典礼賛美歌もあります。

あらすじ

処女の乙女セシリアは、男のバレリアンと結婚します。セシリアは、バレリアンに秘密を告げると、彼女を裏切らないことを誓うように頼みます。そこからヴァレリアンは懐疑的であり、セシリアは彼にバレリアンの罪を「追い払って天使を見せる」聖都に会う旅に出るように頼みます。その後、バレリアンは彼を罪から一掃したアーバンを見つけました。バレリアンが戻ったとき、彼はセシリアに天使がいるのを見ました。この天使は、バレリアンにただ一つの願いを与えました。バレリアンは、彼に与えられたのと同じ贈り物であるキリストの真理を弟のティブルスに与えると答えました。ティベルスが現れ、キリストの言葉を受け入れました。ヴァレリアンはその後、ティブルスをアーバンに連れて行きました。

知事のアルマキウスは後にmar教者を捕らえ、彼らに信仰を放棄するか死刑を宣告する。しかし、死刑執行人はキリスト教に改宗しました。 TiburceとValerianはともに、信仰の証として処刑のために前進し続け、彼らの頭が落ちると、彼らの精神は天国に上がり、さらに多くの観客を変えます。やがて、アルマチウスは部下にセシリアを捕まえるよう命じるが、セシリアはそれを成功させ、彼を彼女に連れて行く。アルマキウスは沸騰したお風呂で彼女の処刑を命じる。しかし、彼女の信仰のため、セシリアはお風呂に安全に座っています。その後、アルマキウスは死刑執行人に彼女に3回打撃を与えるよう命令するが、彼女の頭は落ちない。最終的に、3日後、彼女は部分的に首を切らされた状態でさえ説教した後、彼女は天に上がり、セントアーバンは他の聖人の間で彼女の体を埋めます。

プロット

第二修道女物語は、セシリアという名の若い貴婦人の物語と、神に対する彼女の揺るぎない信仰がどのように彼女を聖セシリアに変えたかを説明します。

「彼女のゆりかごから」セシリアという若い乙女は、彼女のキリストへの信仰と聖母マリアへの愛に深く献身していたので、彼女は神に彼女の処女を守るように頼みました。ヴァレリアンという名の男に婚約されたときでさえ、彼女は結婚式の日に神に頼み、処女を守って彼に歌いました。「主よ、わたしの魂とわたしの体に斑点をつけないでください。彼女の結婚式の夜に、セシリアはバレリアンに結婚を完結しないという彼女の決定を理解するように頼み、彼女の体は神の天使によって保護されていることを彼に伝え、彼が彼女に触れたり愛したりするなら「天使」は「せずに」遅延...その場であなたを殺します」。しかし、もし彼が「きれいな愛で」セシリアを守れば、天使も彼を愛し、彼の純粋さのために感謝します。ヴァレリアンが天使に会うように頼んだとき、セシリアは彼に「アッピアの道に出て行かなければならない」と言い、聖アーバンから洗礼を受けなければならない。

バレリアンは、真っ白な服を着た老人として現れた神を見たバレリアンの後、家に戻り、天使を見ました。天使は彼とセシリアにユリとバラの2つの冠を贈り、王冠を「純粋な体と目立たない考え」で守るように頼みました。王冠のユリとバラは、「パラダイス」から天使によって取り出されました。ヴァレリアンは弟のティバースに来て神を受け入れ、真実を知るように頼みました。その後、天使は同意し、弟を呼びに来ました。

ヴァレリアンは到着すると、教皇アーバンの洗礼を受けるようにティブルスを説得し、偶像への信仰を放棄しました。セシリアは彼らを「無駄なこと以外は何もしていない。彼らは愚かで耳が聞こえないからだ」とチバースは弟と一緒に教皇アーバンに行き、洗礼を受けた。それにより彼は神の天使を見ることもできた。

最終的に、知事のアルマキウスはこれを聞いて、彼の将校にこれらの聖人を木星の偶像に連れて行き、犠牲を払わない者を斬首するよう命じた。途中で、警官の一人であるマキシマスは泣き始め、聖人の指示に従って、彼は死刑執行人を自分の家に連れて行き、彼らの説教から「...彼らは死刑執行人から偽りの信仰を根絶した」神の信者。セシリアは一緒にバプテスマを施し、バレリアンとティブルスに、彼らはよく奉仕し、信仰を守り、命を救うために犠牲を払うべきだと言った。しかし、ヴァレリアンとティブルスはこれを気にしませんでした。そして、揺るぎない献身で、ひざまずき、頭を失う準備ができました。マキシマスがこれを見たとき、彼は他の多くの人に言いました、そして、彼らの多くを回心させて、彼の抑圧者、アルマキウスに彼の命を失います。

セシリアが3人を埋葬した後、アルマキウスは部下の何人かをつかまえ、彼女を木星に連れて行って犠牲を払わせました。これを聞いて、アルマキウスは彼女を彼の前に連れてくるように命じ、裁判で彼女に彼女の信仰について質問した。セシリアは、彼の力を恐れず、犠牲を払うことも、キリスト教への信仰を放棄することもないと彼に言った。セシリアは「愚かな生き物」のような力を持つ男に挨拶した。彼女は、アルマキウスは「あらゆる点で無知な将校であり、無駄な裁判官である」と述べた。彼女の大胆さと不動の信仰に激怒したアルマキウスは、部下たちに彼女を浴場に連れて行き、「赤い炎の浴場で彼女を焼いて」と命じた。

彼女は昼夜を問わずお風呂に横たわりましたが、彼女の揺るぎない信仰を代表する彼女の体は「彼女は冷たく座って痛みを感じなかった。それは汗を一滴も落とさなかった」という無傷のままでした。それで、アルマキウスは彼の部下の一人を彼女を殺して殺すように送りました。死刑執行人は彼女の首を3回叩きましたが、それは法律に違反しているからではありませんが、それでも彼女は死ななかったのです。セシリアはそのように半死んだままで、首を3日間切り開いて、彼女の周りに集まった人々を説教し、改心させました。彼女は3日目を経てようやく亡くなり、彼女が亡くなった後、アーバン教皇は彼女の体を他の聖人と一緒に葬り、彼女を聖セシリアとして布告した。

分析された聖セシリアの体

物語を通して、聖セシリアにとっては貞操の重要性が一番です。

毎日、セシリアは、神が「彼女の処女を守る」ことを祈りました。その後、彼女は夫のバレリアンに「もし彼が無知に触れたり愛したりすれば、遅滞なくその場であなたを殺すだろう;そして若者の中で死ぬだろう」と言った。彼はこれを聞き、彼女の願いを尊重した。ローマの知事であるアルマキウスはそうではありません。

彼女がキリスト教と大胆さを実践していることを知った後、彼は彼女が焼かれるように命じました。彼女は炎の風呂に座っていたが、彼女は誰にも触れずにそこに座っていた。彼女は冷たく座り、一滴も汗をかきませんでした。彼の失敗に気付いた後、彼は彼の「邪悪な心」を使って彼女が斬首されることを考案した。彼女はその後、首への3回のストロークで処刑されるために送られました。 3回の脳卒中の後、彼女の頭はまだ付けられており、死刑執行人は再び彼女をherることができなかった。この出来事があったとしても、聖セシリアはまだ彼女を聞くだれにも福音を告げています。

セシリアの体はのどを叩き、燃やし、切り裂くまで耐える肉体的な拷問にもかかわらず、彼女はまだ3日間生き続けており、彼女の説教を通して多くの非信者を回すことができます。彼女の体は彼女を支え、彼女がそれを最も必要とするとき彼女を失敗させません。セシリアの体は、彼女の揺るぎない信仰と献身の象徴です。セシリアが彼の心理的拷問に屈することを拒否するのと同じように、彼女の抑圧者、アルマキウスによって与えられた痛みに屈することを拒否します。セシリアの体の貞操を維持する能力も注目に値するものと見ることができます。ヴァレリアンとの結婚を余儀なくされ、アルマキウスによって貞操を理由に処罰されたにもかかわらず、彼女は死ぬまで純潔を保つことができました。この間、女性の身体は悪が生まれた主要な源の一つと見なされていました。スーザン・モーガンは、「マーガリー・ケンペ書の身体の象徴主義」で、「中世の神学者と聖職者は、女性の罪を本質的に身体的で性的で、内部から発せられると見なした」と述べています。彼女の処女をそのまま保つことにより、セシリアの体はこの「罪」を回避することができ、最終的に彼女は彼女の献身を維持するのを助け、彼女を聖人に導きました。

「17世紀の身体と魂の対話」によれば、「身体は罪深い行為をするかもしれないが、罪悪感は本当に魂のものである」。セシリアの場合、彼女は魂を通して体をコントロールしました。彼女は世界のやり方が彼女の魂に影響を与えないようにしたので、彼女の体は無傷のままでした。「身体と魂」は、魂が「善と高貴に創造された」と述べています。「世界と悪魔」は肉体に影響を及ぼしましたが、魂はコントロールを奪い、罪を犯さないように体を促すことができます。これは聖セシリアが彼女の信仰を通してすることです。「魂のない身体は何もしない」ということは、彼女の魂と信仰がとても強いことを意味し、彼女の体は喜んで彼女に従わなければなりません。

セシリアの体のコントロールを維持する能力は、断食する傾向によって説明できます。セシリアは、彼女の処女を守るために神に祈り、「二日か三日ごとに断食した木で死んだ彼の愛のために」。多くの人にとって、断食は自分の体をコントロールする方法と見なされていました。スーザン・モーガンは、「彼は食事と性的支配の間のつながりはキリスト教の伝統において長い歴史を持っています」と「雌は…絶食しました…彼らは…無性や純潔のより高い目標を追求して肉を罰し、懲らしめました」と述べています。同様に、セシリアの断食の決断は、彼女の体をコントロールし、清らかで純粋なままでいるのを助けました。さらに、モーガンは、「食物禁欲主義」は、「キリストの人間性に結びつく、身体への旅」に役立つと述べています。したがって、断食は、セシリアが彼女の体のコントロールを示すのに役立つだけでなく、彼女が神と彼の力に近づくのに役立ちました。女性として、彼女は宗教に関して指数関数的な力を持っています。「女性と教会」によれば、「教会の歴史を通して、女性は大きな役割を果たしてきました」。「初めに私たちの女性は、最も高貴な位置を持っていました、そして、まだ保持します」と言い続けます。

貞潔を保ち、自分の体をコントロールすることは、女性が力強く感じるのを助けることもできます。キャシー・ハンプトンは、「高潔な女性は貞操への呼びかけに直接加入しなければならない、階層の関係ではなく平等な立場にそれらを置く必要があります。」セシリアに関連して、彼女の生涯を通じて彼女の処女をそのまま保つという決定はまた、彼女がよりパワフルに感じるのを助け、彼女は彼女がアルマキウスの抑圧と戦うことを可能にする彼女の人生をコントロールする独立性を持っていたことに気づかせました。

「コロンズ2」

天使は、「第二修道女物語」でヴァレリアンとセシリアの両方に2つの冠を与えます。冠はroseとユリで構成されており、教と処女へのto意的な言及です。これらの冠は、天使が「常にこれらの冠を純粋な肉体と目立たない考えでしっかり守ろう」と言った後、バレリアンとセシリアに与えられました。天使が「パラダイス」から取り出した花を通して処女を参照することで、冠は今や神を通して、そして神からの純粋さを象徴的に表しています。

神の理解における身体感覚の重要性

2番目の修道女物語では、ジェフリーチョーサーのキャラクターの視覚、嗅覚、および触覚により、物事の神性を知覚し、精神的な理解を深めることができます。

視界：ヴァレリアンがセシリアに天使を見るように頼むと、彼女は言います。「あなたが見る天使は…キリストを信じてバプテスマを受けるのです。」また、Tiburceは、聖なる都市からバプテスマを受けた後にのみ天使を見ます。エリザベス・ロバートソンは、「チョーサーは感覚を通してキリスト教の意味を理解する身体の能力を検証します」と述べています。彼らの限られた視力を克服し、天使を見ることは、彼らがキリスト教と宗教のより深い理解を得ることと平行しています。

「真実と視力：普遍化せずに一般化する」、「欺ceの意識が作り出す心理学のタイプによれば、見られるものはスピーチで報告されるものよりも真実であるという考えは、人間を迂回するための明らかな方法のようです。 ..deceit」。

匂い：Tiburceは、ユリとバラの冠の甘い匂いを、たとえ見えなくてもすぐに嗅ぐことができました。これらの冠は、神と彼の兄弟とセシリアの神への信仰の象徴であり、この神性を求めて信者になるようにティブルスを誘います。ロバートソンは、「花はティブルスで精神的な真実についてもっと知りたいという欲求、神への彼の信仰を肯定するように導く欲望を作り出す」と言ってこれを確認します。

タッチ：バレリアンはセシリアの体に触れることができません。セシリアが未信者である限り、神の天使が彼を殺すからです。後に、セシリアはアルマキウスに、具体化された偶像を超えて、見えないものに触れるように言います。しかし、アルマキウスはそうすることができず、したがって彼はより深い精神的な理解と信念を得ることができません。