パーソンズテイル

パーソンズテイルは、そのプロローグの証拠から、ジェフリーチョーサーの詩的サイクルThe Canterbury Talesの最終話として意図されたようです。チョーサーの巡礼者による生き残りの貢献の中で最も長い「物語」は、実際には物語でも詩でもありませんが、苦行に関する長くて安心した散文論文です。批評家と読者は一般的に、このありそうもない、一般的ではない方法で彼のサイクルを終了することによって、チョーサーがどんな修辞的効果を意図したのかは不明です。

フレーミングナラティブ

物語のプロローグでは、ホストはPar話（修道女によってそのような明らかな成功で以前に使用された形式）をパーソンに求めますが、パーソンはf話の丸い非難で拒否し、代わりに彼が改善する物語を話すと言います彼は韻を踏むことも和解することもできないからです。また、ホストがパーソンの身元について疑問を持っているように見えることも興味深いです。

（ パーソンのプロローグ、 22〜5行目）

この「最終的な」プロローグから、チョーサーのカンタベリー物語の意図された構造のいくつかのアイデアが収集されるかもしれません。司会者はアル・ミン・オーディナウンス （存在）がアルフムスト・フルフィルドであることを語り、会社は怠け者だと言う。すべての巡礼者には既知の物語が存在しないため、また一般プロローグで概説されている4つの物語の予想合計に到達するものはないため、ホストの発言は、チョーサーのサイクルの最終的なスキームがそうでなかった方法をさらに示しています実現または生き残っていません。

物語

パーソンの「物語」（むしろ、論文）の主題は、悔い改めです。したがって、ナイトを含め、他のすべての巡礼者で検出可能な人間の行動と性格に対する推論的な批判を含むものと見なすことができます。チョーサー自身は、彼が引き起こしたかもしれないあらゆる犯罪の許しを個人的に求める撤回（サイクル全体に近い意図であると思われる自尊心）でパーソンの物語をたどるので、悔い改めの訴えに左右されると主張する。そして（おそらく） 世俗的なバニティーの作品を書くことをこれまで全く考えていなかった（ライン1085）。

パーソンは、悔い改めを3つの部分に分けます。心の痛み、口の告白、そして満足。告白についての第二の部分は、七つの大罪を参照し、それらに対する救済策を提供することによって説明されています。七つの大罪は、誇り、en望、怒り、ナマケモノ、貪欲、大食い、そして欲情です。彼らは謙虚さ、満足、忍耐、不屈の精神、慈悲、節度、そして貞操の美徳によって「癒されます」。

チョーサーのテキストの大部分は、当時人気のあった後悔に関するラテン語の2つの作品のテキストの英訳であるように思われます。 ペニャフォートのレイモンドのスマ・カスム・ポエニテンアエ 、ウィリアム・ペローのサマ・ビティオラム。これは他のテキストからの断片と混ざり合っています。チョーサーがこれらの特定の情報源を最初に組み合わせたのか、あるいはおそらくフランス語から既存の組み合わせ版を翻訳したのかは不明です。後者の場合、直接的なソースはすべて失われています。

パーソンのキャラクター

パーソンはカンタベリー物語の聖職者の唯一の良いメンバーであると考える人もいれば、ポートレートでロラーディの曖昧さや可能性のあるヒントを検出する人もいます。チョーサーは、 一般プロローグで、彼をポウンドトゥーンのパーソンと呼んでいます。彼が説教することを実践している男性の彼の描写はポジティブであるように思われる：

（ Gen Prologue、 514〜18行目）

むしろ禁止する場合;たとえば、チョーサーのパーソンは、道徳原則の究極の遵守を要求する人を尊敬していません。

（ 同上、行521–3）

他の物語やキャラクターのスケッチの多くを示す聖職者に対する明示的な批判は、ここでは明白ではありません。パーソンは、賢明で知的な人として描かれています。他の場所でチョーサーは聖職者に批判的ではありません。たとえば、彼はお世辞-プラセボを継続的に歌う人-を「チャペルレインズの開発者」と表現しています。