修道士の物語

「 修道士の物語 」は、ジェフリー・チョーサーのカンタベリー物語の 1つです。

他の巡礼者に対する修道士の物語は、悲劇をテーマにした17の短編、エグゼプラのコレクションです。これらの歴史上の人物の悲劇的な結末は、ルシファー、アダム、サムソン、ヘラクレス、ネブカドネザル、ベルシャザル、ゼノビア、カスティーリャのペドロ、キプロスのピーターI、ベルナボビスコンティ、ピサのウゴリーノ、ネロ、ホロフェルネス、アンティオコス、アレキサンダー大王、ジュリアス・シーザー、クロイソス。

一部の文学批評家は、 カンタベリー物語の残りの部分の前に物語の大部分が書かれた可能性があり、4つの最も現代的な人物が後の時点で追加されたと信じています。この仮説の最初の草案のデートは、チョーサーがイタリアへの旅から戻った直後の1370年代であり、そこでジョヴァンニ・ボッカッチョの「イラストの男性のFalls落について」やデカメロンなどの他の作品にさらされました。ベルナボ・ビスコンティの悲劇は、主人公の死の日である1385年以降に書かれたに違いありません。この物語の基本構造は、ボッカッチョのイラストリアスメンをモデルにしていますが、ピサのウゴリーノの物語は、ダンテのインフェルノから語られています。

修道士は彼のプロローグで、彼の独房にこれらの物語の百を持っていると主張します、しかし、騎士は彼らが十分な悲しみを持っていると言ってわずか17後に彼を止めます。物語の中の物語の順序はいくつかの初期の写本で異なり、より現代的な物語が彼の物語の終わりにあった場合、チョーサーは退屈というよりも別の邪魔をする動機があることを示唆したいと思うかもしれません。 General Prologueの51行目では、騎士について「アリサンドレで、彼は勝ったから」と言われています。騎士がアレクサンドリアの占領下にあった場合、彼はおそらくキプロスのピーター1世によって組織された十字軍の一部であり、読者は彼の元軍司令官の悲劇を聞くことが彼を中断させるものであると推測すべきである僧侶。

テーマ

「修道士の物語」に描かれた悲劇の形態は、アリストテレスの詩学ではなく、「主人公は英雄ではなく犠牲者であり、フォーチュンの働きによって立ち上がってから投げ落とされるという中世の考え方」です。

このテキストは、モンクが悲劇の厳格で均質な定義を主張しているにもかかわらず、内容、調子、形式がかなり異なる一連の物語を等しく悲劇的なものとして提示しています。たとえば、ウゴリーノとネロの物語の構造と問題は、事実上、お互いの鏡像です。チョーサーの意図は、修道士に彼の文学的な教義と過度に厳格な一般的な分類を、読者に納得させないように見せるようにすることかもしれません。

スタイル

「修道士の物語」の計量形式は、すべての巡礼者の中で最も複雑なものであり、韻律ABABBCBCを持つ8行のスタンザです。通常、4行目と5行目の間に強力な構文上のリンクが存在します。これは、一部の文学理論家がスタンザを半分に分割することを妨げると感じています。この計量的なスタイルは、「モンクの物語」に高揚感のある広々とした口調を与えます。実際、この言葉は、語彙がより重くなるとき、神であろうと運命であろうと、道徳化の場合を除いて、しばしば単純で直接的です。