法の物語

1387年頃に書かれたジェフリー・チョーサーによるカンタベリー物語の第5作

法律の物語の男は Confessio Amantisに1387.ジョン・ガワーの「物語コンスタンツ」周り書かれたジェフリー・チョーサーによってカンタベリー物語の第五は、同じ物語であるとChaucer.Nicholas五徳のレクロニクルのための源であったかもしれない源でした両方の著者のため。

Wurteleは、Trivet's ChronicleとGower and Chaucerの詩の違いを詳細にまとめたものです。56–82 Gowerは鮮やかさを求めて、場所の話を短くしました。チョーサーは物語を拡大し、コンスタンツの神聖さと、彼女がどのように天国に好まれたかを強調しています。

ハギオグラフィックのモチーフは、チョーサーのバージョンで最も豊富です。例えば、「神はカスタンスを通して神が働く奇跡と、海にいる間に奇跡的に食べられる方法」。 Wurteleは、チョーサーが形容詞「hooly」を頻繁に使用するが、Gowerはこの単語を使用しないことを観察します。：64–65

概要

（ここでの言及は、Man of Law's Tale（MLT）とConfessio Amantis（CA）の両方の行番号です。）

コンスタンツ（チョーサーのカスタンス）はローマの皇帝の娘です。シリアの商人は彼女の偉大な美しさをスルタンに報告します。サルタンと彼の被験者がキリスト教に改宗することを要求する結婚契約は彼女の父親によって交渉されます。MLT：134–245またはCA：II.587–639

スルタンの母親は、息子がイスラム教に背を向けることに激怒し、息子と結婚披露宴を虐殺し、コンスタンスを海に流したことでこれを防ぐことを黙認した。 MLT：386–504またはCA：II.665–715ノーサンバーランドの海岸で難破した後も、彼女の冒険と試練は続きます。彼女のキリスト教信仰の正当性は、2つの奇跡によって証明されています。彼女の仲間のヘルメンギルドは盲人を癒します。MLT：547–574またはCA：II.759–775コンスタンスを殺そうとする邪悪な騎士は、ハーメンギルドを殺し、血まみれの短剣を使ってコンスタンスを組み立てようとします。彼は自分自身を欺き、神秘的に死にました。 MLT：582–686またはCA：II.792–885ノーサンバーランドは名目上異教の国であり、2つの奇跡を学んだ後、アラ王（チョーサーのデイラの歴史的大Æに対する理解に基づく）がキリスト教に改宗しました。アッラの邪悪な母親は、アッラと彼の巡査との間の手紙を傍受し、偽造します。その結果、コンスタンスは追放されます。 MLT：386–875またはCA：II.665–1036

コンスタンツは再び海に行くことを余儀なくされ、最後の敵に出会う。彼女はスペインで座礁します。レイプ候補者（カリフォルニア州Thelous）が彼女の船に乗り込みましたが、不思議なことに船外に落ちます。 MLT：911–945またはCA：II.1090–1122彼女はローマの上院議員によって発見されました。彼はミッションからバーベリー（シリア）に戻り、スルタンの母親によるキリスト教徒の虐殺を復isしました。 MLT：953ffまたはCA：II.1179ff上院議員はコンスタンツ（および彼女の子供）をイタリアに連れて帰り、家事の召使になります。コンラスタンスの喪失に心を痛めたアラ王は、巡礼でローマに行き、幸いなことにコンスタンスを見つけます。最後に、カップルはノーサンバーランドに戻ります。アラは一年後に死に、男の赤ちゃんが王になります。 MLT：876–1147またはCA：II.1077–1612

法の人の性格

法の人は本当の性格に基づいているかもしれません。 2人の候補者はThomas PynchbekとGowerです。ピンチベックは「1376年から1388年までの規模の正義として奉仕し、彼の土地の取得と学問で知られていました。1388年、国務長官として、彼は債務の場合のGCの逮捕令状に署名しました。 "。：124後者を受け入れるには、Gowerが弁護士であるという議論の余地のある主張を受け入れる必要があります。イェーガーは、ガワーには「法律上の心の習慣」があったと主張しているが、彼が法律の正式な訓練を受けたという証拠はない。チョーサー自身も別の候補です。さらに別の見方は、法の人を「チョーサーが同意しなかった自己指定の詩批評家の代表」と見ているダビデによって取られています。：219

ナレーターとしての法の男

前書き

法の男（ここでは「法の軍曹」と呼ばれます）は賢明で威厳のある男です。あるいは、少なくとも彼は賢明な言葉のためそうです。彼は王からの任命の手紙によって、大規模な裁判所（民事訴訟）の裁判官であり、多くの品物とローブを持っています。彼は法的文書を作成することができ、ナレーターは私たちに語り、「彼の文章には賢明なピンチェンはありません」と語っています。法の男は、非公式のシルクで飾られた服を着ます。 GP：311–330ホストはミラーとリーブよりも敬意を持って法の人間に対処します。 499

ナレーターの身元が何であれ、文学に関する彼の知識は不安定です。チョーチェの作品のいくつかは「公開されていない」ため、チョーサーの文学サークルに属していることを示唆しています。彼はミューズとピエリデスを混同している。92アンティオコスは娘を地面に投げつけなかった。導入部で最も議論されている箇所は次のとおりです。

しかし、間違いなく彼が書いた言葉はありません。彼は、カナケの見本になっています。 –または、Tyro Appolloniusのエリス、呪われたkyng Antiochus Birafteがhir maydenhedeの彼の教訓をどのようにしたか、それは、彼が舗装に投げたので、彼が回復するためのとても恐ろしい物語です。

ガワーは、Confessioでこれら2つの物語を語りました。デイヴィッドは、ミラー、リーヴ、クックが語ったやや不道徳な物語の後にMLTが置かれていることを観察している。 3つの一般的な解釈は次のとおりです。

ガウアーはこの批判に腹を立て、CAの最初のリテンションに登場するチョーサーの称賛を意図的に切り捨てました。：8.2941
マコーレーは、切除は編集エラーであり、その後のConfessioの改訂で修正されたと主張している。：xxviii
フィッシャーは、カンタベリー物語で見つかった不道徳な物語によって「道徳的なガワー」が気分を害したという見解を取りました。：286ff

物語

物語の語り手は序論の軍曹より唯物論的ではありません（商人の富の記述は例外です：157）。「一方、この物語は、その語り手が鋭い慣行によって裕福になった法的技術者ではなく、何らかの理想的な順序で正義の信者であることをはっきりと明らかにしている。」：501物語の出来事はブラクトンのデレギブス。「単にこの観点から、そしてスタイルと実質の両方に関して、事件の集合として受け取られた物語は法の軍曹による語り直しによく合っている。」：509 "曲がりくねった" MLT：302占星術用語法的用語である「ねじれた」と混同してください。：504アポストロフィはいくつかの場所で使用されています。：584別の顕著な文体的特徴は、2つのパッセージ（：470–594and： 932–945）彼女がスルタンのness宴にいるとき、彼女がシリアからノーサンバーランドに漂流しているとき、そして2番目の悪党が彼女を襲うとき、コンスタンスを悩ます危険性をある程度強調します。

一部の学者は、上記の議論に反対します。スピアリングは、ナレーションが弁護士の声であるという概念を軽視します。

ソース

物語はニコラス・トリベットのクロニクル内の物語に基づいていますが、物語の主要なテーマは、彼女の苦しみによって腐敗していない追放された王女であり、当時の文学では一般的でした。 GowerのConfessio Amantis 、および両方はロマンスエマレの詩に似ており、このサイクルは一般に「コンスタンス」サイクルとして知られています。： 24–25迫害されたヒロインには、ローマのフィレンツェ 、 グリセルダが含まれます。コンスタンスが血まみれの短剣によって殺人のために組み立てられている事件は、クレセンティアからの直接の借用のように見える。

他の物語とのシーケンス

物語はフラグメント2の最初のものです。フラグメント1には、ナイト、ミラー、リーブ、クックが語った物語が含まれています。テイルズのさまざまな原稿は、テイルズの順序が異なります。 35の原稿には法のマンのエピローグが含まれていますが、22の原稿（エルズミアの原稿を含む）には含まれていません。エピローグでは、ホストはパーソンに次に話すように勧めますが、パーソンは開始する前に中断され、別のスピーカーが次の話を伝えます。さまざまな原稿では、割り込みはサモナー、スクワイア、またはシップマンですが、失礼な発言に最もよくマッチするのはシップマンです（彼の「ジョリーボディ」の言及は、バスの妻が言うかもしれない何かに近いように聞こえますが）。これがおそらく示しているのは、チョーサーが全体的な計画を修正していなかったことです。また、彼は、終始韻を踏んでいるにもかかわらず、散文で話をするという彼の主張とともに、物語の作曲の後半でカスタンスの物語を割り当てられる前に、法の男がメリビ物語に語ったというヒントもある：217