フランクリンの物語

「 フランクリンの物語 」（中英語： フランケリン物語 ）は、ジェフリー・チョーサーによるカンタベリー物語の一つです。それは、人間関係における摂理、真実、寛大さ、そして優しさの問題に焦点を合わせています。

あらすじ

中世のフランクリンは高貴な地位を持っていなかった人であり、この巡礼者がスクワイアを妨害するときの言葉はしばしば劣った社会的地位の感覚を示していると見られています。

物語は、2人の恋人、アーベラガスとドリゲンが、結婚は平等なパートナーシップの1つであるべきであると決定する方法を詳述することで始まります。アーベラガスはその後、イギリスに旅行して名誉と名声を求めます。彼は、フランスのアーモリク（または現在知られているブルターニュ）の海岸沿いの町ペドマルク（今日のペンマルク）の近くで、ドリゲンだけを残しています。彼女は夫がいなくなるとひどく懐かしくなり、特に彼が家に帰るときに彼の船がブルターニュの黒い岩に難破することを心配しています。

アーベラガスがいない間、ドリゲンはアウレリウスという名の別の求婚者である彼女の意志に反して訴えられます。最後に、彼を軽快な気分で取り除くために、彼女は無頓着な約束をして、ブルターニュの海岸のすべての岩を処分できるなら、彼が彼女の愛を持っているかもしれないとアウレリウスに伝えます。アウレリウスはついに魔法の学者である秘術の学者のサービスを確保しました。彼は、若い男に同情し、千ポンドの高貴な合計が「すべての岩を「目」のために「彼の魔法」に同意しますワイクまたはトゥアイ」（おそらく非常に高い潮との関連による）。

「ロック」が消えると、アウレリウスはドリゲンに立ち向かい、彼女に掘り出し物を成し遂げることを要求します。この時までに、アーベラガスは無事に戻ってきました。ドリゲンは、名誉を維持するために自殺した伝説的な女性の数多くの例を挙げています。ドリゲンは彼女の道徳的苦境を夫に冷静に説明します。夫は良心でアウレリウスとの約束を守らなければならないと言います。

アウレリウスは取り乱したドリゲンから、アーベラガスが彼女に約束を果たすように言ったことを聞くと、ドリゲンを誓いから解放します。魔術師である学者は、アウレリウスの話に心を動かされ、アウレリウスが負っている莫大な負債をキャンセルします。この物語は、「どちらがモースト・フレーなのか？」 （1622）-誰が最も高潔に、または寛大に行動したか？

物語の背景

フランクリンはプロローグで彼の物語はブレトン・ライの形であると主張しているが、実際にはイタリアの詩人であり作家でもあるボッカチオによる二つの密接に関連した物語に基づいている。これらは、1336年のIl Filocoloの Book 4に登場し、 デカメロンの 10日目の5話目です。どちらの物語でも、若い騎士は別の騎士と結婚した女性に恋をしています。彼は冬に開花するメイタイムの庭を作ることができれば彼の欲求を満たすことを約束するように彼女を説得します。チョーサーの話では、設定とスタイルは根本的に変更されています。騎士と彼の妻との関係が探求され、巡礼者の多くの物語を駆け抜ける結婚というテーマが引き継がれます。物語にはブレトンの設定がありますが、伝統的な「ブレトンライス」とは異なります。これらは主に妖精の超自然に関係していましたが、ここでは魔法は大学の訓練を受けた書記官によって行われる学んだビジネスとして提示されます。

これは、チョーサーのようにアストロラーベの使用に関する本（彼の息子ルイス）を書いた作家にふさわしい、ホリンシェッドによって報告された「アルサイエンスで非常に精巧に学んだ男。そして、錬金術の「秘密のマスター」の1つとさえ考えられました。

岩の魔法の消失のアイデアにはさまざまな潜在的なソースがありますが、ストーリーの残りの直接的なソースはありません。岩は、おそらく同様の偉業を行っているマーリンの伝説から来ているか、チョーサーの誕生の頃に起こった実際の出来事に由来するかもしれません。最近の論文で、Olson et al。フランクリンの物語を中世の天文学の観点から分析しました。彼は、1340年12月19日、太陽と月がそれぞれ地球に可能な限り近い距離にあり、同時に太陽、月、および地球が線形に整列していることに気付いた。大規模な満潮を引き起こすまれな構成。この構成は、天文学の表と物語で引用された計算の種類を使用して予測できます。しかし、この物語のテーマはあまりはっきりしていません。「軽率な約束」のテーマでは、人が成し遂げなければならないことを想定していないという誓いが立てられています。 「ラッシュプロミス」モチーフの最古の例は、ベタラのサンスクリット語の物語と、ボハルドのオーランドインナモルトとドンフアンマヌエルのルカノール 伯爵の物語にあります。また、ブレトンの「オルフェオir」と「ロンファルir」には、チョーサーが知っていたかもしれない発疹状の約束があります。

解説

ジェラルド・モーガンは、フランクリンの物語は、プロビデンスの現実、したがって人間の道徳的自由、およびすべての人間の契約における寛大さの必要性に関する道徳的および哲学的アイデアを中心に構成されていると主張します。モーガンは、アクィナスの要約神学とボエティウスの慰め哲学が、フランクリン物語を書く際にチョーサーに重要な影響を与えたと考えています。同様に、ホジソンは、ボエティウスの 『慰めの哲学』を連想させる語法で、ドリゲンは賢明で慈悲深い神が「この恐ろしい熱烈なロックを破る」ことで、「しかしエヴェレ・アノイェンを破壊する」ことを意味するのではないかと考えていることを強調しています。 DWロバートソンは、Arveragusが「夫ではない」と出会ったと考えています。彼は多くの労力と多くの「偉大な帝国」で努力しますが、それは徳になるためではなく、女性に感銘を与えるためです。それについては「歯が抜ける」。アーバーガスのこの酸っぱい見方はボーデンによって議論されており、ボーデンは「トラウトは人間がケペするかもしれない最もひどい音だ」というアーベラガスの正直な信念に言及している。ガードナーは、フランクリンの物語は、すべてのクラスが「忍耐」によって支配されなければならないというチョーサー自身の哲学的立場に近づいていると考えています。

結婚の自由と主権に関するカンタベリー物語のテーマで、フランクリンの物語は、おそらく、豊かな人間の寛大さから生まれる3つの連続した良心の行為、またはジェンティレスを探求します：ドリゲンの夫、彼女の求婚者、そして彼に対する債務をキャンセルする魔術師。しかし、ハワードはフランクリンの物語がチョーサーの結婚観を表しているとは考えにくい。フランクリンは「チョーサーが問題を解決することを意図した物語を割り当てるようなキャラクターではない」。ヘレン・クーパーは、物語で考慮絶対的で道徳的資質（忍耐、fredomや寛大さ、gentillesse、trouthe）であることを書いています：「Averagusは彼の妻を慰め、そして涙にバースト彼と他の人が特権知識がなくても良いために彼らの選択を行います。そして、自由意志から：彼女の結婚の中でドリゲンに与えられた自由を反映する自由意志。幸福な結末は、神が岩を脱ぐべきではなく、一連の個人が服用するのではなく、譲歩することを選ぶべきであることを要求します。 」ダラグ・グリーンは、フランクリンの最も特徴的な特徴である自由は、彼の物語で探求された倫理的問題を解決するために不可欠であると主張しています。それは法律に基づいた道徳ではなく、不完全な世界で可能な限り幸福を確保するジェンティレスの価値体系に従って生活する美徳倫理です。ウィットックは、この物語がフランクリン自身の意識を超えて、宇宙の「恐ろしい対称性」を表していると考えています。良心から真理、寛大さ、そしてジェンティレスの質に基づいて行動することは、世俗的な倫理的態度から、超越的意識の恵みに対する人間の感謝の（しかし常に不完全な）反応を表す態度に移行しなければなりません。 ACスピアリングは、 フランクリン物語の重要なメッセージの1つは、正しい生き方、または問題のある状況で正しいことをする方法についての私たちのビジョンは、「神や良心から直接私たちのところに来るのではなく、他の人間によって判断された自分自身の内面化されたイメージ行動を評価するために使用するまさにその用語（右、まとも、平均、腐敗など）は、私たち自身のために発明しなかった言語に属し、その意味はコミュニティによって与えられます私たちが属している。」