キヤノンのヨーマン物語

CanonのYeoman's Taleは、Geoffrey ChaucerによるThe Canterbury Talesの 1つです。

キヤノンと彼のヨーマンは、他の巡礼者のほとんどが記述されているカンタベリー物語の一般プロローグには言及されていませんが、グループに追いつくために速く乗った後に到着します。キヤノンのヨーマンが語る物語は2つの部分に分かれています。最初の部分は、錬金術師としての彼のマスターであるキヤノンの怪しいビジネスの暴露です。第二部は、錬金術師でもある別のキヤノンについてです。

これらのキャラクターの紹介がチョーサーによる後付けだったのか、それとも最初からテイルズのデザインの一部であったのかは不明です。書かれた最後の物語の1つであり、多くの学者にとって、チョーサーは実在の人物を念頭に置いていたに違いない、錬金術師に対する活発な攻撃のようです。 1374年、ウィリアムドゥブルムリーと呼ばれる牧師が、ウィリアムシューチャーチに教えられた後、偽造の金貨を作ることを自白しました。シュチルチはウィンザー王の礼拝堂の正教会であり、1390年にチョーサーはチャチルの修理を監督したので、彼はシュチルチを知っていたかもしれません。

ラモン・リュルによるものと類似点はあるものの、物語の出典はありません。チョーサーはおそらくボーヴェのヴィンセントによるスペキュラムナチュラル （自然の鏡）から技術的な詳細の多くを得ており、他の多くの錬金術のテキストを読んだかもしれませんが、ヴィッラノーヴァのアーノルドは物語自体の中で言及されています。チョーサーの錬金術の把握は非常に正確であるように思われ、17世紀にこの物語はエリアスアシュモールによってチョーサーが科学の達人であった証拠として引用されました。チョーサーは科学と技術に大きな関心を持っていて、アストロラーベに関する論文を書きました。

ヨーマンは、2人の到着のはるかにおしゃべりのようです。ホストであるハリー・バイリーがキヤノンに物語を尋ねると、彼のヨーマンは、彼のマスターがどれほど賢いかを発表するためにチップを投げかけます：

それは私たちが乗っていたこの地、カンターベリー・トゥンに来るまで、彼はクーン・アル・クレンが次々と曲がり、そしてそれを銀と金で舗装した。

次に、ホストは、キヤノンがとても賢いのにどうしてキヤノンの服装が悪いのかを尋ね、ヨーマンは機知があるかもしれないと認めますが、それを誤用します。彼はそれから彼のマスターが錬金術師であると説明します：

そして、1ポンドか2ポンドか、10ポンドか12ポンドか、あるいは多くの人がmoになります。そして、leeste weyeで、hem wenenを作ります。

キヤノンは彼のヨーマンを黙らせようとしましたが、恥ずかしく逃げてしまいました。その後、ヨーマンはキヤノンの歴史を自由に語ることができます。彼は、キヤノンが哲学者の石と彼が経験する多くのプロセスを発見するためにどのように機能するかを説明しますが、最終的にポットが壊れて、持っていた金属のほとんどを失います。彼はその後、彼が金属を自発的に生産できると信じ込ませた後、銀を生産するための錬金術の「がらくた」を司祭に売る第2の規範の話を続けます。

各物語の後、ヨーマンは次のようなモラルを追加します。

しかし、それが私が群れが語ったように、それが金のように輝くアル・ティン。

彼はまた、物事を発見しようとすべきではないことを説明します。それは成功せず、神との戦いを選ぶようなものだからです。

彼はそれが発見されないように、彼の神に喜ばれる場所を保存します... ...ヘブンの神ネシーは哲学のネヴェネであると主張します人がどのようにしてこのストゥーンに来るのか、私は最高のものについて、やめて

キヤノンヨーマンは、彼がかつては良い服を着ていた幸せな男だったが、今では貧困になってしまったことを語っています。彼は借金が非常に深いので、彼がどれだけ長く生きていても、どれだけ「才能がある」としても、ローンを返済できない。彼の顔は灰色で鉛の色であり、錬金術の追求により鉛中毒と致命的な病気に苦しんでいることを暗示しています。

ベン・ジョンソンの戯曲「錬金術師」は、チョーサーの物語と多くの類似点を持っています。チョーサーはまた、常に緑を着ていると説明しています。