お尻と彼のマスター

お尻 （時には「ロバ」） と彼のマスターズは、代替タイトルである「お尻と庭師」と「 木星と お尻」も行ったf話です。イソップのF話に含まれ、ペリーインデックスの番号は179です。

f話

このf話は、古典的なギリシャの情報源にのみ登場します。そこで庭師を雇っているロバは、神の王に彼が十分に食べられないと不満を言い、主人の交代を求めます。彼は陶工に移され、荷物がとても重いので別の変化を祈っています。今、彼はなめし業者に渡り、彼の最初の雇用主を去ったことを後悔しています。奴隷制が一般的だった時代に、f話は奴隷が感じる不満に適用されました。

ルネサンス時代に、2人のネオラテンの詩人が物語をよりよく知られるように貢献しました。 Asinus dominus mutansとしてのGabriele Faernoは、マスターの変更が悪化させるだけの道徳を持っています。そして、習慣的な不満は常にchange.Jean・デ・ラ・フォンテーヌのための欲求をもたらすことをコメント付きAsinusらolitor（お尻や庭師）、としてヒエロニムス・オージアスもより良いものを持っていプロビデンスさえ厳しいコメントとの彼の寓話に話を追加しました決して満足していない人の話を聞くよりも。

イギリスでは、f話は「お尻と木星」というタイトルで一般的に知られており、サミュエル・クロクサール、トーマス・ベウィック、およびブルック・ブースビーの詩的なバージョンの散文コレクションにそのように表示されます。オランダの画家Dirck Stoopは、1655年にそのタイトルの下でf話のエッチングも行いました。

変更は決して良いことではありません

ローレンティウス・アブステミウスは、彼のヘカトミチウム （1490）のin話の別のバージョンを語った。このお尻は、寒くて食べられないわらに飽きて、冬の終わりに松の木になっています。春には、彼が夏に望み、そして秋に、毎シーズンの負担の下で彼がもたらす仕事がたくさんあり、最後に彼の最後の祈りは冬のために再びあります。そして彼は彼が彼の苦情を始めたところ彼の休息を取るかもしれない」。

解放された奴隷であったパイドラスは、不満のあるロバについてのf話を記録しませんでしたが、王を望んだカエルの彼のバージョンの最後に同様のモラルが現れます。アテネの市民は彼らの新しい支配者に不平を言っており、イソップは彼がtold話を言った後、彼らに助言します、 ' hoc sustinete、maius ne veniat、malum （悪化しないようにあなたの現在の悪につかまってください）。

これと同じ道徳でいくつかのまったく異なる物語が存在し、「お尻と彼のマスター」のストーリーラインの特定の側面を保持しています。これらには、それぞれが以前より悪い3つの変更の連続が含まれ、最後の保存のための祈りが続きます。

初期のチューダーの本には、後の古典的な逸話が記録されています。これで老婦人は、シラキュースの暴君ディオニュシオス1世の継続的な幸福を祈ります。彼に尋ねられた理由について、彼女は答えます。

私がメイデだったのに、私たちは私たちの前にタイランを襲いました。彼が殺されたので、彼よりもさらに残酷なものを引き裂きました。サイードはあなたの自我であり、それは他の2つのいずれよりも重要であるが、レイグヌ・アワーに急いでいる。ですから、恐ろしいほど、あなたは去り、より悪い者は後を継いで支配するのです。私は毎日、神に祈りを捧げます。

物語は、専制政治に抵抗することの欠点についての議論の文脈で、トーマス・アクィナスの「 デ・レジミーンの原理 」に以前に登場していました。

中世の少し前に、チェリトンのオドは修道院の状況から同様の教訓を引き出しました。彼の心優しい話は、修道院長の死を祈る僧ksたちに関係しています。最初のものは食事で3つのコースを彼らに与えましたが、彼らの空腹を満たすのに十分ではありませんでした。彼の死後、彼は2つのコースのみを許可する修道院長に引き継がれ、その後、単一のコースのみを許可する修道院長に引き継がれました。修道士の一人は、後継者の下で完全に飢えているのではないかと恐れて、この大修道院長の長命を祈ります。