類人猿

類人猿はイソップの功績であり、ペリーインデックスでは81番です。しかし、物語はイソップの時代の前にさかのぼり、代替バリアントは東洋起源のものでさえあるかもしれません。

物語とその広がり

物語は、ライオンが死んだ後、動物が新しい王を選ぶためにどのように出会うか、そして彼らが彼をpe冠する類人猿のケーパリングに非常に感銘を受けていることに関連しています。キツネは出場者の一人でしたが、現在は宮廷の役を演じています。猿を脇に置いて、彼は王室の食欲を刺激する何かを見つけたと言い、餌のtrapに彼を導く。わなにかかった猿は、キツネを裏切りの罪で告発します。後者は、だまされやすく貪欲な人は支配に適さないと答えています。いくつかのバージョンは、支配することを望む人が最初に自分自身を統治することを学ばなければならないという道徳を提供します。

f話は非常に古く、イソップよりも前のものである可能性があります。これは、紀元前7世紀の詩人アルキロコスが使用したようです。ヨーロッパでは、長い間ギリシャの情報源に限定されていましたが、西暦8世紀頃から中央アジアに東方に移動したものの1つでした。この時代のPa話のパピルスの断片は、ソグド人とウイグル人の両方で発見されました。

類人猿とキツネのf話は、17世紀に他のヨーロッパ諸国に現れ始めました。ヒエロニムス・オシウスはネオ・ラテン語の詩を捧げ、ガブリエレ・ファエルノもそうでした。後者は、「砂漠は行為によって証明されなければならない」という道徳で終わる（ ostendit comissus honos、quam quisque probandus ）。ラ・フォンテーヌによるFrench話のフランス語版は、キツネが猿をchiるのと同様の反省で終わります。「あなたは私たちを統治したいと思っていますか？

ロジャー・レストレンジの語りに続く解説は、すべての参加者を非難します：選挙人は彼らの思いがけない選択、オフィスを受け入れる資格のない猿、そしてその悪意のためにうらやましいキツネ。 「類人猿が権力を握っているとき、キツネは決して彼らに戯れたがらないだろう」、利己的な廷臣と軽andに権威をさらす愚かさを批判する。また、ジョン・バイロムによる「貪欲と信用の果実」と題され、学校の朗読のために作られた詩もありました。これは、クロクサルの記述に近い表現でした。

踊る猿

基本的な性質が最終的に自分自身を裏切るという同じ意味を持つ別のf話は、1867年にジョージ・ファイラー・タウンゼンドによる「ダンシング・モンキーズ」というタイトルで翻訳されました。豊かな服とマスク」。しかし、宮廷人は、ステージ上でナッツをばらまくことによって人間のふりを混乱させます。以前は、これはイソップf話の最も古いコレクション、失われたファレラムのデメトリウスのアイソピアの一部を形成し、東洋起源のものであった可能性があります。このf話は、ロジャー・レストレンジのコレクションでも「自然の傾斜を消すことは研究と規律の力ではない」という考えに関連していました。

アート

f話のイラストは、ギリシャ語版のイソップMedi話を集めた1480年の素晴らしいメディチ原稿から始まります。物語に伴う照明は、多くの場合、そこでの出来事の複合です。 「猿とキツネ」の場合、左と右の動物の聴衆の前で猿が踊り、crown冠した猿がsnに巻き込まれ、キツネが参加しました。

これらの重要な事件は何世紀にもわたって異なって解釈されます。ラ・フォンテーヌのf話は、猿がケッパーを喜ばせるまで、様々な生き物が死んだライオンの王冠を試着することに失敗する場面を特色としました。ギュスターヴ・ドレとグランヴィルの19世紀の版画は、この瞬間を描写します。この瞬間では、類人猿が肩に信じられないほど大きな王冠のバランスを取っています。前世紀に、ジャン=バプティスト・オードリーは、猿の足が機械的なtrapに引っかかる最後の事件を選びました。

novel話のメッセージを説明するためのより斬新なアプローチは、ヨハン・エリアス・ライディンガーが動物界からの指導的 In話で、 マナーの改善と特に青少年の指導のために取りました（1744）。そこで、キツネは、猿が果物の大皿を求めて王位から飛び込むことによって驚きを引き起こすとき、組み立てられた獣の前のcor冠式で王冠を上げました。印刷には、「高い社会的地位は必ずしも知性と一致するとは限らない」という説明が付随しています。このような感情は、いくつかのable話コレクションの解説と一致していますが、実際のシナリオは「ダンシングモンキーズ」のシナリオに近づいています。