テルス
テルス 、またはサードアワーは、ほぼすべてのキリスト教典礼における神のオフィスの祈りの固定時間です。主に詩salで構成され、午前9時に言われます。その名前はラテン語に由来し、夜明けの3時間後を指します。
原点
テルスの起源は、それが密接な関係を持っているSextとNoneの起源のように、使徒時代にまでさかのぼります。古代ローマの慣習によれば、昼と夜はそれぞれ約3時間の4つの部分に分けられていました。 1日の2番目の区分には、現代の9時頃から正午頃までの時間が含まれていました。この区分の直前の時間にローマ数字を使用することは、 ホラ・テルティア （3時間目）と呼ばれ、そこからテルセという言葉が派生しました。ローマの日は、日の長さに関係なく日の出から日没までの12時間に分割されているため、 ホラテルティアのタイミングは緯度と年によって異なります。ローマの緯度ホラのtertiaで近代的な用語で冬至で9時46分太陽時と9時02分だったが、夏至でそれは8時13分に6時58分でした。
当時のこれらの分裂は、キリストの時代のユダヤ人の間でも流行していました。新約聖書では、マタイ20：5の6時間目の言及があります。 9時間目のマタイ27:46。聖霊は使徒たちの上に、ペンテコステの日の三時間目の使徒2:15に降ります。これらのテキストのいくつかは、これらの3時間が、キリスト教徒、おそらくキリスト教徒が習慣を借りたように見えるユダヤ人によっても祈りのために選択されたことを証明しています。
開発
教会の父たちと3世紀の教会の作家たちは、毎日の祈りの時間としてテルス、セクスト、ナシを頻繁に言及しています.200年頃のテルトゥリアヌスは、義務的な朝と夜の祈りに加えて、祈りを忘れないように、3、6、9時間の昼光。
アレキサンドリアのクレメントとテルトゥリアヌスは、これらの3時間の個人的な祈りのみに言及しています。ヒッポリュトスのカノンはまた、これらの3時間を個人的な祈りにふさわしいと言っています。しかし、「祈りの日」と呼ばれる日、つまり水曜日と金曜日は、特に祈りに捧げられ、日曜日には、これらの時間は公に唱えられました。聖キプリアンは、これらの3時間は旧約聖書で観察されていた、そしてクリスチャンもそれらを観察するべきであると述べました。 4世紀には、これらの時間に祈る習慣がより頻繁になり、少なくとも修道士にとっては義務にさえなりました。 4世紀以前のTerce、Sext、Noneの祈りの要素は、おそらく詩sal、カンティクル、賛美歌、祭壇で構成されていました。
聖ヒエロニムスは、「...私たちは祈りの義務のために定められた時間を取っておかなければなりません。それから、どんな職業でもそれを避ければ、時間そのものがその義務を思い起こさせます。 3、6、9時間、朝と夕方の時間です。」 4世紀以降、テルスの時間の構成に関してより正確なアイデアを収集できるようになりました。 John Cassianの研究所 III.3のほとんどは、Terce、Sext、およびNoneの事務所の実例的な正当性であり、彼は毎時間、重要なイベントがその時間に発生する聖句に関連付けています。このようにして、修道士に聖文を指示することにより、時間は教育的利益を得ました。これはまた、アイルランドで開催された見解であり、そこではテルスのために選ばれた詩編が、復活したキリストの栄光に焦点を当てました。
中世まで、これらの時間の共同朗読の普遍的な慣行はなかったようです。日曜日に、 テルスは主なミサの前にオルガンで歌われ、使徒への聖霊の降下を思い起こさせる賛美歌であるヌンク聖域ノビススピリタスが含まれていました。 Lerinsの修道院では、仕事はTerseの後に始まり、Nonesまで続きました。リトルアワーの習慣は、何世紀にもわたって修道院やより大きな教会で育ち、今でもより厳しい修道院やエルミタージュで守られています。また、これらの時間は多くの宗教団体によって祈り続けられています。
Terce、Sext、Noneは同一の構造を持ち、それぞれに3つの詩編または詩編の一部があります。これらに続いて、かつて「小さな章」と呼ばれた聖書からの短い読み物があり、頭文字と応答が続きます。ピウスXの取り決めの小リタニー（カイリーと主の祈り）は現在省略されています。現在のローマカトリックの慣習では、テルスを「中朝の祈り」と呼んでいます。
1979年の正午の英国国教会の秩序は、リトルオフィスの伝統的な構造に基づいています。
象徴主義
「リトルアワー」（Terce、Sext、None）の目的は、その日の活動からの短い休息と祈りの機会を提供することです。この時間は、ペンテコステの日に使徒たちに聖霊が降臨することに関連しています（「それは一日の三時間目です」（使徒2:15）。したがって、時間の一般的なテーマは呼び出しです。そして、その日の葛藤に対処する強さのために聖霊を呼び起こします。「それは、その日の仕事に「来て、聖霊」です。」
アルメニア典礼
アルメニア語の時間帳（アルメニア語：Ժամագիրք zhamagirk` ）では、3番目の時間（アルメニア語ԺամԺամ errord zham ）は、典礼の季節に応じて最小限の変更で短いサービスです。それは「聖霊降臨を記念して、そして最初の母（すなわちイブ）の味見、そしてキリストを通しての解放を記念して」祝われます。
3時間目の概要
はじめに：「私たちの主イエス・キリストは幸いです。アーメン。私達の父..."; 「聖霊、まことの神、祝福されます。アーメン。"
詩5151：「私をあわれんでください…」。 「栄光...今、そしていつも...アーメン。」; 3時間目の賛美歌：「私たちはあなたを祝福します、父を発しません...（Awhrnets`emk` zk`ez Hayr anskizbn ...）;推奨：「毎時間、私の祈りはこれかもしれません...（Amenayn zhamou ...）」
グレートファスト：ジョンマンダコウニの祈り「満場一致でみんなに感謝します...（ミアバンamenek`ean gohats`arouk` ...）」
そうでなければここに続きます：祈り：「ケルビックの玉座に安らぐあなた...（またはik`rovpēakan...）」
詩68 68：19-21：「神は祝福されます...」;宣言：「信仰をもって主に懇願しましょう...（Khndrests`ouk` havatov ...）;祈り、「私たちを導いてください...（アラジノルデア・メズ...）」; Sarkawag Vardapetの祈り：「覚えておいてください、あなたのしもべです...（ヒシェア...）」;祈り：「神、慈悲深く、慈悲に満ちた...（Barerar ev bazoumoghorm Astouats ...）」
詩2323：「主は私を牧します…」。詩sal 143：9-12：「道を教えてください...」; 「父への栄光...今、そしていつも...アーメン。」;宣言：「再び平和に...私たちに感謝の祈りを捧げましょう...（ゴハバネロフ...）」;祈り：「あなたの平和を通して...（カガグート `エアムk`ov ...）"; 「主イエス・キリストは幸いです。アーメン。私達の父..."
東キリスト教事務所
東方正教会とギリシャのカトリック教会では、第三時間の執務室は通常一人の読者によって読まれ、ほとんど変化がありません。 3時間目に、詩sal 16、24、および50（LXX）の3つの固定詩pが読まれます。年間のほとんどの可変部分は、トロパリア（1つまたは2つ）と今日のコンタキオンです。
大四旬節の間に、オフィスの多くの変更が行われます。月曜日から金曜日まで、3つの修正された詩salの後、読者は詩salからのカシマを言います。トロパリオンオブザデイは、ひれ伏しで唱えられる特別なレンテン賛美歌に置き換えられます。その後、 ラダーオブディバインアセントの一部を読むことができます。今日のコンタキオンは、特別なレンテントロパリアに置き換えられます。アワーの終わり近くに、聖エフライムの祈りがひれ伏しで言われます。
聖週間中、大月曜日、火曜日、水曜日の礼拝は大四旬節の礼拝（カシマの朗読を含む）に似ていますが、代わりに、今日のコンタキオンであるコンタキオンに代わる通常のレンテンの賛美歌があります。聖週間のその日）が唱えられています。大木曜日と土曜日のリトルアワーは、通常のようです。グレートフライデーには、ロイヤルアワーが唱えられます。
小レンテンの季節 （キリスト降誕、使徒の断食、生けFastの断食）の間、小時間は大四旬節の時と同様の変化を経験しますが、大部分は四旬節の賛美歌が唱えられる代わりに読まれ、カティスマタはありません。さらに、小断食の平日には、各時間の直後（少なくとも断食の初日 ）にInter-Hour（ギリシャ語： Mesorion ）を読むことができます。インターアワーは、短い時間を除いて、リトルアワーと同じ一般的なアウトラインに従います。
