テネブレイ

Tenebrae （/ ˈtɛnəbreɪ、-bri / —「暗闇」のラテン語）は、イースター前の3日間に行われた西洋キリスト教の宗教礼拝であり、ろうそくの段階的な消火と、「ストピトゥス」または「騒々しい」音が特徴です。サービスの終わり近くに完全な暗闇の中で置きます。

Tenebraeは元々、前週（スパイ水曜日、聖木曜日、聖金曜日）の特別な伴奏に合わせて、聖週間の最後の3日間（聖水曜日、聖金曜日、聖土曜日）のマチンと称賛のお祝いでした。特別な三角形の燭台に火のともったろうそくの展示を含む式典。

今日、Tenebraeのお祝いは通常、特に水曜日（聖水曜日）の3日間に1回だけ、7つの最後の言葉やイエスの受難の朗読など、マチンと称賛以外の奉仕を含む適応です。ろうそくの数を変える、または元の形のテネブレイからの抽出物と一緒にろうそくを保持する。

この種のテネブレイの典礼のお祝いは、現在、ラテンカトリック教会、ルーテル教会、英国国教会教会、メソジスト教会、改革派教会、西部典礼正教会に存在します。

ローマカトリック教会

原形

ローマカトリック教会では、「Tenebrae」は、聖週間の最後の3日間のそれぞれの神のオフィスの最初の2時間に、特別な儀式でマティンと称賛のお祝いに付けられた名前です。カトリック教会のローマの儀式では、1950年代に教皇ピオ十二世の典礼改革が行われるまで、テネブレイはすべての教会で十分な数の聖職者とともに祝われました。このサービスに関する伝統は、少なくとも9世紀に遡ります。真夜中の数時間後に元々祝われたマティンスと、明け方に元々祝われた賞賛は、前日の午後または夕方に中世後期に予想され、暗闇が設定されたときに終結するため「Tenebrae」と名付けられました。 。

昨夜のマティーヌと称賛の祭典は、1955年に教皇ピウス12世が聖週間の儀式を改革するまで、ローマの儀式では十分な数の聖職者がいる教会でテネブレイと呼ばれる形で行われました。イースター礼拝堂を夜のオフィスとして復元し、イースターの典礼を聖土曜日の朝から翌日の夜に移動し、同様に聖木曜日と聖金曜日の主要な典礼を朝から午後または夕方に移動しました。したがって、聖金曜日と聖土曜日のマティンと称賛は、前夜にはもはや予想できず、聖木曜日のマティンと称賛さえも、聖木曜日にクリスミサが行われた大聖堂教会の場合にのみ予想されました朝。

1960年のローマミサ典の発行よりも1年先の1961年4月5日に発行された次のローマブレビアリーの典型的な版に組み込まれた1960年のルーブリックのコードは、マティンだけでありながら、前日、晩の時間よりも先に予想される可能性があります。

要するに：

• 1955年まで、聖木曜日、聖金曜日、聖土曜日の3つの連続したTenebraeサービスは、ろうそくの消火などの典型的な儀式を含み、これら3つのサービスのそれぞれが前夜に予定されていましたが、典礼の不可欠な部分として広く祝われましたローマの儀式が行われたどこでも十分な数の聖職者がいる教会の聖週間。これらの中心的な機会のために作曲された音楽の豊かな伝統が発展しました。
• 1956年から1970年にかけて、慣行は大幅に低下しました。
  • 1955年の教皇の文書は、聖木曜日、聖金曜日、聖土曜日のマティンと称賛のお祝いを、朝の礼拝としての元のタイミングに復元しました。この3日間、注意は朝の礼拝から、午後または夕方に行われる礼拝に移りました。マタンと賞賛の共同祝賀会は、一般的に、会衆の形で神のオフィス全体を観察したコミュニティに限定されました。マティンとラウドは、その優れたキャラクターを失い、作曲家に新しい音楽を制作するインセンティブをほとんど提供せず、テネブレイのために作曲された既存の音楽の壮大な演奏に対する需要はありませんでした。
  • 1961年に更新されたローマの聖母マリアは、マウンディ木曜日、聖金曜日、聖土曜日のマタンと賞賛にもはや見られない特定のテネブレイ式典について言及していませんでした。
• 最後に、第2バチカン公会議をきっかけに、年間を通じてマチンと称賛が完全に改革されました。例えば、マティンズは、テネブレイの祭典で消えたろうそくの数を決定する9つの詩salと5つの詩salを賞賛しなくなりました。

構造は3日間すべて同じです。サービスの最初の部分はマティンで、1970年以前の形式では3つの夜想曲で構成され、それぞれが3つの詩sal、短いバーシクルと応答、サイレントペイターノスター、3つの読みからなり、それぞれに応答が続きます。 1970年以前の賞賛は、5つの詩,、短いバーシクルと反応、およびベネディクトゥス福音のカンチクルから成り 、その後にChristus factus est 、静かなPater Noster、および任命されたコレクトが続きます。グロリアパトリは、それぞれの詩pの後に語られていません。

主要なテネブレイ式典は、霊hear車と呼ばれる聖域のスタンドでキャンドルを徐々に消すことです。最終的に、ローマの儀式は15本のろうそくに落ち着き、そのうちの1本はマチンの9つの詩salと5つの賞賛の後に消されました。 6つの祭壇のろうそくはベネディクトゥスの期間中に消され、カンティクルの唱唱中に教会の照明も徐々に減少します。その後、教会の残りのライトはすべて消され、霊hear車の最後のろうそくが祭壇の後ろに隠されます（祭壇が光を隠さないなどの場合、ろうそくはまだ点灯しており、ろうそくのランタンの中に置かれます）完全な暗闇でのサービス。本を閉めたり、賛美歌や短歌を叩いたり、床を踏みつけたりすることで作られたstrepitus （「大きなノイズ」のラテン語）は、キリストの死に続く地震を象徴していますが、それは単純な信号として発生した可能性があります出発する。ろうそくが人々に示された後、それは消され、それから「信任状」に置かれるか、または単に聖具室に運ばれます。すべてが上昇し、その後沈黙します。

教皇ピオ十世によるローマのブレビアリーの1911年11月1日の改革は、プサルターの毎週の朗読を根本的に再編成したことに注意してください。教皇ピオ五世の三座ローマの聖母マリア（1568）では、詩編62/63および66/67（単一の単位として扱われます）および詩編148–150（再び単一の単位として扱われます）が毎週、賞賛で唱えられました。 。ピウスXはそのような繰り返しを排除し、称賛のために全く異なる詩salの選択肢を提供しました。

1911年の改革前の状況は、プロスパーゲレンジャーの情熱と聖週間 （ダブリン1870）やローマミサとブレヴィアリーによる聖週間 の完全な事務所 （ ラテン語と英語） （ベンジガー1875）などの19世紀の出版物に示されています。同様のオンラインの20世紀の出版物を見つけることはより困難ですが、1911年に教皇ピオ10世によって改革されたテネブレイのサービスのテキストは、 Liber Usualisの 1924年版で利用できます。英語のルーブリックと説明を含む1961年版は、複数のサイトで入手できます。

matinsでの最初の夜行性のレッスンは、嘆きの書から3日間すべてに取られ、「音楽の全範囲内で最も悲しいメロディー」と呼ばれている特定のグレゴリオ語の朗唱トーンに合わせて歌われます。預言者エレミヤの哀歌は、パレストリーナ、タリス、ラッソスを含む多くの作曲家によってポリフォニック音楽に設定されています。このようなテネブレーの嘆きの高ルネサンスのポリフォニックな合唱設定は、ラサス（1584）の頂点に達し、同じテキストを共有していますが、音楽のイディオムとは区別されます。 -アントワーヌ・シャルパンティエとフランソワ・クーペリン。 20世紀に、エルンストクレネクはエレメンタリーの哀歌の予言を書きました。 93。

毎日、2番目の夜行性のレッスンは聖アウグスティヌスの執筆から、3番目の夜行性のレッスンは2つの新約聖書の書簡からです。これらは通常のレッスントーンに合わせて唱えられ、作曲家には比較的軽視されてきましたが、Manuel Cardosoによる設定はいくつかあります。

Tenebraeの責任は、とりわけ、ラッサス、ジェズアルド、ビクトリア、マークアントワーヌシャルパンティエ、ヤンディスマスゼレンカによって設定されています。 Tenebrae Laudsで歌われるミゼレレの詩Tのグレゴリオアレグリの設定は、このサービスで最もよく知られている作曲の1つです。また、Gesualdoは、彼のResponsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spectantiaにその詩編の設定を、Benedictusの設定とともに含めています。

1970年以降のローマの儀式

1970年のローマ時代の聖典の改訂後、現在は時間の典礼と呼ばれ、1988年の聖なる礼拝会からの回覧状は、聖金曜日に読書と朝の祈りのオフィスの共同祝賀を勧めました。そして聖土曜日、そしてこのオフィスは「以前は「Tenebrae」と呼ばれていました」と述べました。 時間の典礼の一般的な指示は次のように述べています。「聖金曜日と聖土曜日の朝の賞賛の前に、可能であれば、朗読室は一般に祝われ、人々が参加します。」 司教の儀式 （1984）は次のように述べています。「可能な場合、司教は聖金曜日と聖土曜日の朗読と朝の祈りのオフィスで聖職者と人々に参加することも望ましいです。」朗読室と朝の祈りには詩6が6つしかありません（どちらの時間にも3つ）。古い形式の詩集14ではなく、それぞれがろうそくを消しました。リーディングは3つではなく、9つのセクションに分かれていますが、2つの長いリーディングであり、より厳soleな機会にリーディングオフィスを拡張する規定があります。古い形式では、当時の典礼の慣行は他の日とは異なり、四旬節の儀式さえも異なっていました。例えば、 グロリア・パトリは詩pと責任の終わりに含まれていませんでした。 Tenebraeの事務所は、1977年にのみエルサレムの聖Sep墓教会で放棄されました。ただし、カトリックの聖週間の礼拝の時間は変わらずにいなければならなかったため、前夜へのMatinsとLaudsの予想に対するルールはすでに有効でした。他の教会の確立された権利のため。

Summorum Pontificum （2007）は、聖職の朗読に結びついた聖職者が1961年のローマの聖母マリアを使用することを許可します。これは、いくつかの宗教的および世俗的な機関と使徒生活の社会から得られた許可です。ブレビアリーのその版に組み込まれた1955年と1960年の変更は、テネブレイの儀式の有無にかかわらず祝われるかどうかにかかわらず、前夜へのマチンと称賛の予想を除外し続けています。

元のフォームとはいくつかの点で異なり、必ずしも聖週間と関連していないTenebraeと呼ばれるサービスは、バチカン2世以前の1961年ローマ帝国時代が使用されていない場合でも開催されます。

• イエズス会研究所は、詩eneなしで暗闇の中で必ずしもテネブレイと呼ばれる奉仕を提供します。そこでは、イエスの受難に関連する7つの聖書箇所を読んだ後にろうそくが消えます。
• 教会を暗闇の中に残す旧式のテネブレイの修正された形は、シカゴの聖ヨハネ・カンティウスの教会法師によって使用されています。
• いくつかのカトリック大聖堂や他の教会では、グレゴリオ聖歌と伝統的なテネブレー礼拝のポリフォニック音楽を、時には夜のコンサートとして、1回限りの礼拝を行っています。

オリジナルのよく参加したTenebraeとは異なり、これらの現代の適応は音楽作曲家の側ではほとんど注目されていません。

その他の西キリスト教教会

プロテスタントの宗派の中には、ローマのテネブラの典礼の要素を保持したり、他のものを追加したものもありました。ルーテル、アングリカン、ユナイテッドメソジスト、ユナイテッドキリスト教会、長老派教会のTenebraeサービスには、すべて、「ろうそく（およびオーバーヘッドライト）を消し、ろうそくを元に戻すパターン」が含まれています 。いくつかの典礼バプテスト会衆もテネブレイ礼拝を開催しています。 Tenebraeのバリエーションは、公式ではない教会や宗派ではない教会でも祝われることがあります。

Tenebraeのレスポンシブ設定の中には、プロテスタントの実践で自分の人生を送ったものもあります。たとえば、

• ジェイコブ・ハンドルのEcce quomodo moritur justus
• ヨハン・クナウによるTristis est anima mea設定

英国国教会の実践

一部の英国国教会ではテネブレー礼拝を祝っており、それによって木曜日と聖金曜日の礼拝の重要性が保たれています。

エピスコパル教会は、時事サービスの本で、夕方の聖水曜日に単一のテネブレイ礼拝を提供しています。このサービスでは、9つのTenebraeレッスンの数が保持され、各レッスンの後に責任が続きます。

カナダの英国国教会の教区の大部分は、テネブラエを定期的に祝っておらず、英国国教会ブックセンターは、テネブラエに関するサービスを明示的に公開していません。 Tenebraeを祝う教区は、さまざまな慣習に従っています。聖マグダラのマリア教会（トロント）は、音楽の卓越性で有名です。クライストチャーチ大聖堂（フレデリクトン）は、聖週間の水曜日の夕方に歌われた伝統的な言語形式でテネブレイを使用します。 Church of the Epiphany（Oakville）Tenebraeは、Advent wreathの逆転と説明されています。金曜日。"この短縮されたテネブライ典礼は、四旬節の日曜日に礼拝を開始します。聖ヨハネの姉妹には、1933年に出版された「テネブレイの秩序」という独自の典礼があります。

ルーテルの練習

祝賀会を祝うルーテル教会では、通常、テネブレー礼拝が聖金曜日に開催されます。サービスが進むにつれて、ライトが徐々に暗くなり、ろうそくが消えます。礼拝の終わりに向かって、キリストの蝋燭は、もしあれば、聖域から取り除かれます。キリストを死に至らしめた地震と創造の苦痛を象徴する、通常は聖書をバタンと閉めることによって作られる結末のStrepitus 、または大きな音が鳴ります。

メソジストの実践

メソジストの伝統では、14のろうそくと中央のキリストのろうそくは、開会の祈りの後、テネブライ霊hear車で照らされています。その結果、これらはテネブレイの各レッスンの後に消滅します。 16回目のレッスンを読む前に、Tenebrae霊se車のキリストのろうそくが消え、教会の鐘が鳴ります。 16番目のレッスンは暗闇の中で読まれ、典礼の結論が続きます。

ポーランド国立カトリックの慣習

ポーランド国立カトリックの礼拝は通常、聖金曜日に行われますが、ほとんどが夜です。立ち上がった十字架が祭壇の上に黒いベールで置かれ、12〜14個のろうそくがその後ろに置かれます。このサービスには、苦い嘆き、マタン、ベスパーの組み合わせがあります。カントールを授与されたPNCC聖職者のいくつかは高い場所に座っており、礼拝が唱えられています。次第に聖職者が聖所の周りに持ち込んで頂上に持って行く一番上のものを除いて、小さな聖職者がそれぞれのろうそくを出します。そのとき、キリストの死のために一瞬の沈黙が保たれます。その後、ろうそくを戻します。教会の照明が再び点灯します。そして最後の賛美歌が歌われます。

改革された実践

特にマウンディ木曜日または聖金曜日のテネブレー礼拝の会衆派版には、しばしば最後の晩upとキリストの受難の間の時間を説明する福音書からの朗読が含まれています。

西部正教会の練習

いくつかの西洋儀礼正教会の教区はテネブレイの奉仕を観察します。ビザンチン儀式の正統派の中には、12の情熱の福音が読まれる類推の背後にある寺院の中央に12本のろうそくのろうそく立てが置かれているという点で、外部の類似点があります。各読書の後、ろうそくの1つが消えます。