人格
テッド・ストロウ
Ted Strehlowとして知られるTheodor George Henry Strehlow （1908年6月6日-1978年10月3日）は、Arrernte（Aranda、Arunta）アボリジニのオーストラリア人とその言語を中央オーストラリアで研究した人類学者でした。
生活
若いころ
ストローの父親は、1896年以来、フィンケ川のアリススプリングスの南西にあるヘルマンズバーグミッションのカールストロー、ルーテル牧師、そして教育長でした。 （カールは地元の言語を研究し、文書化した才能のある言語学者でもあり、テッドは後に彼の作品に基づいて構築しました。）ストローは、1か月前にヘルマンスバーグで生まれました。彼は英語に加えて、アボリジニのメイドや先住民族の子供たちと一緒にアレルンテ、そして彼の近親者と一緒にドイツ語を話し、三言語で育てられました。 3歳（1911年）にドイツを家族で訪れた後、彼は両親と一緒に戻り、ドイツで育った4人の兄と妹、フレデリック、カール、ルドルフ、ヘルマン、マーサと別れました。 。彼は、ホームスクールのカリキュラムの一部として、ラテン語とギリシャ語の両方を学びました。
教育と初期のキャリア
Strehlowが14歳のとき、彼の横暴でカリスマ的な父親は水疱症にかかり、死にゆく父親が医療援助が利用できる駅まで運ばれたという話は、Strehlowの小説「 Journey to Horseshoe Bend」で思い出されました。彼の父の悲劇的な死は、ストローを生涯にわたってマークしました。彼はアデレードにあるドイツ系の田舎の男子生徒のための寄宿学校であるインマヌエル大学の中等教育のためにヘルマンスバーグを去った。彼は、1926年の修了試験の最終年にラテン語、ギリシャ語、ドイツ語で国家のトップであったため、アデレード大学で学ぶための政府の奨学金を獲得しました。
University Strehlowでは、最終的にクラシックと英語の共同優等コースに入学し、1931年に両方の栄誉を取得して卒業しました。
ストローは、家庭教師、およびAPエルキンとノーマンティンデールの両方の支援を受けて、オーストラリア国立研究評議会から研究補助金を受け取り、アレルンテ文化を研究し、その目的で中央オーストラリアの自宅に戻り、4年間の干ばつに見舞われました。そして多くの人々を運び去り、野生生物の土地を空にした病気。中央オーストラリアの部族は、エミールデュルケムとエミールデュルケムの作品において、ボールドウィンスペンサーとフランクギレンの研究と社会学と人類学の理論の両方に顕著な影響を及ぼした共同研究を通じて、すでに世界的な関心の対象となっていました。ジェームズ・G・フレイザー、および精神分析について、ジグムント・フロイトが彼のトーテムとタブーで提案した論文。フロイトの弟子の一人であるジェザ・ローヘイムは、1929年にヘルマンスブルクに拠点を置く間、実際にフィールドワークを行っていました。
彼の最初の主要な情報提供者は、北アレルンテ出身のGurraとホースシューベンド出身のNjitiaとMakarinjaであり、後に有名な画家の父であるRauwiraka、Makarinja、Kolbarinja、Utnadata、Namatjiraが加わりました。名前。ミッキーGurra（Tjentermana）、彼の初期の情報提供及びingkataまたはIlbalintjaとして知られているバンディクートーテムセンターの儀式首長の最後には、彼も他の老人のいずれかのどちらも可能に十分な責任を息子や孫を持っていたことを1933年5月にStrehlowに打ち明け彼らの神聖な物（ツルンガ）の秘密（その多くは地元の文化が崩壊したときに食物とタバコのために売られていた）と、付随する聖歌と式典で信頼されました。彼らは彼らのすべての秘密が彼らと共に死ぬことを心配していました。ラウウィラカのような数人は、彼らのすべての神聖な伝承と儀式の詳細を保存することを彼に信頼して、彼らの秘密の知識と名前さえStrehlowに打ち明けました。彼は部族による彼の儀式の採用によって、アレルテの人々のメンバーと見なされました。
次の2年間で、7,000マイルを超える砂漠のアボリジニの道を目撃し、記録するために、ストレロウはトートミー行為を扱う166の神聖な儀式を目撃し、記録しました。彼の学問的地位は、 Aranda Traditions （1947）の出版に確固たるものでした。この作品は1934年に組み立てられていましたが、Strehlowは情報提供者全員が亡くなるまで出版を遅らせました。
旅行と学界
1949年に彼はANUフェローシップを受け取りましたが、すぐにわかったように、キャンベラでの学歴の見込みはなく、フィールドでのさらなる研究を完了し、研究のためにイギリスに旅行することができました。 。彼の滞在により、彼はイングランドと、レイモンド・ファースやJRファースなどの主要な人類学者の多くに失望させられました。彼は、彼の不足に批判的であったため、彼の研究に必要な支援と関心を彼に伝えなかった正式な人類学的な資格の。彼はフランスとドイツで大陸をツアーし、講義を行い、かなりの成功を収め、バイエルンの兄弟や母親に会いました。
彼は彼の父が始めた言語の仕事のための認識を得た。戦後、1946年に彼は英語と言語学の講師に任命され、1954年にアデレード大学の言語学の読者に任命され、1970年に言語学の個人議長を授与されて教授になりました。1978年にStrehlowから名誉博士号を取得しましたウプサラ大学人文科学部、スウェーデン。
マックススチュアートケース
1958年、9歳の少女メアリーハタムがセドゥナのビーチでレイプされ殺害されたのが発見されました。警察はその後、アボリジニの男性、ルパート・マックス・スチュアートを犯罪で逮捕しました。スチュアートは1959年4月下旬に有罪判決を受け、死刑判決を受けました。公民権団体は、検察と警察官が断言されたと断言した警察への自白のみに基づいて証拠を疑問視したため、この事件はすぐに原因セレブレの性格になりました語。判決は控訴され、ロンドンの高等裁判所と枢密院に行き、王立委員会による審査で終了しました。
ストレイトの関与は、スチュアートの無実を確信したカトリックの司祭が、アボリジニが有罪判決を受けた証拠の言語に関する情報に基づいた判断を彼に求めた後に生じた。ストローは、ジェイクリークのパトロールオフィサーとしてスチュアートの祖父であるトムジョンガとスチュアート自身の両方を知っていました。 Ljongaは、中央オーストラリアの砂漠を何度も旅する信頼できる仲間でした。ストローは、指定された吊るしの4日前に、カトリックの牧師と一緒に、ヤタラ刑務所でスチュアートにインタビューしました。その後のレビュープロセスで、Strehlowは、自白の英語とスチュアート方言の方言との間の非互換性として彼が見たものについて数回証言しました。同時代のアボリジニの少女たちをレイプしたセンターの白人男性に精通していたストローは、この犯罪がアボリジニの行動に適合するとは考えていませんでした。スチュアートの信念は支持されたが、彼は死刑を免れた。
後のキャリア
1971年11月、彼のテキストを再現するために必要な特別なフォントのために長年の困難を経て、彼は中央オーストラリアの歌 、アレルンテ族の儀式詩の記念碑的な研究を発表しました。 TLSでの見劣りする敵意で見直されましたが、オーストラリア人類学でこれまでに出版された3つの最も重要な本の1つとして、APエルキンのようなオーストラリアの専門家から高く評価されました。
彼の人生の最後の30年間は、オブジェクトの所有権と管理の問題、および彼が長いキャリアにわたってフィールドワーク中に蓄積したアボリジニの記録に断続的に悩まされていました。政府と彼の労働を助成していた2つの大学、そして最後に、土地権利評議会の若い世代のアランダ人は、彼らがこの広範な資料の世話と住居を引き継ぐための適切な組織であると信じていました。ストロウは、神話や歌、彼らの秘密の知識、儀式的な遺物を長年の世代から独占的に委ねられ、人生で受けた粗末な治療と思われるものに不満を抱いていたため、この資料に対して個人的な責任を感じました設立によって。彼は多くの交渉を通じて困難で厳しい条件を設定し、問題が頭に浮かんだとき、彼の個人的なコレクションを彼の新しい家族に決め、彼はそれを自分の家に保存します。 Strehlowはこれらのオブジェクトの保持を、彼がレイアウトした個人的な費用によって正当化し、事実、彼は「降伏式」によって彼のケアに正式に渡されたと主張した。
明らかな逆説として、ヘルマンスバーグのルター派の使命がキリスト教化された先住民コミュニティに彼らの自主性を与え、アボリジニの会衆にその地域の教会のリースを譲るのに十分な信頼を得ると、多くの地元の先住民は移住し、土地に対するトゥルンガの権利を主張し、そして、古い式典を再祝い始めました。その地域への最後の帰還で、彼は自分の「双子」、かつて自分の命を救い、自分の文化を放棄しただけでなく、福音派の説教者になったグスタフ・マルブンカが、 チルパ （トテミクォール）かつてストローが絶滅したと考えていた儀式の重要な部分を形成した詩。文化は、キリスト教の改宗者の間でさえ、ひそかに伝えられていました。
死と遺産
Strehlowは1978年に彼のアーティファクトコレクションの展示会が開かれる直前に心臓発作で亡くなり、カービー判事と彼の友人で同僚のロナルドベルントとビルビー（バンディクーの儀式の重要な動物）の絶滅について話しました。ウサギを紹介しました。これは、アボリジニの人々と彼らの文化に起こった出来事の隠happenであり、白人の文明が広まりました。彼は火葬されました。彼の経歴とアボリジニの秘密の管理人としての彼の役割は、墓を越えて彼に続いた論争にうんざりしています。
10年後、彼の未亡人とノーザンテリトリー政府との交渉により、1987年にコレクションの大部分の購入が完了しました。ジョンモートンは、「「700個のオブジェクト」（大部分は秘密の神聖な）、 15キロメートルの映画フィルム、7,000枚のスライド、数千ページの系図記録、神話、録音、「42日記」、「絵画、手紙、地図」、「1,000巻の図書館」。 」
アリススプリングスのStrehlow Research Centerは、これらの作品の保存と公開のために設立されました。
結婚と子供
1935年12月21日、アデレードのプロスペクトにあるバーサ・ジェームズと2人、3人の子供、テオ、シャーリー、ジョン、そして1972年に息子のカールがいたキャスリーン・スチュアートと結婚した。
特記事項
「オーストラリアの先住民ほど親切な人はいませんでした。」
「私たちは、征服者ではなく、敵を克服し、母親の顔を見ている子供たちの目で、自分の生まれた土地を見るように訓練しなければなりません。そうしてこそ、オーストラリアを私たちの家と呼ぶことができます。私たちの母国の伝統は、私たちがより良く、より良いオーストラリア人になるのに役立ちます。」
書誌
- Aranda Phonetics and Grammar 、AP Elkin教授（オーストラリア国立研究評議会）による紹介付き
- オーストラリアの視点 （1950年、Hawthorn Pressが著者のために印刷）
- レックス・バタービー （シドニー：レジェンド）
- 東南アジアとの友情：文化的アプローチ （Riall Bros.、Printers、1956）
- ノーマンズランドの遊牧民 （1961年、南オーストラリアのAborigines Advancement League Inc.）
- 暗黒のオーストラリア人 （1964年、南オーストラリアのAborigines Advancement League Inc.）
- 同化の問題：アボリジニの視点 （1964年、南オーストラリアのAborigines Advancement League Inc.）
- オーストラリアのアボリジニ社会の持続的理想 （南オーストラリアのアボリジニアドバンスメントリーグインク、1966年、最初に発行：メルボルン：ホーソーンプレス、1956）
- John McDouall Stuartのジャーナルに関するコメント （1967年、南オーストラリア州図書館委員会）
- Aranda Traditions （Johnson Reprint 、、最初に発行：メルボルン：メルボルン大学出版局、1947）
- 中央オーストラリアの歌 （シドニー：アンガスとロバートソン、1971）
- 中央オーストラリア宗教 （ オーストラリア宗教研究協会、1978年）
- ホースシューベンドへの旅 （アデレード：リグビー、1978）
ノート
- ^これは、ツインスピリットボーイズ神話のラタパに属していたことを地元の人々に意味していたため、大きな意味がありました。偶然にも、彼はジェミニのサインで生まれました、そして、「二重性」は彼の人生を悩ませることでした。
- ^情報源には矛盾があります。ヒルは以前、「彼の才能はさておき、仕事のプレッシャーのために彼は英語に集中するために名誉クラシックコースを放棄せざるを得なかった」と述べています。
- ^ イングカタを「セレモニアルチーフオブセレモニアルフェスティバル」として定義するウォードマクナリーは、実際には、より拡張されたタイトルであるウルンブラクイングカタを参照しています。ストロウは、彼に完全な伝承を委ねていた長老によって授与されたと言います。
引用
- ^ 2002年の丘、pp。32,75,457。
- ^ 2002年の丘、p。 740。
- ^ 2002年の丘、p。 32。
- ^ 2002年の丘、p。 481。
- ^ 2002年の丘、p。 73。
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- ^ 2002年の丘、p。 104。
- ^ 2002年の丘、p。 107。
- ^ 2002年の丘、p。 118。
- ^ 2002年の丘、p。 109。
- ^ 2002年の丘、pp。123–124,134。
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- ^モートン。
- ^バリー・ヒル、 ブロークン・ソング、 p.473。
ソース
- オースティン・ブルース、ダイアン（2017）。 「血縁関係やその他のもの：中央オーストラリアのTGH Strehlow」。ピーターソン、ニコラス。ケニー、アンナ（編）。 オーストラリアのドイツ民族誌 。オーストラリア国立大学。 pp。223–242。 JSTOR j.ctt1ws7wn5.18
- ヒル、バリー（2002）。 ブロークンソング：TGH Strehlow and Aboriginal Possession 。ノップランダムハウス。 ISBN 1 74051 065 8。
- マクナリー、ワード（1981）。 アボリジニ、アーティファクト、および苦悩 。ルーテル出版社。 ISBN 978-0859101707。
- モートン、ジョン。 「聖なるオブジェクトのStrehlowコレクション」。中央土地評議会。
参考文献
- ストロー研究センター
- 1933年1月23日からのフライトのアヒルFJAポックリーの日記と、ストローとの出会いの説明（写真を含む）。
- ホースシューベンドTGHストローへの旅1922年10月に父親が亡くなったという記録（ブログ形式）。
- 「Mr Strehlow's Films」ドキュメンタリー映画2001、52分、JourneycamプロダクションのAdrian HerringがプロデュースしたHart Cohenが脚本、監督。 Strehlowによって収集されたアーティファクト、写真、録音、および映画に関する論争の背景。タイトルの明らかな意味に反して、実際にはそのようなアイテムを使用していません。父親の死に関する影響のある説明が含まれています。多くの人里離れた美しい場所を描いています。
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