ターモコ
タモコは、ニュージーランドの先住民であるマオリ族が伝統的に実践している、顔と体の永久的なマーキングです。
キャプテンジェームズクックは1769年に次のように書きました。
一般的なマークは、非常に繊細でエレガントなスパイラルです。一方が他方に対応します。体のマークは、古い追われた装飾品、葉細工作品の畳み込みの群葉に似ていますが、これらには非常に豪華な形があり、最初はまったく同じに見えなかった100の形があります。
Tohunga-tā-moko （刺青師）は、 tapuまたは不可侵で神聖なものと見なされていました 。
バックグラウンド
タトゥーアートはマオリ人の東ポリネシアの故郷で一般的であり、使用される伝統的な道具と方法はポリネシアの他の部分で使用されるものと同様でした。ヨーロッパ以前のマオリ文化では、ほとんどではないにせよ多くの高位の人がモコを受け取り、彼らなしで行った人はより低い社会的地位の人と見なされていました。 モコを受け取ることは、子供時代と成人期の間の重要なマイルストーンを構成し、多くの儀式と儀式を伴いました。信号状態とランクを別にして、伝統的な時代の練習のもう一つの理由は、異性に人をより魅力的にすることでした。男性は通常、顔、 oko部（ レイプ ）および太もも（ プホロ ）にモコを受けました。女性は通常、唇（ カウエ ）とあごにモコを着ていました。モコを持つことが知られている体の他の部分には、女性の額、but部、太もも、首と背中、男性の背中、胃、ふくらはぎが含まれます。
歴史的に、 モコは刺青とは異なり、皮膚は穴を開けられず、 ウヒ （のみ）で彫られていました。これにより、滑らかな表面ではなく溝が皮膚に残りました。
使用楽器
もともとtohunga-tā-moko （ mokoの専門家）は、アホウドリの骨から作られた一連のuhi （ ノミ ）を使用しました。これはハンドルに掛けられ、木mallで打たれました。顔料は黒い顔色のボディカラーのawheto、及びngarehu（焼け木材）から作製しました。焦げたカウリガムのすすも脂肪と混ぜて顔料を作りました。顔料は、多くの場合、使用しないときに埋葬されたOKOという名前の華やかな船、中に貯蔵しました。 okoは次の世代に引き継がれました。 kōrere（給餌漏斗は）その口TAモコを受けてから腫れになっていた男性を供給するために使用されていると考えられています。
男性は主にタモの専門家でしたが、キングは20世紀初頭に多くの女性も記録しており、この女性も練習を始めました。また、1830年代の女性捕虜が、首長の妻の背中全体にモコを乗せているのを見た注目すべき報告があります。
変更点
収集と取引mokomokai（入れ墨ヘッド）のpākehāの練習は、初期の植民地時代にTAのモコの動的に変更しました。キング（下記参照）は、19世紀後半に主な道具としての針がUHIに取って代わったときに進化した変化について語っています。これはより迅速な方法であり、起こりうる健康上のリスクは少なくなりましたが、 tāmokoの感触は滑らかに変わりました。男性のTAモコは Pākehāでファッションと受け入れを変更に合わせて、1860年代の周りに停止しました。
女性は20世紀初頭までモコを受け取り続け、1970年代初頭に歴史家マイケルキングは1907年の東風賀抑圧法以前にモコを与えられていた70人以上の高齢女性にインタビューしました。女性は伝統的に、唇、あごの周り、時には鼻孔に刺青されていました。
今日のモコ
1990年以降、文化的アイデンティティの兆候として、また言語と文化の一般的な復活を反映して、男性と女性の両方に対するtāmokoの実践が復活しました。今日適用されるほとんどのTAモコはタトゥーマシンを使用して行われますが、また、UHI（ノミ）の使用の復活がありました。チャタムのクリスティーヌ・ハーベイ、ロトルアのヘンリアータ・ニコラス、ファカタネのジュリー・キパなど、女性も開業医としてより深く関与しています。
テ・ウヒ・ア・マタオラは、「 タモコを生きた芸術形態として保存、強化、発展させるために」2000年に設立されました。
- 1908年出版のマオリのモコ
- トゥホアクティビスト
いたい - ツクキノテアヒアタエワ
（ンガティ・タマテラ） - テアホオテランギファレプ
（ンガティマフタ）
現在、ニュージーランド人の大部分が何らかのタトゥーを入れており、「文化的および個人的な表現の手段としての受け入れが拡大しています」。
非マオリ族による使用
ヨーロッパ人は、すべてがフルフェイスモコを持っていた、1826年にジェームズ・クックの最初の航海の時からのTAモコ 、および、そのような1805年Moehanga、1820年、その後ホンギ・ハイカとテ・ペヒ・クーペとしてヨーロッパへの早期マオリの訪問者を知っていましたバーネットバーンズなど、いくつかの「パケハマオリ」もそうでした。しかし、比較的最近まで、このアートは世界的な影響をほとんど与えませんでした。
非マオリ族によるタモコの着用は文化的流用とみなすことができ、ロビー・ウィリアムズ、ベン・ハーパー、2007年のジャンポール・ゴルチエのファッションショーによるマオリ族のデザインの注目度の高い使用は議論の余地がありました。
マオリのデザインに対する需要を文化的に敏感な方法で調整するために、 Te Uhi a Mataoraグループは、今では広く受け入れられているkirituhiという用語の使用を促進しています。
... キリツヒは、文字通り「肌を描いた」という意味です。同意、系図、歴史的情報のプロセスを必要とするモコとは対照的に、 キリツヒは、 マオリの風味を備えたデザインであり、どこでも、あらゆる理由で、誰にでも適用できます...
ギャラリー
- ターモコ
- Tāwhiao、Tukaroto Matutaera Potatau Te Wherowhero
- バーネットバーンズ、パケハマオリ
- リペラータカフティア（テアイタンガアマハキ）
- Rewi Maniapoto（ンガティマニアポト）
- ガイドスーザン
- タマティワカネネ（ガプヒ）
- トミカ・テ・ムトゥ（ンガイ・テ・ランギ）
- トゥテレイ・カレワ（NgātiMaru（Hauraki））
- ミセス・ラボーン、1871
- ハリオタハル
