タラピス

Tārāpīṭhは、インドの西ベンガル州のビルプム地区にあるランプールハト地区にあるヒンドゥー教の寺院の町で、タントラ寺院と、サーダナ（タントラの儀式）が行われる隣接する火葬（マハシャシャン）の地として知られています。タントリックヒンドゥー寺院は、シャクティズムの主要な寺院であるデヴィの恐ろしいタントラの側面であるタラ女神に捧げられています。タラピスは、タラ崇拝と彼女のカルトの最も重要な中心地としての協会からその名前を得ています。

タラピスは、アバドゥタまたは「狂人の聖人」として知られるサダック・バマケパでも有名であり、寺院で崇拝し、火葬場にmen薬として居住し、別の有名な聖人カイラシュパティの指導の下でヨガとタントラ芸術を実践し、完成させましたババ。バマケパは生涯をタラ・マーの礼拝に捧げました。彼のアシュラムは、ドワラカ川のほとりにあり、タラ寺院の近くにあります。

地理

ロケーション

タラピスは、西ベンガル州のドワルカ川のほとりにあるタラピス警察署、サハプールグラムパンチャエトの村です。緑の水田に囲まれたflood濫原に位置しています。 thatき屋根の小屋と水槽がある典型的なベンガルの村のように見えます。この町は、ビルプム地区のラムプルハット地区から6 kmに位置しています。 「Rampurhat」と「Tarapith Road」が最寄りの駅です。

伝説と重要性

この場所の起源と重要性について語られたいくつかの伝説があり、それらはすべてタラピス寺院で神格化されたタラ女神に関連しています。有名な伝説はシャクティ・ピスに関連しています。シヴァの配偶者であるサティは、父親のダクシャがシヴァを彼が組織した偉大なヤイニャ「火の犠牲」に招待しなかったときにwhen辱されたと感じました。この屈辱に耐えることができなかったサティは、ヤイニャの火に飛び込んで彼女の人生をあきらめました。この悲劇的な出来事の変化に腹を立て、シヴァは暴走しました。それから、ヴィシュヌはシヴァをなだめるために、彼のチャクラムでサティの体を破壊しました。サティの身体部分はインド亜大陸全体に落ちました。体の部分が落ちた場所は、さまざまな形で女神の崇拝の中心になっています。 シャクティ・ピスと呼ばれる51のそのような神聖な寺院があります。西ベンガル州には、カリガートなど、多くのそのような髄があります。

ヴァシスタはこの形を見て、タラの形で女神サティを崇拝していました。別の伝説は語ります：シヴァは、宇宙を救うために、宇宙の海のかき混ぜによって現れた毒を飲んでいました。タラの形をした喉の激しい火傷を和らげるために、サティはシヴァに母乳を与えて、喉の毒の影響から解放しました。別の地元のナレーションは、ヴァシシュタがサティの礼拝のためにこの場所を選んだことです。それはすでにタラピスとして知られていました。 髄 s のうち、Tarapithは悟り、知恵、幸福とシッディ S（「超能力」）を付与シッダ髄 、です。

寺院に関する別の口承伝説は、賢者ヴァシシュタがタラに緊縮を実践したが失敗したため、神の声の助言に基づいて、彼はチベットで仏に会いに行った-ヒンズー教のいくつかの学校によるとヴィシュヌのアバター。仏Theはヴァシシャにヴァマチャラの実践を通してタラを礼拝するように命じました。この間、ブッダはタラピスを、タラのイメージをそこにある寺院に安置するのに理想的な場所として見ていました。仏はヴァシシュタに、タラの住まいであるタラピスに行くよう勧めました。タラピスで、ヴァシシュタはタラのマントラを300,000回唱えることで苦行をしました。タラはヴァシシュタの苦行に満足し、彼の前に現れました。ヴァシシュタはタラに、彼女の胸にシヴァを授乳する母親の形で仏に現れるように訴えました。この形は仏が彼の神のビジョンで見た形です。タラは、ヴァシシュタの前にその形で転生し、石像になりました。それ以来、タラは、母がシヴァを胸で吸うという形でタラピス寺院で崇拝されています。

タラピス、カリガート、ナバドウィップは、ベンガルヒンドゥー教徒にとって最も重要なティルタ（神聖な水域を持つ聖地）と考えられています。

Sidhho Pithとしての神社-Tara Peetha

この神社の名前は、シッホーピスです。シダホタラマーの神聖な寺院。彼らは、シヴァ神がそれを運んで悲しみの中をさまよい、サティ・デヴィの死体の身体部分が落下したことに起因すると考えられています。南アジア全域に51のシャクティピースがあり、サンスクリット語の51の文字にリンクしています。シャクティ・ピータは、ダクシャ・ヤガの神話とサティの自己犠牲に関連しています。これらの神社はタントラ修行者にとって重要な礼拝場所です。

タラピス寺院

語られた神話に染み込んでいるタラピスのタラ寺院は、ベンガルの田園地区にある中規模の寺院です。タラの神がenられている巡礼センターとしての名声は、「神殿の建立神話、礼拝の種類（献血を含む）、そこで歌われる賛美歌、近くの戦車の力、そして住民によるものです。隣接する火葬場の儀式」。

寺院の土台は厚く、赤レンガで作られた厚い壁があります。上部構造は、尖塔（ shikara ）で頂点に達する多くのアーチの通路を覆っています。神の像は聖所の軒下にenられています。聖域には2つのタラ画像があります。シヴァを授乳する母親として描かれたタラの石像–「原始的な像」（タラ像の激しい形の挿入図で見られる）は、信者が通常見る3フィートの金属像によってカモフラージュされています。これは、頭蓋骨の花輪と突き出した舌を身に着けた4本の腕を持つ火のような形のタラを表しています。銀色の冠と流れる髪で飾られた外側の画像は、 サリーに包まれ、マリーゴールドの花輪で飾られ、頭に銀の傘がかかっています。金属画像の額は赤いクムクム（朱色）で飾られています。司祭はこのクムクムの小片を取り、タラの祝福の印として信者の額にそれを適用します。信者は、ココナッツ、バナナ、シルクサリー 、そして珍しいウイスキーのボトルを提供します。タラの原始的なイメージは、「タラの穏やかな側面のヒンズー教の劇的なイメージ」として説明されています。

寺院の司祭は、女神のサティ神話の北インドの激しい描写と仏と弟子が見たタラの平和な母の幻想的な形を融合させ、信者に彼女の母親の側面を引き出すために大きな敬意を払ってプジャ （礼拝）を提供しますタントラの伝統のバシタ–仏教のタラの形。タラピスでは、激しい女神のより柔らかい母親の様相が強調されていますが。彼女の賛美で賛美歌や詩を唱えることも、女神に捧げられた祈りの魅力の一部です。

信者たちは神殿に隣接する神聖な水槽で神聖な風呂に入り、神殿の敷地に入る前に礼拝をします。タンクの水は癒しの力があり、死者に命を取り戻すとも言われています。

ヤギの血のいけにえは、神殿の日常的な習慣です。そのようなヤギの犠牲を捧げる信者は、神からの祝福を求めます。彼らは、犠牲の前に寺院の近くの聖なるタンクにヤギを浸します。彼らはまた、神に礼拝を捧げる前に、聖なるタンクで入浴することによって自分自身を浄化します。ヤギは杭につながれ、指定されたポストは砂場に入れられ、ヤギの首は特別な剣で一撃で屠殺されます。その後、ヤギの少量の血液が容器に集められ、寺院の神に捧げられます。信者はまた、神への敬意の印として、額から少し血を塗って額を塗ります。

火葬場

暗い森に囲まれた火葬場（マハスマサン）は、村の生活やベンガル社会秩序の慣行から離れた、町の端の川沿いに位置しています。ベンガルでは、タラピスの火葬場もシャクティの髄に不可欠であると考えられています。女神タラは、彼女の怒りを満足させ、好意を求めるために、毎日祭壇で犠牲にされているヤギの血を飲んでいる影で見ることができると信じられています。

タントラの実践者は、タラが骨と骸骨に引き付けられ、火葬場が彼女の優先住居であると信じています。タラ女神の図像描写は火葬場の中に彼女を示しています。そのため、タントラの実践者は、タントラのサーダナ （霊的修行）を行うために、これらの理由を何世代にもわたって押し寄せてきました。多くのサデュースがここに常駐しています。火葬場は、「恐ろしいロックされた灰まみれのサードゥ」によって流れています。サドゥスはガジュマルの木の中で小屋を建て、泥壁に赤い絵の頭蓋骨を埋め込んで小屋を飾りました。さらに、ヒンドゥー教の女神、タラピスの聖人、入り口にマリーゴールドの花輪と頭蓋骨で飾られたトリシュル（三ident）のカレンダー写真は、小屋の前でよく見かけます。ジャッカルやハゲタカのような人間の頭蓋骨と動物の頭蓋骨はタントリックの儀式に適していないため、小屋にはヘビの皮が飾られています。タントリックの儀式やタントリックの飲酒目的で使用される良い頭蓋骨は、使用前に治癒されます。処女の頭蓋骨と自殺した人は強力であると言われています。

バマクヘパ

タラピトでgreat敬の念を抱いており、その神社もタラ寺院の近くにある聖人は、一般に「狂人聖人」として知られるバマケパ（1837–1911）でした。バマ・ケパは、文字通り「左利き」（サンスクリット語で「バマ」または「バマ」）の道の狂った（「ケパ」）信者を意味します–タントラの礼拝の方法。女神タラの熱烈な信者であるバマケパは寺院の近くに住んでおり、火葬場で瞑想しました。彼は別の有名なベンガルの聖ラマクリシュナの現代人でした。若いころ、彼は家を出て、タラピスに住んでいたカイルサパティ・ババという聖人の指導の下に来ました。彼はヨガとタントリック・サーダナ（礼拝）を完成させ、その結果、彼はタラピスの精神的な頭になりました。彼はまた、崇拝のためにマルティ村のデビ・ムーラクシ寺院に行きました。人々は、苦痛の中で、または単に会うために、病気の祝福や治療法を求めて彼に来ました。彼は神殿の定められた規則に従わなかったため、神への捧げ物としての食事をとったために神殿の司祭によって一度荒らされました。タラは、ナトーレ・ラニ・ババニのマハラニ（「女王」）の夢に登場し、彼が彼女の息子だったので最初に聖人を養うように彼女に言った。この事件の後、バマクヘパは神の前に最初に神殿で養われ、誰も彼を邪魔しませんでした。タラは彼女の猛烈な形で火葬場でバマケパにビジョンを与え、それから彼を彼女の胸に連れて行ったと信じられています。