シリアカトリック教会

シリアカトリック教会 （クラシックシリア：ܥܕܬܐܣܘܪܝܝܬܐܩܬܘܠܝܩܝܬܐ、ローマ字： ʿĪṯoSuryayṯoQaṯolīqayṯo ）は、 アンティオキアのシリアカトリック総主教としても知られており、西シリアの儀式典礼を使用し、多くの慣習があります。シリア正教会と共通の儀式。 23の東カトリック教会の1つであるシリアカトリック教会は完全な自治権を持ち、ローマの聖座と完全に交わっている間は自治の水利教会です。シリアカトリック教会の歴史は、キリスト教の最も初期の時代にまで遡ります。カルセドニア分裂後、アンティオキア教会は東洋正教会の一部となり、シリア正教会として知られるようになり、カルティドン公会議を受け入れた教会によって新しいアンティオキア総主教区が設立されました。シリア正教会は聖座と完全に交わり、現代のシリア正教会はカトリック教会への参加を望まなかった人々の結果です。したがって、シリアカトリック教会は、元のアンティオキア教会の延長です。

教会は、2009年以来総主教であるMor Ignatius Joseph III Younanが率いています。アンティオキア総主教は、アンティオキア総主教とシリア人のすべての東の称号を持ち、レバノンのベイルートに住んでいます。

イエズス会とカプチンの宣教師は、1626年にアレッポのシリア正教会で働き始めました。非常に多くの人が、1662年に総主教が空席になり、カトリック党が自分自身の1人であるアンドリューを選出することができたとき、シリア教会の総主教としてのアキジャン。これはコミュニティの分裂を引き起こし、1677年のアキジャンの死後、対立する2人の家長が選出されました。1人は他方の叔父であり、2つの政党（一方は親カトリック、他方は反カトリック）を表しています。しかし、1702年にカトリックの総主教が亡くなったとき、この非常に短いカトリックの総主教の列は、シリア教会のアンティオキアの見方と共に彼と共に死にました。

その後、1782年、シリア正教会の聖会はアレッポの大都市マイケル・ジャーウェーを総主教に選出した。彼が即位した直後、彼はローマ教皇と一致し、カトリックであると宣言しました。ジャーウェー以来、シリアのカトリック家長の切れ目のない継承がありました。

名前

シリアカトリック教会（古典シリア語：ܥܕܬܐܣܘܪܝܝܬܐܩܬܘܠܝܩܝܬܐ、ローマ字： ʿĪṯoSuryayṯoQaṯolīqayṯo ）は、シリアカトリック教会とも呼ばれます。さらに、それは時々その家父長制、アンティオキアのシリアカトリック総主教によって呼ばれます。参照：シリアカトリックアンティオキア総主教。

歴史

十字軍時代以前

シリアカトリック教会は、ローマへの出発前に聖ペテロによって設立され、その起源は東洋のキリスト教の起源にまで遡ります。使徒言行録では、イエスの追随者が初めて「クリスチャン」と呼ばれたのはアンティオキアであると言われています（使徒11:26）。

最初のエキュメニカル評議会の時代に、アンティオキア総主教は、地中海からペルシャ湾まで拡張されることになった東洋教区に対する教会の権威を握っていました。両方の言語での学術的使命：ギリシャ語とシリア語は、世界とユニバーサルチャーチに著名な聖人、学者、隠者、mar教者、牧師を提供することでした。これらの偉大な人々の中には、聖エフレム（373）、教会の博士、そして聖ヤコブのサラグ（521）がいます。

十字軍の間

十字軍の間、カトリックとシリア正教会の司教の間の温かい関係の多くの例がありました。これらの司教の何人かはローマとの連合を支持しましたが、1444年9月30日にフィレンツェ評議会でシリア正教会とローマの間の連合令が署名されるまで統一することはありませんでしたが、この命令の影響は反対者によって急速に無効にされましたシリア教会のヒエラルキーにある。

シリア正教会と分裂

アレッポで伝道しているイエズス会とカプチンの宣教師は、シリア正教会の内部で親カトリック運動を形成するために、地元のシリア正教会の信者を引き起こしました。 1667年、カトリック教会との連合の支持者であるアンドリュー・アキジャンがシリア正教会の総主教に選出されました。これはコミュニティの分裂を引き起こし、1677年のアキジャンの死後、2人の対立する族長が選出されました。親カトリックの者はアンドリューアキジャンの叔父です。しかし、カトリックの総主教が1702年に亡くなったとき、オスマン帝国政府はシリアのカトリック教徒に対するシリア正教会の扇動を支持し、18世紀を通してシリアのカトリック教徒は苦しみと多くの迫害を受けました。このため、シリア・カトリックの司教が機能していない期間が長かったため、総主教は選出できず、コミュニティは完全に地下に行くことを余儀なくされました。しかし、1782年、シリア正教会の聖会はアレッポの大都市マイケルジャーウェーを総主教に選出した。彼が即位した直後、彼はローマ教皇と一致し、カトリックであると宣言しました。この宣言の後、ジャーウェはレバノンに避難し、シャルフェに聖母のまだ大規模な修道院を建て、その行為によってシリア・カトリック教会の総主教になりました。ジャーウェー以来、シリアのカトリック家父長たちの切れ目のない継承があり、それはイグナティウスラインとして知られています。

分割後から現代まで

1829年、オスマン帝国政府はアルメニアカトリック教会に法的承認を与え、1845年にはシリアカトリック教会も独自の市民解放を認められました。一方、1831年に総主教の住居はアレッポに移りました。しかし、1850年にアレッポの虐殺の後、総主教は1854年にマーディンに移りました。

1845年にオスマン帝国によって公式に承認された後、シリアカトリック教会は急速に拡大しました。しかし、拡張は第一次世界大戦のアッシリアのジェノサイド中に起こった迫害と虐殺によって終了しました。その後、シリアのカトリック総主教は、多くのオスマン帝国のキリスト教徒がジェノサイドから逃れたベイルートに移されました。ベイルートでの見学に加えて、家長制神学校と印刷所はレバノンのシャルフェにあるシャルフェ修道院にあります。

会社

リーダーシップ

2013年の時点で、アンティオキア総主教（古代の主要なシー、いくつかのカトリックおよび正教会総主教が名目上居住している）は、レバノンのベイルートに住むモランモルイグナティウスジョセフ3世ヨーナンでした。シリアのカトリックの総主教は、常に別の名前に加えて「イグナティウス」という名前を取ります。

近代史において、シリア・カトリック教会の指導者は次のとおりでした：マイケル3世総主教、クレメンス・ダウド大司教、エフレム・ラーマニ総主教、タラジヴィコンテ、モンシニョールイシャクアルマレ、イグナティウスガブリエルIタッポウニ、コブリ司教ガブリエルコヒーリ、イグナティウスアントニー2世イグナティウス・モーゼス1世ダウド、イグナティウス・ピーター8世アブダラハッド、イグナティウス・ジョセフ3世ヨナン。 1100年以来、著名なシリアの聖人、学者、隠者、mar教者、牧師には、ディオニュシウスバーサリビ（1171）、グレゴリウスXバーヘブラウス（1286）、さらに最近では司教モルフラビアヌスマイケルマルケがいます。

シリア教会の指導部は、さまざまなトピックでさまざまな学術論文を生み出しています。例えば、エフェレム・ラーマニ総主教はシリアでの彼の業績を広く称賛し、教皇ベネディクト十五世が聖エフレムをカトリック教会の医師として認めた責任を負っています。同様に、イグナティウス・ベナム2世総主教は、ローマの首相を守るために東部の神学を懇願することで知られています。

アンティオキアの総主教とシリア人のすべての東は、ベイルート総主教の総主教を主preし、世界中のすべてのシリアのカトリック共同体を霊的に導きます。

コミュニティには、イラクの2つの司教区、シリアの4つの司教区、エジプトの1つ、スーダンの1つ、イスラエルの家父長代位制、トルコの家父長代位制、米国とカナダの解放の聖母エパチーが含まれます。

現在の管轄区域

シリアカトリック教会は、1781年にローマの聖座と正式に統合されました。

中東の司教区

シリアカトリックアンティオキア総主教
- ベイルートのシリアのカトリック家父長制、レバノン
シリア、ダマスカスのシリアシリアカトリック大主教区（サフランなし）
シリア、ホムスのメトロポリタンシリアカトリックアーキパチャーキー（サフランなし。ハマとナブクの名目はそれと結びついている）
シリアアレッポのシリアカトリックアーキパルチー
シリア、ハッサケ・ニシビのシリア・カトリック大主教区
イラク・モスルのシリア・カトリック大主教区
イラクバグダッドのシリアカトリックアーキパチー
エジプトカイロのシリアカトリック教皇庁

旧世界の宣教師の管轄区域

バスラ、イラク、湾岸のシリアカトリック総主教総督
シリアカトリック総主教エルサレム総主教（パレスチナおよびヨルダン）
トルコのシリアカトリック総主教総督
スーダンと南スーダンのシリアカトリック家父長制依存（以前の「スーダンの」）

海外ディアスポラ

米国のニュージャージー州ニューアークの聖母マリアのシリアカトリック教皇庁。米国には11の教区があります。
カナダのためのシリアカトリック教徒の教区（6教区）
ベネズエラのシリアカトリック教徒の使徒

以前の管轄区域

Titular Sees

メトロポリタン：シリア人のアミダ、シリア人のシリアのアパメア、シリア人のオスロエネのエデッサ、シリア人のタグリタム
大司教：シリア人のカルセドン
聖公会：シリア人のアナスタシオポリス、シリア人のアレトサ、シリア人のバトネー、シリア人のダラシロラム、シリア人のハマ（ホムスと団結）、シリア人のヒエラポリス、シリア人のイオペ、シリア人のマルディン、シリア人のマルディンシリア人のマルティロポリス、シリア人のナブク（ホムスと団結）、シリア人のフォバ、シリア人のリバナムのトリポリス

その他の抑圧された管轄区域

トルコ、ガジレのシリアカトリック教皇庁
トルコ、マーディンとアミダのシリアカトリック教皇庁
シリアカトリック総主教レバノン総主教

現在の階層

モラン・モル・イグナティウス・ジョセフ3世
ジハード・タノス・バタ（アンティオキアのキュリアル司教とファエナの正統司教）
バジル・ジョルジュ・カスムーサ（大司教{個人称号}およびアンティオキアのキュリアル司教）
フラビアン・ジョセフ・メルキ（アンティオキアの司教とダリ・デイ・シリの名誉大司教）
ジュール・ミカエル・アル・ジャミル（アンティオキアの副司教およびタグリトゥムの名誉大司教）
グレゴリオス・エリアス・タベ（ダマスカス大司教）
テオフィル・ジョルジュ・カサブ（ホムス大司教、故人）
Denys Antoine Chahda（アレッポ大司教）
ジャック・ベナン・ヒンド（ハッサケ・ニシビ大司教）
ユハンナ・ブトロス・モシェ（モスル大司教）
Ephrem Yousif Abba Mansoor（バグダッド大司教）
アタナセマティシャバマトカ（バグダッド名誉大司教）
Clément-JosephHannouche（カイロの司教とスーダンおよび南スーダンの原始派）
ユーシフ・ベンハム・ハバシュ（ニューアークの解放の聖母の司教）
Timoteo Hikmat Beylouni（ベネズエラの使徒職およびサブラタの司教司教）
イワニス・ルイ・アワド（ベネズエラの使徒名誉修道長、シリアのゼウグマの名誉司教）
マイケル・ベルバリ（オーストラリアおよびニュージーランドの総主教牧師）

2010年の時点で、教会には159,000人の信徒、10人の司教、85人の小教区、106人の世俗司祭、12人の修道僧、12人の男女の修道女、11人の常任執事、31人の神官がいると推定されました。

典礼

西シリアの儀式は、エルサレムとアンティオキアの両方の教会の古い伝統に根ざしており、古代ユダヤ人のベラカと関係があり、通常は西シリアの儀式と呼ばれます。

シリアカトリック教会は、マロナイトやシロマランカラクリスチャンなど、西シリアの儀式を使用する他の東カトリック教会と同様の伝統に従います。この儀式は、メルカイト・カトリックとその正統派のアンテオケのギリシャのビザンチンの儀式とは明らかに異なります。シリアカトリックの司祭は、1888年にシリアカトリックのシャルフェシノド教会によって伝統的に独身制に縛られていましたが、現在では多くの結婚した司祭がいます。

シリアカトリック教会の典礼は、正統派のカウンターパートに非常に似ています

照応と典礼の区別

ラテン教会と比較すると、しばしば照応と典礼の意味が混同されることがあります。しかし、シリア教会には明確な区別があります。聖ヤコブの典礼はクルアノカディショ全体の骨格であり、アナフォラがアナフォラが使用したものとまったく同じである前にすべての祈りがあります。セント・ジェームス・ザ・ジャストの典礼は以下を含む：

最初のサービス
1. プロテーゼ
セカンドサービス
1. 神聖な本から読む
  1. トライサギオン
  2. ポーリンの手紙の前のアンティフォン（ガラテヤ人への手紙1：8-9）
  3. 聖パウロの手紙
第三のサービス
1. フソヨ（赦免の典礼）
  1. プロエミオン
  2. セドロ（主な祈り）
  3. エトロ（香り/香の祈り）
アナフォラ
1. 平和のキス
2. 手の祈りのベーリングと配置
3. 対話
4. 序文
5. Sanctus（カディッシュ）
6. 機関の言葉
7. 既往歴
8. エピクレシス
9. 請願書
10. 破砕
11. 悔い改めの典礼
  1. 主の祈り（アブン・ダバシュマヨ）
12. 聖体拝領への招待
13. 聖ミステリーの行列
14. 感謝祭の祈り
15. 忠実な者の解任

家父長シャルフェ神学校の本では、この順序は明らかに厳格であり、執事と会衆の祈りは、アナフォラが使用されても同じです。別の照応を使用すると変わる唯一の祈りは、司祭の祈りです。

典礼道具

ファン

シリアカトリック教会は、ベルボノの期間中に鐘をつけ、セラフィムが刻まれたファンを使用しています。通常、マイナーオーダーの誰かがセラファンを象徴するために司教の後ろでこれらのファンを振るでしょう。彼らはまた、聖職者が「彼が取り、壊れた」と「これは私の体/血だ」と言うときに、2人の男が祭壇と制度の言葉の瞬間に祭壇の上でそれらを振る奉献の間に使われます。

ツリブル

Syriac Catholic Churchのthuribleは、9レベルの天使を表す9つの鐘で構成されています。

典礼記号

典礼のシンボルは、司教がいない場合に使用され、ファンが使用されるときと同様の時間に使用されます。

時間の典礼

時間の典礼は、シリア正教会の場合とまったく同じです。これには、PhenqithoとShhimoの2つのバージョンがあります。前者は、より複雑な7ボリュームバージョンです。後者は単純なバージョンですが。

典礼ランキング

同様に、シリア教会の聖職者のランキングは、シリア正教会のそれと非常に似ています。最も顕著な違いは次のとおりです。

すべての独身司祭が修道僧の誓いを立てるわけではありません。シリア正教会では、すべての独身司祭は修道士です。
シリアカトリック教会の主要な命令と副次的な命令には明確な区別があります。
男はムザムロノ（カンター）の彼の最初のマイナーな注文を受け取るとすぐに傷つけられます。

主な注文

司教
カーノ（司祭）
ムシャムショノ（助祭）

マイナーオーダー

Afudyaqno（サブ助祭）
くろよ（学長）
ムザムロノ（カンター）

言語

シリア・カトリック教会の典礼言語であるシリアは、アラム語の方言です。シリア教会のクルボノカディショ（文字通り：聖なるミサまたは聖なる捧げ物/犠牲）は、さまざまな照応式を使用します。

彼らの古代の記号言語は、アラム語（または、この言語を話す人々の大部分が「シリア」の州に属していたので、キリストの時代以降の「シリア語」）として知られています。それは、イエス、マリア、使徒たちが話す言葉です。教会の古代の賛美歌の多くは、この母国語で維持されていますが、いくつかはアラビア語、英語、フランス語、その他の言語に翻訳されています。

シリア語は依然として、東部シリアと北部イラクのいくつかのコミュニティで話されていますが、ほとんどのアラビア語は俗語です。

Mar教者

シリア教会の歴史を通して、多くのmar教者がいました。最近の例は、1915年のアッシリア虐殺の際のフラビアヌスマイケルマルケです。

イラクのシリアカトリック教徒

2010年10月31日、日曜日のミサに出席している間に58人のイラクのシリアカトリック教徒がイスラム教徒の過激派によって殺され、78人が負傷しました。イラクのイスラム国家による解放の聖母シリアのカトリック教会の会衆に対する攻撃は、最近の歴史の中でイラクのキリスト教教会に対する最も血なまぐさい攻撃でした。

Saad Abdallah Tha'irとWaseem Tabeehの2人の司祭が殺されました。別のカティン神父は重傷を負ったが回復した。