シナキサリウム

SynaxarionまたはSynexarion （複数形Synaxaria 、 Synexaria 、ギリシャ語：Συναξάριον、からσυνάγειν、 synagein 、 "to be together"; cf. synaxis and synagogueの語源;ラテン語： Synaxarium 、 Synexarium 、Coptic：ⲥⲩⲛⲁⲝⲁⲣⲓⲟⲛ）、東洋正教会および東カトリック教会から、ローマ教会の教学にほぼ対応する血管学の編まで。

シナキサリアには2種類あります。

単純なシナクサリア ：記念日順に並べられた聖人のリスト、たとえばモルチェッリのカレンダー
歴史的なシナキサリア ：伝記の告知、例えば、バジルIIのメノロギオンやサーモンドのシナキサリウムなど。歴史的なシナクサリアでの通知は、1年の12か月間の偉大な月経論、または聖人の生活のコレクションの要約です。ビザンチン神殿の教訓は主に聖人の命であるため、シナクサリオンは聖人とmar教者の短い命のコレクションになりましたが、聖人が見た有名なビジョンや記憶が保存された有用な物語の出来事の記録にもなりました。

定義

名前の正確な意味はさまざまな時点で変更されています。その最初の用途は、聖書やその他の教訓の索引を教会で読むことでした。この意味では、ラテン語CapitulareとComesに対応します。それから、シナキサリオンは、読むべきペリコーペのテキスト全体で満たされました。聖典に関する限り、これは本質的に「福音書」と「使徒」の本に変換されたことを意味します。 Synaxarionは、他のレッスンのインデックスのタイトルのままでした。名前を変更せずに、これらのレッスンの完全なテキストでいっぱいになりました。このようなレッスンの単なるインデックスは、一般にmenologion heortastikonと呼ばれます。これは、Typikonが他の情報と同様に同じ情報を提供するため、現在ほとんど必要とされたり使用されていない本です。

中世に現存する特定のカレンダーは、シナキサリアとも呼ばれていました。クラムバッハーは、ミティリーヌのクリストファーとセオドア・プロドロマス（12世紀）によって作曲されたものを記述しています。

例

最古の歴史的なシナクサリアは、明らかに10世紀に遡ります。写本には現存する多くの中世のシナクサリアがあります。それらはビザンチンの血液学と教会の歴史にとって重要です。レッスンを形成する短命は、さまざまな作家によって構成または収集されました。これらのSymeon Metaphrastesの中で最も重要です。アカウントの履歴値は非常にさまざまです。バジル2世（976-1025）は、現在の公式版の重要な要素であるシナキサリオンの改訂を命じました。 Synaxarionは現在、個別の本として使用されていません。メナイアに組み込まれています。聖人またはf宴の記述は、キヤノンの第六歌の後にオルトロスで読まれます。ここにその場所に印刷されており、タイトルとしてsynaxarionという名前が付けられています。 Synaxarionは、コレクション全体ではなく、Menaiaや他の本の各レッスンを現代的に使用することを意味します。そのようなシナクサリオンの例（4月13日、聖マルティン1世）は、ニールスのop。 cit。、infra、I、xlix。

コプト正教会のシナキサリオン（アラビア語：السِّنْكِسارُ）のアラビア語のテキストの出版は、 Corp。スクリプトの J. Forgetによって同時に開始されました。オリエント。そしてPatrologia東洋におけるR.バセットによって、それはコプト語を使用して書かれていた（コプト語：ⲥϫⲛⲁⲝⲁⲣⲓⲟⲛ）エジプトの公式言語としてアラビア語の採択前に、エチオピアsynaxarionのことがPatrologiaオリエンタリスでI.グイディで開始しました。 テルイスラエルのSynaxarion呼ばアルメニアsynaxarionは、1834年に、再度Patrologia東洋にコンスタンティノープルで出版されました。また、さまざまなグルジアのシナキサリアがあります。

ビザンチンの使用法

東方正教会の礼拝の期間中、シナクスリオンの朗読（その日の聖人の短い人生の意味で）は、マタンまたは神の典礼でカノンの第六オードの後に行われます。シナキサリアは別冊で印刷することも、メナイオンやホロログなどの他の典礼テキストに含めることもできます。