シナゴーグアーキテクチャ

シナゴーグアーキテクチャは、しばしば建設の場所と時間に流行のスタイルに従います。シナゴーグの設定の青写真はなく、シナゴーグの建築形状とインテリアデザインは大きく異なります。伝統によれば、神の存在（シェキナ）は、10人のクォーラムであるミニヤンがいるところならどこでも見つけることができます。シナゴーグには、アシュケナジムのアロンハコデシュ 、セファルディムのヘカルと呼ばれる箱舟が常にあり、トーラーの巻物が保管されています。

シナゴーグの青写真

箱舟は多かれ少なかれ複雑であり、建物と構造的に一体化していないキャビネットや、トーラーが一時的に礼拝のために使用されるスペースに持ち込まれるポータブルな配置でさえあります。また、トーラーが読まれるテーブルがなければなりません。アシュケナジム東部ではbimah 、アシュケナジム中央部および西部ではalmemmar （またはbalemmer ）、セファルディムではtebahと呼ばれるテーブルは、トーラーが読まれる（そしてセファルディシナゴーグでサービスが行われる）建物（中央ヨーロッパの初期の多くのシナゴーグは、天井を支えるために立ち上がった柱を備えたビマーを備えていました）、自立型の高台、精巧なテーブルを作り上げました。 ナータミド 、エルサレムの神殿の本枝の燭台を連想させる、常に点灯する光。主にアシュケナージのコミュニティにある多くのシナゴーグは、集会に取り組む集会に面した説教壇を特徴としています。すべてのシナゴーグは（「ポスト」または「列」のためのヘブライ語）、 ハッザーン （リーダー、または祈りのリーダー）が祈りを導き、そこからアークが直面している机をAMUDが必要です。

シナゴーグにはアートワークがある場合とない場合があります。シナゴーグは、シンプルで飾り気のない礼拝室から、あらゆる建築様式の精巧に装飾された建物にまで及びます。

シナゴーグ、または多目的の建物である場合、シナゴーグ内の祈りの聖域はエルサレムに面している必要があります。したがって、西側世界の聖域は一般に東に面し、イスラエルの東側は西に面しています。イスラエルの聖域はエルサレムに面しています。しかし、このオリエンテーションは正確である必要はなく、時にはシナゴーグは構造上の理由で他の方向に向いています。

スタイル

シナゴーグをどのように構築できるか、つまり窓が必要であり、町の他の建物よりも高くなければならないというタルムディックの指示はほんのわずかです。シナゴーグ計画は一般に制限されておらず、これらの少数の規則でさえしばしば無視されました（特にユダヤ人はしばしば高層ビルの建設を許可されていなかったため）。シナゴーグの設計図はありません。シナゴーグの建築形状やインテリアデザインは大きく異なります。

歴史的に、シナゴーグはその時代と場所の一般的な建築様式で建てられました。したがって、中国開封のシナゴーグは、その地域と時代の中国の寺院のように見え、外壁といくつかの建物が配置されたオープンガーデンがありました。

初期のシナゴーグのスタイルは、東ローマ帝国の他の宗派の寺院に似ていました。モロッコのシナゴーグは、モロッコ建築の特徴である色付きのタイルで装飾されています。ブダペスト、プラハ、ドイツの土地に残っている中世のシナゴーグは、典型的なゴシック建築です。

歴史の大部分において、反ユダヤ主義の制約と通りから見えるシナゴーグの建築を制限するホスト国の法律、またはその建設を完全に禁止することは、シナゴーグがしばしば既存の建物内に建てられるか、中庭から開くことを意味しました。ヨーロッパとイスラム世界の両方で、精巧なインテリア建築を備えた古いシナゴーグは、説明のない建物の中に隠されています。

シナゴーグの建設が許可された場所では、それらは時間と場所の一般的な建築様式で建てられました。多くのヨーロッパの都市には精巧なルネサンスのシナゴーグがあり、そのうちのいくつかは生き残っています。イタリアには、イタリアルネサンス様式の多くのシナゴーグがありました（レグホーン、パドヴァ、ヴェネツィアを参照）。パドヴァとヴェネツィアの人々は、素晴らしい美しさのインテリアを所有しており、ルネサンスの作品の優れた例です。バロック時代の到来とともに、バロックのシナゴーグがヨーロッパ中に出現しました。

ヨーロッパ諸国のユダヤ人およびヨーロッパ諸国が植民地化したイスラム諸国のユダヤ人の解放により、ユダヤ人は公道から見える大きく精巧なシナゴーグを建設する権利を与えられました。シナゴーグアーキテクチャが開花しました。大規模なユダヤ人コミュニティは、壮大なシナゴーグを建設することにより、彼らの富だけでなく、市民として新たに獲得した地位を示すことを望んでいました。ハンサムな第19シナゴーグは、ユダヤ人のコミュニティがあった事実上すべての国でユダヤ人の想像力の時代を形成します。ほとんどはリバイバルスタイルで、その後ファッションで建てられました。したがって、新古典主義、新ビザンチン、ロマネスク復興ムーア人の復興、ゴシック復興、ギリシャの復興がありました。エジプトのリバイバルシナゴーグと、マヤのリバイバルシナゴーグが1つあります。しかし、19世紀から20世紀初頭の歴史主義建築の全盛期には、ほとんどの歴史主義シナゴーグは、最も壮大なシナゴーグでさえ、純粋なスタイルや特定のスタイルさえも試みず、折ec主義として最もよく説明されています。

ハバッド・ルバビッチは、770東部パークウェイの建築のレプリカまたはオマージュとして、ハバッドの家とセンターのいくつかを設計する練習をしました。

中央ヨーロッパ：ポーランドリトアニア連邦

シナゴーグがその時代と場所の一般的なスタイルで構築されるという規則の大きな例外は、旧ポーランドリトアニア連邦の木製シナゴーグと2つの形式の石造シナゴーグです：ビマーサポート付きシナゴーグと9フィールドシナゴーグ（後者完全にシナゴーグに限定されていません）。

木製のシナゴーグは、ユニークなユダヤ人の芸術的および建築的形態でした。特徴的な機能には、内部のドーム型天井の設計からの傾斜屋根の独立性が含まれます。精巧な彫刻、塗装、ドーム、バルコニー、アーチ型のインテリア。外部の建築的関心は、大規模な建物、階層化された屋根の複数の水平線、およびそれらを支える彫刻されたコーベルにあります。木製のシナゴーグには、1つの大きなホールがありました。現代の教会とは対照的に、後陣はありませんでした。さらに、現代の教会は堂々とした前庭を特徴としていましたが、木製のシナゴーグの玄関ポーチは低い別館で、通常は簡単な傾斜した屋根がありました。これらのシナゴーグでは、単一の大規模な高ドーム礼拝スペースの建設に重点が置かれました。

美術史家のスティーブンS.カイザーによると、塗装と彫刻が施されたポーランドの木製シナゴーグは、「芸術表現の真に独創的で有機的な表現であり、歴史上唯一の本物のユダヤ民俗芸術」でした。

1947年に執筆したLouis Lozowickによると、木製のシナゴーグは他のすべてのシナゴーグと異なり、地域や時代の建築様式ではなく、新しく進化したユニークなユダヤ様式で建てられたため、 「独創性は外装建築だけにあるのではなく、内装の美しくて複雑な木彫りにも同じようにあります」。

さらに、世界の多くの地域でユダヤ人は建築業への参入を禁じられ、絵画や木彫りの装飾芸術の実践さえも禁止されていましたが、木製のシナゴーグは実際にはユダヤ人の職人によって建てられました。

美術史家のオリ・Z・ソルテスは、中庭や壁の後ろに隠されていない大きなユダヤ人の建物であるという当時の珍しい木製のシナゴーグは、ユダヤ人の「知的黄金時代」だけでなく時と場所に建てられたと指摘していますここで、「地元のユダヤ人の人口は、キリスト教の人口以上でした。

16世紀の後半に、他の種類の建物には見られない独自の構造的解決策を内部に提供する石造シナゴーグが、ポーランドリトアニア連邦で建設されました。これらは、ビマーが4本の柱に囲まれたシナゴーグホールでした。アーケードで上に接続された1つの強力な桟橋で表彰台に置かれた柱は、角で交差する4つの樽で構成される金庫を支えるビマー サポート （またはビマータワー ）を構成しました。ボールトリップの基部は、表彰台に置かれているか、手すりを介して伝達されました。小さなキューポラがビマーの上の畑を覆った。これらのキューポラは、残りのボールティングフィールドと比較して、大幅に低下することがありました。したがって、ビマータワー内に建てられた一種の内部礼拝堂が作成されました。

bimahをサポートした最初のシナゴーグの1つは、旧シナゴーグ（Przemyśl）で、これは第二次世界大戦中に破壊されました。ビマータワーを備えたシナゴーグは19世紀まで建設され、この概念はさまざまな中央ヨーロッパ諸国で採用されました。

1630年代の初め頃、9フィールドの金庫室を持つ最初のシナゴーグが建設されました。彼らはこれまでよりもはるかに大きなホールを許可し、 9ベイシナゴーグとも呼ばれていました。リヴィウの大郊外シナゴーグとオストロのシナゴーグは、ほぼ同時に建設されました（1625年と1627年）。これらのホールでは、アーチ型天井は4本の背の高い柱と対応する壁の柱に支えられていました。柱と柱は等間隔に配置され、屋根エリアを9つの等しいフィールドに分割しました。これらのシナゴーグでは、ビマーは柱の間の中央フィールド内にある自立した演壇またはバウアーでした。

エジプトの復活

エジプトの復活様式のシナゴーグは、19世紀初頭に人気がありました。レイチェル・ウィシュニッツァーは、ナポレオンのヨーロッパ侵攻に触発されたエジプトスタイルのファッションの一部であったと主張します。キャロル・ハーセル・クリンスキーによると、彼らはソロモン神殿の模造品であり、建築家や政府はユダヤ教を原始的な信仰として描写することでユダヤ人をin辱することを意図していた。 Diana Muir Appelbaumによると、それらは古代イスラエルのユダヤ人の起源を宣伝することを目的としたユダヤ人のアイデンティティの表現でした。

ムーア人の影響

中世のスペイン（アルアンダルス王国とキリスト教王国の両方）では、多くのシナゴーグが建設され、ムーア人やその後のムデハル建築家に依頼するのが普通でした。これらの中世のシナゴーグはごくわずかで、ムーアの技術とスタイルで建てられており、保存されています。最も有名な2つのスペインのシナゴーグは、トレドにあります。1つはエルトランシト、もう1つはサンタマリアラブランカとして知られ、どちらも間違いなく非常に美しく、現在では国定史跡として保存されています。前者は非常に豊かな装飾が施された小さな建物です。後者は特に注目に値します。アルモハド様式に基づいており、奇妙な彫刻が施された首都のある八角形の長い列があり、そこから屋根を支えるムーアのアーチが湧き出ています。

もう1つの重要なムデハルのシナゴーグは、1315年に建てられたコルドバのシナゴーグです。エルトランシトのように、植物と幾何学的なスタッコ装飾は純粋にムーア人ですが、前者とは異なり、叙事詩のテキストはヘブライ語です。

スペインから追放された後、裕福なセファルディムの間で、ムーア建築はシナゴーグに適切であるという一般的な感情がありました。 19世紀半ばまでに、このスタイルは、中央ヨーロッパおよび東ヨーロッパのアシュケナジムによって採用され、ムーア様式およびムデハル様式の建築形態とアルアンダルスのユダヤ人の黄金時代が関連付けられました。その結果、ムーア人のリバイバルはシナゴーグ建築の好ましいスタイルとして世界中に広まりましたが、ムーア人の建築は実際にはユダヤ人の感覚ではありません。アルハンブラ宮殿は無数のシナゴーグにインスピレーションを与えてきましたが、その優美なプロポーションや繊細なモデリングと精巧な装飾がうまくコピーされることはめったにありません。

ムーア様式は、アシュケナージがスペインのユダヤ人の黄金時代への言及であると信じられていたとき、ムーア様式で建てることを選んだユダヤ人と建築家の主な意図ではありませんでした。むしろ、ムーア様式を使用する選択は、セム族または東洋の遺産に対する誇りを反映していた。 「ユダヤ人」を「半人的」または「東洋的」であるとする彼らの遺産と理解に対する誇りは、ゴットフリートゼンパー（ゼンパーシナゴーグドレスデン、ドイツ）やルートヴィヒフェルスター（テンペルガッセまたはレオポルドステッテルテンペル、ウィーン、オーストリア、ブダペスト、ドーハニーストリートシナゴーグ）ムーア様式のシナゴーグを構築します。ムーア様式は、19世紀から20世紀初頭までの間、シナゴーグに人気のある選択肢でした。

現代のシナゴーグアーキテクチャ

近代では、シナゴーグは、アールヌーボー、アールデコ、インターナショナルスタイル、すべての現代的なスタイルを含む、あらゆる人気のある建築スタイルで構築され続けています。第二次世界大戦後の「戦後のモダニズムの時代」は、「アートワークやユダヤ人の図像を適用せずに、単独で立つための強さと完全性を備えた断定的な建築的ジェスチャーによって特徴付けられる」と言われました。第一次世界大戦前のハンガリーのシナゴーグ建築であるアールヌーボーの注目すべき作品は、ブダペストのカジンツィー通りシナゴーグです。英国では、英国の建築家であるトーマス・ハンコックによって設計された英国のカーメル大学（オックスフォードシャー）など、1960年代初頭に建てられたシナゴーグは、イスラエルの芸術家ネヘミア・アザズの窓のステンドグラスで飾られました。ステンドグラスの窓は、芸術と建築の学者であるニコラウス・ペブスナーから「クリスタルのような色のついたガラスの粗い部分を使った並外れた技術」、「歴史的で革新的な芸術ガラス」として賞賛されました。

インテリア

シナゴーグの内部の最も一般的な一般的な計画は、入り口の反対側の東端にある箱舟で、アルメマールまたは説教壇があります。独立した座席を備えた古いシナゴーグや正統派のシナゴーグでは、両側に男性用のベンチがあり、女性用ギャラリーには外側の前庭からの階段があります。この単純な計画にはさまざまなバリエーションがあります。前庭は大きくなり、女性のギャラリーへの階段は前庭から分離され、より重要になりました。建物が大きくなると、屋根を支えるために列の列が必要になりましたが、いずれの場合もバジリカの形が維持されました。以前は壁に単なるニッチを許可していた箱舟は、インテリアの主要な建築的特徴に発展し、天蓋で覆われ、豊かに装飾された柱が側面にありました。多くの場合、アルメマーは箱舟の前のプラットフォームに加わり、ステップの精巧な配置が提供されました。

箱舟

トーラーの箱舟（通常Aron HakodeshまたはHekhálと呼ばれます ）は、インテリアの最も重要な特徴であり、通常、適切な装飾によって威厳があり、少なくとも3つのステップで到達しますが、多くの場合はそれ以上です。通常、十戒と律法が冠されています。説教壇の位置はさまざまです。それは箱舟のどちらかの側に置かれるかもしれません、そして時折ステップの中央に見られます。

その他の内装

近代的なシナゴーグは、大臣の研究、受託者の部屋、聖歌室、オルガンロフトを含むほか、学校の目的に多くのスペースを費やしています。通常、階下全体が教室に使用されます。シナゴーグの内部処理により、設計の自由度が大きくなります。

インドの33のシナゴーグについて、アメリカの建築家で建築の教授であるジェイA.ワロンカーは、これらの建物がテバ（またはビマ、奉仕が導かれトーラーが読まれる隆起したプラットフォーム）のセファルディの伝統に従う傾向があることを学びましたエルサレムに最も近い壁に沿って、自立しておおよそ聖域と箱舟（セファルディムによるヘクハル、アシュケナジムによるアロンハコデシュと呼ばれる）の中央にいた。 hekhalsは、本質的にはsefer Torahを保管するキャビネットまたは鎧戸です。長い木製のベンチの形をした座席がテバに面しており、テバに面しています。男性は聖域のメインレベルで一緒に座り、女性は女性ギャラリーの小さなシナゴーグまたは2階の同じレベルの専用ゾーンに座ります。

この一般的なセファルディ式に対する興味深い建築と計画の例外は、インド南西部のケララにあるコーチンシナゴーグです。ここでは、ギャラリーレベルで、女性のために用意されたスペースに隣接し、下の聖域を見下ろすのが2番目のテバです。このテバは、休日やユニークな機会に使用されました。したがって、より特別なイベントでは、女性が宗教的奉仕が導かれているポイントに最も近いことは興味深いです。

インドのバグダディのシナゴーグでは、ヘカルは外側（聖域に面する側）からは標準サイズのキャビネットのように見えますが、開くと非常に大きなスペースが現れます。基本的にウォークインルームであり、境界棚には最大100人のセファートーラーが収容されています。

室内装飾

ユダヤ人特有の使用可能なエンブレムはほとんどありません。交錯する三角形、ユダのライオン、および花と果物の形態のみが、正統派のシナゴーグで一般に許可されています。永久ランプは箱舟の前にぶら下がっています。法の表がそれを上回っています。 7枝の燭台、または本枝の燭台は、側面に配置することができます。時折ショファル、さらにはルラヴもデザインに利用されることがあります。ヘブライ語の碑文はほとんど使用されません。ステンドグラスの窓は、かつては教会の特別な財産と見なされていましたが、現在は採用されていますが、数字の主題は使用されていません。

ギャラリー

1829年に建てられたブレスラウのシュトルヒシナゴーグは、オペラハウスのギャラリーの設計に特化したドイツの建築家カールフェルディナンドランガムスによって設計された女性向けギャラリーで有名です。

• 現代のシナゴーグアーキテクチャの例：レビン/ブラウンアーキテクツによるテキサス州ヒューストンのベスイェスルン会衆。
• カールスルーエシナゴーグには、ダビデの星の輪郭があります（外からはほとんど目立ちません）。
• 会衆ベス・イェスルンの聖域の内部。
• 典型的な聖域の要素には、ステンドグラスの窓、箱舟、ナータミド（永遠の炎）が含まれます。アーティストのデビッドアスカロンによって設計されたこれらの例
• 合唱シナゴーグサマラ、ロシアセルマンクライナーマン、1908年（アールヌーボー）
• または、イスラエル、エルサレムのザルアシナゴーグ（内装）。高い天井、大きな高い窓、ステンドグラスで装飾され、上部が湾曲しています。素晴らしいイタリアのシャンデリア。
• 残忍な建築の例：マイケルローゼンフェルドのオフィスによるベスイスラエル会（マサチューセッツ州ノースアダムズ）
• ドハニー通りシナゴーグの内部ビュー
• ドハニーストリートシナゴーグの外観
• ドハニー通りシナゴーグの外観のクローズアップ
• ソフィアシナゴーグ