シドニー・スミス
シドニースミス （1771年6月3日-1845年2月22日）は、英国のウィット、作家、英国国教会の聖職者でした。
初期の人生と教育
イギリスのエセックス州ウッドフォードに生まれたスミスは、てんかんに苦しんでいた商人のロバート・スミス（1739–1827）とマリア・オリエ（1750–1801）の息子でした。彼の父親は、「落ち着きのない創意工夫と活動の男」、「非常に賢い、本質的に奇妙でありながら、デザインによってさらに奇妙」と評され、イギリスの19の異なる地所を所有していました。
スミス自身は、彼自身の生き生きとした性格の多くをフランス人の血によるものであり、彼の母方の祖父はオリエという名前のフランスのプロテスタント難民（ユグノー）でした。彼は4人の兄弟と1人の姉妹の2人目であり、彼らの才能はすべて注目に値します。 2人の兄弟、ロバートパーシー（「ボブス」として知られる）とセシルはイートンカレッジに送られましたが、彼は最年少でウィンチェスターカレッジに送られ、そこで学校のキャプテンになりました。彼と彼の兄弟は非常に際立っていたので、彼らの学校の仲間は「スミスがそれ以上彼らと争うことを許された場合、大学の賞品を試すことを拒否した」というラウンドロビンに署名した。
1789年、スミスはオックスフォードのニューカレッジの学者になりました。彼は2年間の居住後にフェローシップを受け、1792年に学位を取得し、1796年に芸術修士号を取得しました。
キャリア
スミスはバーの本を読むことを計画していましたが、父親は同意せず、しぶしぶ神聖な命令を強いられました。彼は1796年にオックスフォードで任命され、ソールズベリー平原のエイムズベリー近くのネザラボン村のキュレーターになりました。スミスは住民のために多くのことをしました。教育の基礎に手段を提供し、それによってより良いことを可能にします。教区の従者であるマイケル・ヒックス・ビーチは、新しいキュレートを食事に招待し、そのような男性が長男の家庭教師として彼を雇ったことを見つけて興奮しました。彼らはドイツのイエナ大学に行くように手配されたが、戦争は彼らを妨げ、1798年にスミスは「政治のストレスにさらされた」と語った。彼は1798年に「エジンバラに入れた」と語った。スチュワート、医学、化学。彼はまた、聖公会礼拝堂で説教し、多くの聴衆を引き付けました。
1800年、スミスはエディンバラのシャーロットストリートチャペルで説教し、同年結婚して、友人のキャサリンアメリアピブスの願いに反して、最初の本「 シックスサーモンズ 」を出版しました。彼らはエジンバラのジョージ通り46番地に定住し、そこでスミスは多くの友人を作りました。その中には将来のエジンバラ校閲者もいました。エジンバラでの5年間の居住の終わりに、当時のフランシス・ジェフリーの高層住宅であったBuccleuch Placeの家で、スミスはレビューの設置を提案しました。 「私は編集者に任命されました」と彼の貢献のコレクションの序文で「彼はエジンバラでエディンバラレビューの最初の数（1802年10月）を編集するのに十分な長さでした。私がレビューのために提案したモットーはTenui musamです」 meditamur avena .—「小さなオートミールで文学を育てます。」しかし、これは真実に近すぎて認められなかったため、現在の重大なモットーをパブリウスシラスから取りました。彼は次の四半世紀のレビューのために書き続け、彼の素晴らしい記事はその成功の主要な要素でした。
スミスは1803年にエディンバラを永久に去り、ロンドンに定住し、そこで説教者、講師、社会人として急速に知られるようになりました。彼の説教者としての成功は、彼が朝の説教者であったメイフェアのバークレー礼拝堂にしばしば立ち居がなかったほどでした。彼はまた、Foundling Hospitalの「別の夜の説教者」であり、バークレー礼拝堂とフィッツロイ礼拝堂（現在はフィッツロイ広場の聖救世主教会）で説教していました。彼は1804年から1806年までの3シーズン、王立機関で道徳哲学について講義しました。ロンドンの世界が彼を聞くためにアルバマールストリートに押し寄せるほどの活気と活気で彼の主題を扱いました。彼の見解は急進的と見られていたが、今では古典的というよりも女性の教育、奴隷制の廃止、実践的な教科の指導に賛成して、進歩的で先見の明があると考えられている。彼の講義は独創的で楽しいものでしたが、彼らが目的を果たしたときに彼を火の中に投げ込みました。彼の妻は黒焦げの原稿を救出し、 道徳哲学の基本スケッチとして1849年にそれらを出版した。
スミスの兄ボブスは、3番目のオランダ領主の叔母であるキャロライン・ヴァーノンと結婚していました。彼はホランド・ハウスで常に歓迎されていました。彼のホイッグ党の友人は1806年に短期間就任し、シドニーにヨークシャーのフォストンルクレイの生計を提示しました。最初に彼はキュレートを採用しました。しかし、スペンサーパーセバルの居住法は1808年に可決され、1980年にロンドンを離れ、ヨークシャーに家を移しました。 「全才能省」は1807年に「ポペリーなし」政党を支持して退任し、その年にスミスはカトリック解放に関する最も有名な作品、 ピーター・プリムリーの手紙の最初の記事を出版しました。 、国の聖職者の反対を笑します。ピーター・プリムリーによって、田舎に住んでいる私の兄弟アブラハムへのカトリック教徒についての手紙として出版されました。 1808年の終わりまでに他の9つの手紙が続き、収集された形で現れました。ピーター・プリムリーの身元は秘密だったが、本当の原作者の噂は海外に広まった。ホランドLordは彼に彼自身の意見とグレンビルの意見を述べ、スウィフトの時代以来そのようなものは何もなかったと書いた（ メモワール 、 i。151 ）。これらのパンフレットで進められたトピックの特別で一時的な性質は、彼らがその活気のある絵のようなスタイル、寛大な雄弁さ、そして博覧会の明確さによって確保された文学の永続的な位置を占めることを妨げていません。
近くに教育を受けた隣人のいない彼の国教区では、スミスは彼の新しい状況に落ち着き、彼の教区民の心を獲得しました。 150年間牧師はいませんでした。彼は、近くのロンデスボローのレクトリー（1823–1829）を、彼の隣人ウィリアム・ジョージ・ハワード（ロンデスボローのレクトリーを念頭に置いて教会のために訓練していた第8代伯爵）の「ウォーミングパン」として一時的に引き受けました。彼は整頓するために300エーカー（1.2km²）の農場を持っていました。老朽化したレクトリーを再建する必要がありました。 エジンバラレビューへの彼の貢献のほかにこれらすべてが出席しました。 「人生のチャンスが私を浮かび上がらせたら、彼はレディー・ホランドに書いた、「私はあなたが私が小さくて不気味な追求によって完全に占領されていないことをあなたに示します」。彼はカトリックの解放に賛成して話を続けました。彼の雄弁さは、ローマ・カトリックは彼の宣誓では信じられないと主張した人々に対して特別に向けられました。 「私はドゥイニャン博士を無視します」と彼は1823年の聖職者の会合に演説し、「彼の無能力の全活力で、プロテスタントてんかんの最も強力なアクセスの中で、彼は頻繁に痙攣し、その誓いのセキュリティ」。彼の最も活発で効果的な論争の1つは、カトリックの質問に対する選挙人への手紙 （1826）でした。
ヨークシャーでの20年後、スミスは1828年にブリストル大聖堂で前屈みを与えたトースターの牧師リンドハーストから優先権を得て、トーントンの近くで開催されたコンストンフローリーの生活のためにフォストンを交換できるようにしました。ハルバートンの生計は彼の前屈に結びついていた。この時から彼はエディンバラレビューの執筆を中止しました。ホイッグ党が権力を握ったとき、スミスは司教になることが期待されていました。しかし、当時のホイッグ党首のウィリアム・メルボルンは、彼の任命に反対でした。彼の著作には邪魔になるものは何もなかった。彼は偏狭な聖職者として最も落ち着いていた。しかし、彼の宗教は実用的な性質のものであり、彼の仲間の聖職者は彼の限られた神学を疑っていました。彼の愛好家への軽andと宗教的な感情への恐怖は、メソジストに対する激しい攻撃やエドワード・ピュージーの信者を笑することでventられた。ダウニング街に入るときにチャールズ・グレイが最初に言ったことの1つは、「今、私はシドニー・スミスのために何かをすることができるでしょう」でした。しかし、彼は1831年に彼がブリストルで開催されたプレベンダルの屋台と引き換えにセントポール大聖堂のレジデンシャルキャノリーに任命する以上のことはできませんでした。彼はカトリック解放のように議会改革の熱心な支持者であり、1831年10月に彼の最高の戦闘演説の1つがトーントンで行われたとき、彼は下院とシドマス夫人のよく知られた比較を行った。 、大西洋を暴風雨から守るために、モップとパテンで出発しました。特徴的な哲学で、昇進が疑わしいと思ったとき、彼は司教ではないことを解決し、友人に彼のために仲裁することを間違いなく禁じることによって、彼の立場を明確にしました。
兄弟のコートニーの死により、スミスは5万ポンドを相続し、貧困の範囲から外れました。彼の長女サバ（1802〜1866）は、ヘンリーホランドirと結婚しました。彼の長男ダグラスは、1829年に輝かしいキャリアになると約束されていたものの最初に亡くなりました。この悲しみは彼の父が決して忘れなかったが、彼の晩年の陽気さを完全に破壊することはできなかった。彼の教会委員会シングルトンへの三通の手紙 （1837-38-39）とペンシルベニア州による借金の否認に関する彼の請願と手紙 （1843）は、 エディンバラ・レビューへの彼の最高の貢献と同じくらい明るくて厳しい。彼はロンドンのメイフェアのグリーンストリートにある彼の家で亡くなり、ケンサル・グリーン墓地に埋葬されました。
ロースピリッツ
スミスは、「気分が悪い」ことに苦しんでいると述べ、他の人にその状態を管理する最善の方法について助言しました。
レガシー
彼の同時代の人たちの間でのユーモアとウィットとしてのスミスの評判は、現在彼に帰せられている多くの観察が疑わしい起源であるかもしれないほどに成長しました。ホートンLordは、一度だけを除いて、スミスがいかなる宗教的主題についても冗談を言うことを決して知らなかったと記録し、「そして彼はすぐに彼の言葉を撤回し、彼がそれらを発言したことを恥じたようだ」。その共演に反対することは、彼の友人ヘンリー・リュトレルの天国の考えがパテ・ド・フォアグラをトランペットの音に食べていたという効果のために、スミスの最も有名なラインの1つです。
彼の死後ずっと、彼は英語の文学生活でしばしば引用され、サラダドレッシングのための彼の韻を踏むレシピを通して米国の主婦に記憶されています。
ジェーン・オースティンの専門家であるマーガレット・C・サリバンは、ジェーン・オースティンのノーサンガー修道院の主人公キャサリン・モーランドのロマンチックな関心であるヘンリー・ティルニーというキャラクターはスミスに基づいている可能性があるというエッセイで推測しています。
スミスの記憶と業績は、シドニースミス協会によって永続化されています。シドニースミス協会は、できるだけ多くの著作をオンラインで再出版することを目的とする登録慈善団体です。
ノート
- ✱Judex damnatur ubi nocens absolvitur （有罪判決が下された場合、裁判官は非難される）—Publilius Syrus、 Sententiae 。
作品
- 1809. 2巻の説教
- 1839. 投票
- 1845. アイルランドのローマカトリック教会の断片
- 1850.王立教育機関で配布された道徳哲学の基本スケッチ、1804–6
- 1846. セントポールでの説教...
- 1953年。 シドニー・スミスの手紙 、2巻、編。ノウェルC.スミス。オックスフォード、クラレンドンプレス。
- 1956. シドニー・スミスの著書 WHオーデンによる紹介付き。 Farrar、Strauss、Cudahy。絶版になって。
- 1996. レモンからの12マイル：ノーマンテイラーとアランハンキンソンがまとめたシドニースミスの厳選された文章とことわざ 。ケンブリッジ、ラターワースプレス
二次文献
- オースティン、サラ編、1855年。 彼の娘、レディ・ホランドによるシドニー・スミス牧師の回顧録、彼の手紙からの選択 、2巻。
- Chevrillon、A.、1894. Sydney Smith et la renaissance desidéeslibéralesen Angleterre au XIX 'siècle 。
- ピアソン、ヘスケス、1934年。スミス・オブ・スミス 、伝記。
- リード、スチュアートJ.、1884年。 シドニースミスの生涯と時代のスケッチ 。
- ラッセル、GWE、1905年。 シドニー・スミス （「英国人の手紙」シリーズ）。
- ホートンLordのモノグラフ「社会と個人 」の「シドニー・スミス」に関する章（x 873）
- ベル、アラン、1980年。 シドニー・スミス：伝記 、オックスフォード、クラレンドン・プレス。
- ヴァージン、ピーター、1994年。 シドニー・スミス 、ロンドン、ハーパー・コリンズ。
現代の通信や雑誌にはスミスに関する多くの言及があります。
