スレンドラナート・ダスグプタ
Surendranath Dasgupta （ベンガル語：সুরেন্দ্রনাথদাশগুপ্ত）（1887年10月-1952年12月18日）は、サンスクリットと哲学の学者でした。
家族と教育
ダスグプタはベンガルのクシュティア（現在のバングラデシュ）でヴァイディア家に生まれました。彼の先祖の家は、バリサール地区のゴイラ村にありました。彼はカルポンタのリポン大学で学び、サンスクリットで優等で卒業しました。その後、1908年にカルカッタのサンスクリット大学で修士号を取得しました。1910年にカルカッタ大学で西洋哲学の修士号を取得しました。
ダスグプタ教授は、インドの先駆的な映画監督であり、ボンベイトーキーズヒマンシュライの創設者であり、美しい女性で妹であるヒマニデヴィと結婚し、6人の子供がいました。ダスグプタには、マイトレーディデヴィ（セン）（1914-1989）、チトリタデヴィ（グプタ）、スミトラマジュムダルの3人の娘がいました。 Maitreyi DeviとChitrita Devi（Gupta）も有名な作家でした。彼の息子スバユ・ダスグプタ、スガタ・ダスグプタ、スバチャリ・ダスグプタ教授も、国造りに貴重な作品を残しました。
彼の最後の生き残りと最年少の子供スミトラマジュムダルは2008年9月にゴアで死亡しました。
ダスグプタは1916年にグリフィス賞を受賞し、1920年にインド哲学の博士号を取得しました。マハラジャ・サー・マインドラ・チャンドラ・ナンディは、ヨーロッパに行ってヨーロッパ哲学を研究するためにヨーロッパに行くよう促しました。 22）。
ダスグプタはイギリスに行き、ケンブリッジ大学でJME McTaggart博士のもとで哲学の研究生として名をdistinguishedせました。この間、ケンブリッジ大学出版局は、 インド哲学史 （1921）の最初の巻を発行しました。また、ケンブリッジ大学の講師に任命され、パリの国際哲学会議でケンブリッジ大学の代表に指名されました。
英国の主要な哲学的社会であるロンドンのアリストテレス協会とケンブリッジの道徳科学クラブの議論への彼の参加は、彼にとってほとんど無敵の論争家であるという評判を獲得した。彼が研究したウォードやマクタガートのような偉大な哲学の教師は、彼を生徒としてではなく、同僚として見ていました。彼は、現代ヨーロッパ哲学に関する精巧な論文でケンブリッジ博士号を取得しました。
彼がスピーチやパリ会議での討論で作った印象は、1924年にナポリで開催された国際会議への招待を確保し、そこでベンガル教育部とカルカッタ大学の代表として送られました。その後、ベンガル政府から1926年にハーバードで開催された国際会議に議員として派遣されました。
これに関連して、彼はシカゴでハリス基金の講義を行いました。また、米国の他の約12の大学とウィーンでの一連の講義に加えて、彼は照らされた演説とブロンズの胸像を見せられました。彼は、1925年に科学アカデミーの2周年であるレニングラードに招待されましたが、政府の認可がないため出席できませんでした。
1935年、1936年、1939年に、彼はローマ、ミラノ、ブレスラウ、ケーニヒスベルク、ベルリン、ボン、ケルン、チューリッヒ、パリ、ワルシャワ、イギリスの客員教授として招待されました。
キャリア
彼の教授職は、ラジシャヒ大学の講師としての短期間で始まりました。その後、チッタゴン大学でサンスクリット語とベンガル語の教授になりました。しばらくしてから、彼は大学院に戻り、カルカッタ大学で博士号を取得し、その後ケンブリッジ大学で2回目の博士号を取得するためにイギリスに行きました。
1924年の復帰後、ダスグプタは哲学教授として大統領大学に入学しました。その後、彼はサンスクリット大学の校長になり、後に教授としてカルカッタ大学に入学しました。
1932年、彼はインド哲学会議の議長を務めました。彼自身の哲学は依存性の出現の理論として知られていました。
彼の有名な学生のリストには、Mircea EliadeやDebiprasad Chattopadhyayaなどの学者が含まれています。
1941年または1942年頃、ダスグプタは妻のヒマニマドゥーリダスグプタとその6人の子供から離れ、1945年に結婚した秘書で学生であるスラマーミトラ（1907年-6月12日）に滞在しました。 、ラクナウ大学で教え、哲学に関する本をいくつか執筆しました。ダスグプタとスラマーミトラとの関係は、彼の近くの人に大きな痛みを引き起こし、ダスグプタの家族によって強く争われました。スラマー・ミトラはダスグプタの妻であると主張しましたが、スレンドラナートとヒマニは決して法的に離婚せず、英国と独立したインドでは重婚は犯罪であったため、そのような主張は不当で違法です。
ワルシャワ大学は彼を科学アカデミーの名誉研究員にした。彼は王立文学協会のフェローに選出されました。パリのソシエテデアミデュモンドは彼に特別なレセプションを提供し、パリ大学のサンスクリット語教授M. Renouはその後彼に次のように書いています。生まれ変わって私たちの中で動いた」彼のように親切でシンプルで優しいダスグプタは、挑戦的な学者や哲学者にいつもda然としていました。
ナポリでの第2回国際哲学会議では、ダスグプタの論文の論文は、ベネデットクローチェ（1866-1952）の哲学は、ダルマキルッティとダルモッタラによって大いに期待されていたということでした。 。内部の違いのために、クロースは議会に参加する気はありませんでしたが、ダスグプタが彼の哲学に挑戦し、それが開かれた議会で中古であることを証明するという事実は、彼がそうするように誘導しました。
同じように、彼は偉大な仏教学者であるルイ・ド・ラ・ヴァレ・プッサンに挑戦し、その後、JME McTaggartが司会を務めました。アリストテレス協会の会議で、ダスグプタは敵対者にとって恐怖であり、彼のアプローチの方法は常に彼らの誤りを指摘することでした。彼はこの治療法を他の多くの学者、特にフョードル・シェルバツコイ（Stcherbatsky）（1866-1942）とシルヴァン・レヴィ（1863-1935）に与えました。
インド哲学の歴史
ベンガル州知事のロナルドシェイLordがチッタゴン大学を訪れたとき、彼は教室でダスグプタ教授と長い話をし、それに非常に感銘を受け、インド哲学史の第1巻が彼に献身してください。
元々、ダスグプタの計画は、インドの思想体系の歴史を1冊に書き出すことでした。したがって、彼は1冊の本のコンパス内で利用可能な資料を凝縮しようとしました。しかし、彼がインドのあらゆる部分から資料を収集し続けると、膨大な量の公開されたテキストと未公開のテキストが明らかになり、それらを利用しようとするにつれて作品の計画はますます拡大しました。
これは、サンスクリット語、パーリ語、プラクリット語の原典から直接インドの思想の歴史を体系的に書き出す最初で唯一の試みでした。 14世紀の広告、マダバチャリヤのサルバダルサナサムグラハでは、インドのさまざまな哲学派の調査を行う小さな試みが見つかりました。
しかし、そこに与えられた説明は非常に簡潔であり、この研究は哲学のすべての異なるシステムの網羅的な調査を提供していません。現在のシリーズでは、著者は歴史的かつ批判的な方法で、さまざまなソースからのさまざまなブランチでのインド思想の発展をたどり、そのかなりの部分は未発表の原稿にあります。彼はインドの思考の神聖な、埋蔵された宝物を発掘するために苦痛をspareしみなく、途方もない量の骨の折れる仕事を経験しました。
彼は1巻のみを書くという当初の計画を改訂し、シリーズを構成する5つの連続した巻でタスクを完了することを考えました。彼は心からの献身と比類なき熱意と熱意をもって、この巨大な仕事を一人で担いました。
1942年に彼はサンスクリット大学を退職し、カルカッタ大学のキングジョージVメンタルアンドモラルサイエンスの教授に任命されました。彼はそこで3年間働いて、宗教の歴史に関するStephanos Nirmalenduの講義を行いました。彼は1940年から心臓病に苦しんでいましたが、いまだにさまざまな活動や研究を続けていました。
1945年に彼はカルカッタ大学を退職し、キース教授の死後空いていたエジンバラでサンスクリットの教授職を提供されました。医師はイギリスへの旅行も勧めました。イングランドに到着すると、彼は再び病気になりました。
1945年11月、彼はケンブリッジのトリニティカレッジでヒンズー教に関する最後の公開講義を行いました。それ以来、彼は急性の心臓障害を伴うベッドに閉じ込められました。イングランドにいる間、彼の健康状態が悪いにもかかわらず、彼は親しい生徒たちと常に連絡を取り合っていました。彼は5年間（1945〜50）イギリスに滞在しました。それでも、彼はケンブリッジ大学出版局でインド哲学史の第4巻、カルカッタ大学でサンスクリット文学の歴史、詩人で哲学者であるラビンドラナートをカルカッタ出版社とともに出版し、ベンガルの美学に関する本を出版しました。 1950年に彼はラクナウに戻った。
1951年、パンディットジャワハルラルネルーの友好的な助けにより、彼はインド哲学史の第5巻と最終巻の執筆を開始しました。彼はまた、彼自身の哲学体系を2巻で書き上げることを計画していました。彼の友人と学生は彼に最初に彼自身の執筆を完了するように彼に何度か要求した。しかし、彼はインド哲学の研究を彼の人生の神聖な使命と考え、その目的に専念すると考えました。
強い決意と揺るぎない献身をもって、彼は人生の使命をその完成に非常に近づけました。
彼の人生の終わりまで、彼はこのために働いており、1952年12月18日に亡くなる数時間前に1つのセクションを完了しました。彼の人生のこの最後の日でさえ、南サイビスムのセクションの章。
彼は現代の心理学の問題を議論しながら、夕方8時に平和に亡くなりました。
選択した著作
- インド哲学史 、5巻
- タントラ哲学の概要
- パタンジャリの研究
- インド思想の他のシステムとの関係におけるヨガ哲学
- サンスクリット文学の歴史
- ラビンドラナート：詩人と哲学者
- ヒンドゥー教の神秘主義 （1927）
- カヴィアビチャ
- サウンダリア
- ラビディピカ
