スルタンバフ

スルタン・バフ （ウルドゥー語：سلطانباہو;またBahoo綴ら、CA 1630年から1691年）は、主にパキスタンの現代パンジャブ州のムガール帝国の間にスーフィー神秘的な、詩人、そして活発な学者でした。彼はカディリ・スーフィー教団に属し、サルワリ・カディリとして知られる神秘的な伝統を築きました。

バフの生涯についてはほとんど知られていませんが、 マナキビ・スルタニと呼ばれる伝記に書かれているものは、バフの子孫の一人がバフ自身の時代から7世代後に書いたものです。スルタン・バフは、現在のパキスタンのパンジャブ州、チャンのショアコットで生まれました。スーフィズムに関する40冊以上の本（彼はペルシア語で書かれています）は、主にイスラムとイスラム神秘主義の専門的な側面を扱っています。しかし、彼のパンジャブ語の詩は人気があり、彼に永続的な名声をもたらしました.14彼の詩は、カウワリやカフィを含む多くのジャンルのスーフィー音楽で歌われ、伝統は彼のカプレットを歌うユニークなスタイルを確立しました。

教育

スルタンバフの最初の教師は彼の母親、マイラスティでした。彼女は、今日までミャン・チャンヌ近くのバグダッド・シャリーフ村に残っている神社であるシャー・ハビブ・ギラニに霊的指導を求めた。

1668年ごろ、スルタンバフは、カディリーヤ命令の有名なスーフィーの聖人サイードアブドゥルレーマンジラーニデルヴィの指導の下、デリーに移り、その後パンジャブに戻って残りの人生を過ごしました。

文学作品

スルタン・バフによって書かれた本の正確な数は知られていないが、少なくとも百冊であると想定されている。それらの40はスーフィズムとイスラム神秘主義にあります。彼の著作の大部分はペルシャ語で書かれていますが、 パンヤブ語の詩で書かれているアビヤト・エ・バフーは例外です 。スルタンバフによって書かれた以下の本だけが今日見つけることができます。

精神的な血統

ジラフニはスルタンバフの誕生のずっと前に亡くなりましたが、彼の著作の中で、スルタンバフはアブドゥルカディールジラニを彼の精神的マスターと呼んでいます。しかし、ほとんどのスーフィーは、アブドゥル・カディール・ジラニが神秘的な世界で特別な役割を果たし、すべての命令と聖人が何らかの形で直接的または間接的に永遠に彼に恩を負っていると主張しています。スルタンバフは、彼がジラニのカディリーヤの伝統の信奉者であることを認めながら、彼自身の分派を始め、それをサルワリカディリと名付けました。パキスタンのアワン族は、彼がアルヴィ・アワン族に属していたと主張しています。

バフのサルワリカディリの伝統（またはスーフィーの注文）は、全体的な哲学においてカディリの注文と似ています。他の多くのスーフィーの命令とは異なり、サルワリ・カディリの伝統は特定の服装規定、禁欲的慣行、呼吸法などを規定していません。代わりに、重要なものである精神運動の練習に焦点を当てています。 ）自分の心に書かれているように。

伝統によると、血統は次のようにスルタン・バフに到達します。

スルタンバフの伝統は、今日でもスルタンバフの後継者によって実践されています。

神社

スルタンバフの神社はパンジャブ州のガルマハラジャにあります。もともとは、シェナブ川がその経路を変更するまでバフの墓地に建てられたもので、移転の必要性が2回生じ、移転時の存在が目撃したように、彼の遺体は実際には当時のままだったと主張していました。それは人気のあるスーフィー神社であり、彼の死を記念する毎年恒例のウルス祭は、ジュマダアルタニ月の最初の木曜日に熱烈に祝われます。人々は祝賀会に参加するために遠く離れた場所からやって来ます。

スルタン・バフはまた、ムハラムの月の1日から10日までカルバラのmar教者を追comするために毎年恒例のウルを開催していました。この伝統は今日まで続いており、毎年、ムハーラムの最初の10日間に何千人もの巡礼者が神社を訪れます。