スダーシャナチャクラ

スダーシャナチャクラ （सुदर्शनचक्र）は、文字通り「縁起の良い視界のディスク」を意味する回転する円盤のような武器で、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌが使用する108の鋸歯状のエッジを持っています。ヴィシュヌの4つの手のうち、シャンカ（巻き貝）、ガダ（メイス）、パドマ（ロータス）も持っています。リグヴェダでは、チャクラは時の車輪としてのヴィシュヌの象徴でしたが、スダーシャナチャクラは後期までに、敵の破壊に使用されるヴィシュヌの激しい形態として、アユダプルシャ（擬人化された形態）として出現しました。

語源

蘇 （सु）「縁起の良い/良い」という意味とDarshana（दर्शन）「ビジョン」を意味-言葉Sudarshanaは 、二つのサンスクリット語に由来しています。 Monier-Williams辞書では、チャクラという語はルートक्रम्（ kram ）またはऋत्（ rt ）またはक्रि（ kri ）に由来し、多くの意味の中で、馬車の車輪、太陽の戦車または比phor的に時間のホイール。

スダルシャナの擬人化された形は、古代インドの円盤状の武器から、チャクラ（彼のカルトの人々によって表される）が彼の忠実な付き添いとして最高の神（ヴィシュヌ）に仕えた中世の彼の難解な多腕のカルトのイメージまでたどることができます。 2本の腕を持つチャクラプルシャは人道的でしたが、中世の複数の腕を持つスダーシャナは、宇宙における破壊的な力の非人格的な現れと推測的に見なされていました。その最終的な側面では、火炎兵器と宇宙を破壊する時間の輪の組み合わせでした。

伝説

• チャクラは、リグヴェーダでヴィシュヌの象徴として、時間の輪として、そしてイティハサスとプラナで言及されています。
• ヴァルミキ・ラーマヤナ（ユッダ・カンダ93-30）には、ラマがチャクラとして悪魔を殺したという記述があります- 作成された存在は、「ホイール」のような戦場で悪魔を殺している円盤の形のラマを見た炎、スポークの矢、車輪の小太りの弓、弓弦のひねり、そしてその革命のために生み出された音のためのガントレット、彼のエネルギーと美徳のためにその輝きと彼の神秘的なミサイルの力がそのエッジを支えています。
• マハーバーラタでは、クリシュナはヴィシュヌと識別され、それを武器として使用します。例えば、彼はユディシュティラ皇帝のラジャスヤ・ヤニャでスダーシャナ・チャクラでシシュパラを斬首します。
• ヴァルミキ・ラーマヤナによると、プルショタマ（ヴィシュヌ）はヴィシュヴァカルマによって建てられたチャクラヴァナという山の頂上でハヤグリヴァというダナバを殺し、チャクラ、つまりスダーシャナ・チャクラを彼から奪いました。
• プラナでは、スダーシャナチャクラは神の建築家ヴィシュヴァカルマによって作られました。ヴィシュヴァカルマの娘サンジャナはスーリヤと結婚していました。太陽の燃えるような光と熱のため、彼女は太陽の近くに行くことができませんでした。彼女はこれについて父親に不平を言った。ヴィシュヴァカルマは、彼の娘が太陽を抱きしめることができるように、太陽の光をより少なくしました。残った星屑はヴィシュヴァカルマによって収集され、3つの神聖なオブジェクト、（1）空中ビークルプシュパカヴィマーナ、（2）シヴァのトリシュラ、（3）ヴィシュヌのスダーシャナチャクラになりました。チャクラは、鋸歯状のエッジを与えるために反対方向に移動する2列に1000万のスパイクがあると説明されています。
• スダーシャナチャクラは、シヴァの配偶者であるサティの死体を、父親ダクシャのヤグナ（火の犠牲）に身を投げて命を捨てた後、51個に切断するために使用されました。シヴァは悲しみの中で、彼女の生命のない体を持ち歩き、容赦しませんでした。女神の体の51の部分は、インド亜大陸のさまざまな部分に放り込まれ、「シャクティピータ」になりました。
• マハーバーラタでは、ジャヤドラサがアルジュナの息子の死の責任者でした。アルジュナは、日没前の翌日にジャヤドラサを殺すことを誓います。しかし、ドロナは、ジャヤドラサの周りの保護シールドとして機能する3層の軍隊の組み合わせを作成します。そこでクリシュナは、スダーシャナチャクラを使って人工的な夕日を作ります。このジャヤドラサを見ることは、アルジュナの敗北を祝うための保護から生まれます。その瞬間、クリシュナはチャクラを引っ込めて太陽を明らかにします。その後、クリシュナはアルジュナに彼を殺すよう命じます。アルジュナは彼の命令に従い、ジャヤドラサを斬首します。
• また、マハーバーラタでは、シスパラはチャクラを呼び出した後、クリシュナによって斬首されました。
• スバリシャナチャクラに関連するいくつかの悪魔的な物語があります。たとえば、ヴィシュヌ神がアンバリシャ王に、彼の王国の繁栄、平和、安全という形でスダルシャナチャクラの恩恵を与えた物語などです。
• Sudarshana Chakraは、Rahuを斬首し、Samudra Manthanの間に天体Mandra Parvatを切断するためにも使用されました。

歴史的証拠

チャクラは多くの部族の硬貨の中にあり、 ガナという言葉と部族の名前が刻まれています。 Sudarshana-Chakraの初期の歴史的証拠は、 VrishnisがRajanyaとの連合を形成した後にPLGuptaがおそらくガナ（部族連合）によって共同で発行されたと考えられている伝説のVṛishṇi-rājaṅṅya-gaṇasya-trātasyaを持つ珍しい部族Vrishni銀貨にあります部族。ただし、これまでに決定的な証拠はありません。カニンガムによって発見され、現在は大英博物館に置かれているこの銀貨は、フリシュニスの政治的存在の証です。紀元前1世紀頃のものです。パンジャーブ州では、後の日付のVrishni銅貨が見つかりました。チャクラが刻まれた硬貨のもう1つの例は、16スポークホイールを備えた紀元前2世紀のタキシラ硬貨です。

紀元前180年の日付のコインで、ヴァスデヴァクリシュナをイメージしたものが、アガトクレスのアガトクレスによって造られた、アフガニスタンのクンドゥズ地区にあるグレコバクトリアの都市アイカノウムで発見されました。ネパールでは、カトマンズのジャヤ・カクラヴァルティンドラ・マラがチャクラでコインを発行しました。

これまでに知られている唯一の2種類のチャクラヴィクラマコインの中には、ヴィシュヌがチャクラプルーシャとして描かれている1つのゴールドコインがあります。 Chandragupta IIは小名vikramaでコインを発行しましたが、裏側にkalpavrikshaが存在するため、彼に帰属させることはできませんでした。

擬人化された形で

タントリズムの台頭は、チャクラの擬人化をヴィシュヌの活発な側面として発展させるのに役立ちました。この時代のチャクラは、おそらくこの方法でヴリシュニスに関連付けられていました。しかし、ヴィシュヌの力が全体に集中した準独立神としてのスダーシャナの崇拝は、インド南部の現象です。アイドル、テキスト、碑文が13世紀以降に浮上し、15世紀以降にのみ増加しています。

パンチャラトラのチャクラプルーシャテキストには、4、6、8、16、または32の手があり、片手には多腕のスダーシャナ、もう一方の面にはナラシンハ（パンチャラトラではスダーシャナ-ナラシンハと呼ばれる）の両面画像があります円形の縁、時には6世紀から8世紀にかけてガヤ地区で発見されたダンスの姿勢で。チャクラプルシャのユニークな画像は、おそらくラジギールのバラハと7世紀のもので、アフサド（ビハール）のものは672 ADにまでさかのぼる素晴らしい擬人化の詳細が見つかりました。

チャクラはチャクラ・プルシャとShanka-プルシャとしてインドの北部と東部のチャクラとshankhaトレーサブルの擬人化の形態の出現で、古代のですが。インド南部では、ナヤック時代にスダーシャナの擬人化された画像が炎で広まりました。キルマヴィランガイ洞窟には、炎のないシャンカとチャクラを保持し、ヴィシュヌのイメージが神聖にされた古風な岩切り構造があります。この時点では、炎のあるチャクラプルシャはインド南部では考えられていませんでした。北からの侵略の脅威は国の緊急事態であり、その間、支配者はアールブディニャ・サムヒタを捜し出しました。それは王がスダーシャナのイメージを作り、崇拝することによって脅威を解決すべきだと定めています。

同様の動機はヴィジャヤナガラ時代にスダルシャナの画像をインストールするように誘導しましたが、ナヤック時代にはカルトの分布が広くなりました。スダルシャナの画像は、小さな外れたものから重要な大きな寺院に至るまでの寺院に設置されました。政治的混乱がヴィジャヤナガラ帝国の崩壊をもたらしましたが、寺院の建設と改修は止まりませんでした。ベヤリーとニラカンサ・サストリは、「ヒンドゥー教の残りのすべての保存と開発における彼らの責任についての支配者の意識を反映した」

スダーシャナチャクラの礼拝は、ヴェーダとタントラのカルトに見られます。ガルーダのプラーナでは、チャクラもタントリックの儀式で呼び出されました。 Sudarshanaのタントラカルトは、可能な限り短い時間で敵を倒すように王に力を与えることでした。スダーシャナの髪の毛は、炎の舌が燃え上がり、ニンバスを形成し、円盤の縁に接し、神を円の輪で囲んでいます（プラバマンダラ）は、神の破壊的なエネルギーの描写です。

表現

哲学として

さまざまなパンチャラトラのテキストは、スダルシャンチャクラをプラナ、マヤ、クリヤ、シャクティ、ババ、ウンメラ、ウダヤマ、サンカルパと説明しています。パンチャラトラのアヒルブハニャサムヒタでは、ボンデージと解放の際に、魂は生まれ変わるまで再生するbhuti-shakti （2つの部分、すなわち、時間（ bhuti ）とshakti（ maya ）からなる）に属するものとして表されます。解放される独自の自然な形で;サムサラの理由と目的は謎のままです。 Samhitaの表象の神は、プレーする意欲のない完璧な神であるにもかかわらず、Samsaraは神の「遊び」として表されます。演劇の始まりと終わりは、スールシャナを通して行われます。スダルシャナは、アヒルブダニアのサムヒタでは、全能の、全知の、全遍の神の意志です。 Sudarshanaは、5つのShaktisをウィットする5つの主な方法で現れます。これは、作成、保存、破壊、閉塞、および隠蔽です。汚染され、新しい出生を引き起こしvasanasを生成足枷から魂を解放します。魂を、彼女が最高の主と共有する自然の形と状態、すなわち全能、全知、全知に戻すようにします。

武器として

Ahirbudhanya Samhitaによれば、「ヴィシュヌは、チャクラの形で、普遍的な主権を獲得することを望んでいる王たちの崇拝の理想として開催されました」、プラナのバガヴァタ崇拝に関連する概念、グプタ時代に由来する宗教的条件、これもチャクラヴァルチンのコンセプトにつながりました。普遍的な主権の概念は、クリシュナとヴィシュヌの融合を促進し、軍事力と英雄的搾取を相互に強化した可能性があります。クシャトリヤのヒーローであるクリシュナは驚異的な世界で秩序を保ち、複合ビシュヌはすべての存在を支える宇宙の創造者であり支持者です。ベグリーは、スガシャナの擬人化された図像学の進化に注目している。

「カクラプルサの比較的単純な宗教的機能とは対照的に、南インドの中世のスダルサナプルサの図像的役割は非常に複雑でした。中世のスダルサナは、崇拝の特別なタントラの儀式のための恐ろしい破壊神として考えられました破壊の難解なエージェントとしてのスダルサナの図像的な概念は、元の軍事的意味のあるチャクラの意味を再確認するものです。

彼のために寺院を建てて「スダルシャナの恵み」を得るための初期の聖書の言及は、悪魔に取りつかれてさまざまな病気を引き起こしたジャナカの王クシャドヴァジャの物語の中で、正しい王を殺すという彼の過去の人生からの罪に。彼の教祖は彼に寺院を建てるよう勧め、それに続いて彼は10日間prop罪儀式を行い、その後彼は癒されます。しかし、炎の車輪の上に立つ多数の武器を持つ恐ろしい人物としての多腕のスダーサーナは、南インドの図像から来ています。南インドのスダーサーナの画像の最初の例は、13世紀の小さな8腕のブロンズの画像です。

チャクラペルマル

チャクラペルマルは、ヴィシュヌのスダルシャナチャクラを擬人化した神格です。 ChakraperumalまたはChakkrathAzhwarの神殿（サニディ）はヴィシュヌの寺院内にありますが、Chakraperumalだけを主神（ムーラバー）として捧げる寺院はほとんどありません。バラハナディのほとりにあるジンジーのチャクラペルマルの寺院はそのような寺院の一つでした。ただし、現在機能している寺院ではありません。現在、ムーラバーとしてチャクラペルマルと機能している寺院は2つだけ存在します：

• スリスダーシャナバガヴァン寺院、ナガマンガラ
• クンバコナムのチャクラパニ寺院-チャベリー川のチャクラ入浴ガートのほとりにあります。ここで、神はチャクララジャンであり、彼の配偶者はヴィジャヤバリです。

チャクラ・ペルマルの偶像は、一般的にヴィジャヤナガル様式で建てられています。 SudarshanaまたはChakraperumalには2つの形式があります。1つは16本の腕、もう1つは8本の腕です。 16本の腕を持つものは破壊の神と見なされ、めったに見つかりません。 Simhachalam寺院内のChakraperumal神社には、珍しい16本の腕の形があります。 8本の腕を持つものは慈悲深く、現在のヴィシュヌの寺院で一般的に見られる形です。チャクラペルマルはヴィシュヌ自身のアバターとして神格化され、アヒルブディニャ・サムヒタはチャクラ・プルシャをヴィシュヌ自身と同一視し、 チャクラルピ・スヴァヤム・ハリを述べた。

シムチャラム寺院は、バリハランナの儀式または浄化の儀式に従います。 SudarshanaまたはChakraperumalはナラシンハのバリベラであり、彼は16本の腕で立っており、ヴィシュヌのエンブレムを背景に円形のハローで支えています。彼のutsava beraの横には、chaturbhuja thayar（母の女神）、bhogamandirにあるAndalとLakshminarayanaがいます。 Baliharana、チャクラペルマルにおいて、 バリBERA起因 murtiマントラを唱えている間yagnaはビシュヌSuktaとプルシャSuktaと共に、ギーで提供米飯を行うyagnasalaに運ばれます。その後、彼は寺院の周りのpaに連れて行かれ、残りの食物は寺院の守護霊に提供されます。

スダルシャン・ホマム

このオマームは、彼の配偶者であるヴィジャヤヴァッリとともに、スダールシャンLordを犠牲の火に呼び出すことによって行われます。このオマームは南インドで非常に人気があります。

スダーシャナの寺院

ほとんどのヴィシュヌ神殿には、 スダーシャナのための独立した神社（ サンニディ ）があります。それらのいくつかは次のとおりです。

• スリスダーシャナバガヴァン寺院、ナガマンガラ
• Sriranganatha寺院、SrirangapattanaでのSri Sudarshana Sannidhi
• クンバコナムのチャクラパニ寺院-スダルシャナはこの寺院の主要なムーラバーです。
• ティルモグル寺院、マドゥライ
• Sri Devaraja Swamy Temple、またはVaradharaja Perumal Temple、KanchipuramのChakkarathalwar
• ケララ州パラカッド地区にあるアンジュムーシーマンガラムのアンジュムーシー寺院
• スリーヴァラバ寺院、ケララ州パタナムティッタ地区のティルバラ
• プリ、ジャガンナート寺院、ジャガンナータ、サブハドラ、バラバドラ、スダーシャナが主要な神々です。
• シュリナート寺院