リポンのスティーブン

リポンのステファンは 、8世紀の血管造影テキストVita Sancti Wilfrithi （「Life of Saint Wilfrid」）の著者でした。かつて彼に帰属していた他の名前はEddius StephanusまたはÆddiStephanusですが、これらの名前は現在、歴史家に好まれたり、受け入れられなくなっています。現代の使用法は「スティーブン」を好む傾向があります。

生活

リポンのステファンの生涯についてはほとんど知られていない。 Vita Sancti Wilfrithiの著者は、自身を「聖職者、スティーブン」と特定しています。ベードは、669年にウィルフリッドがケント、オーデ・ステファヌスから歌唱師をリポンにもたらし、聖歌を教えたと述べ、彼は言及された「スティーブン」と同じ人物であると伝統的に考えられてきました。ただし、2つの名前が同じ人物を表しているという確固たる証拠はありません。 2人が実際に同じだった場合、スティーブンは北に来たときに少なくとも20歳で、709でのウィルフリッドの死で60代以上になりました。

聖職者ステファンは、ケントからのウィルフリッドの歌唱マスターであったかどうかに関係なく、ウィルフリッドの信奉者であったようであり、 ウィルフリッドを聖ウィルフリッドの生涯の源として密接に知っている個人に相談することができました。彼はリポンの僧ksのために書いたが、その多くはウィルフリッドを知っていた。

執筆

セントウィルフリッドの生活

Stephen's Life of Saint Wilfridは、BedeのHistoria Ecclesiasticaを除き、Saint Wilfridに関する唯一のドキュメンタリーソースです。スティーブンはウィルフリッドの信奉者の一人であるヘキサのアッカに命を書くように頼まれた。彼は後に司教になり、ヘックスハムのシーでウィルフリッドを引き継いだ。スティーブンはおそらくウィルフリッドを個人的に知っていて、彼を知っている他の人にアクセスできましたが、彼はいくつかの異常な出来事を詳述し、利用可能なテキストソースを利用しています。彼は 、特に借用の中でも、カスバート の匿名 生活から2行を直接コピーします。しかし、聖人に起因する奇跡の列で構成された初期の中世の多くの血書とは異なり、スティーブンの人生は時系列の物語の形を取り、特定の名前と出来事を含んでいます。

スティーブンがライフ・オブ・セント・ウィルフリッドの執筆で何を成し遂げたかを正確に知ることはできませんが、学者にはいくつかの理論があります。スティーブンがカスバートの匿名生活からのラインを使用したことは、カスバートを拠点とするカルトをしのぐ方法であり、ウィルフリッドに置き換えたと主張されてきました。しかし、スティーブンの借金は全体のごく一部を占めており、作業の初期部分に完全に位置しているため、この理論はありそうにないようです。

仕事はウィルフリッドに有利に偏っており、ウィルフリッドと旧約聖書の数字や使徒パウロとの明示的な比較が含まれています。早い段階で、スティーブンはコミュニティが彼にLifeを書くよう促したと説明します。執筆におけるスティーブンの目標は、彼らが個人的に知っていたウィルフリッドの生活の神聖さと善良さに対するコミュニティの感情を記述することでした。

意義

スティーブンの聖ウィルフリッドの生涯は、最初のアングロサクソン史の一つであり、最も早く生き残った。彼はそれを認めなかったが、ビードは明らかに彼の歴史教会のセクションのソースとしてそれを使用した。

聖ウィルフリッドの生涯は、ウィルフリッドの生涯に起こった出来事に関する現代的な視点を提供するという点でも重要です。たとえば、ビードとは異なるウィットビーの会議の説明を提供します。スティーブンの著作はビードの著作よりも批判を受けているが、セントウィルフリッドの生涯で見つかった記述は、ビードによって記述された宗教的論争とともに、会議に影響を与えたかもしれない政治的要因を明らかにしている。

フィクションで

リポンのスティーブンは、実際の名前またはエディの名前で、ラドヤードキプリングの2つの作品に登場します。

• エディのサービス、
• Rewards and Fairies＃The St Conversion of St Wilfrid、at