スティーブン・A・ケント

Stephen A. Kentは、カナダのアルバータ州エドモントンにあるアルバータ大学の社会学部の教授です。彼は新しい宗教運動を研究し、神の子どもたち（ザファミリー）、サイエントロジー教会、カナダで活動している新しい信仰を含むいくつかのグループに関する研究を発表しています。

教育

ケントは1973年にメリーランド大学カレッジパークを卒業し、社会学の学士号と社会および政治理論の小学士を取得しました。1978年にアメリカ大学から宗教史の修士号を授与されました。ケントは、1980年にマクマスター大学で修士号を授与されました。宗教と現代西洋社会に焦点を当て、インド仏教では未成年者です。彼は博士号を授与されました1984年に同じ機関で宗教学を学びました。 1984年から1986年まで、ケントはアルバータ大学の社会学部でイザックウォルトンキラム博士研究員フェローシップを開催しました。

研究

ジョン・H・シンプソンは、ロリ・G・ビーマンの2006年の本「 宗教とカナダ社会 」の章で、ケントは「カルト/新しい宗教運動の分裂のカルト側にいる」 と書いています。シンプソンは、「家族」とも呼ばれる神の子どもグループについてさらに読むためにケントを推奨し、次のように述べています。「彼は新しい宗教運動について広範な研究を行っており、私たちが関与するリスクを最小限に抑えることに注意する必要があると主張しています彼の作品は、「カルト」に焦点を当てた学者が取り上げた問題の良い例です。」ケントは、神の子どもたちとグループの創設者であるデイビッド・バーグに多大な研究を捧げました。彼は、1930年代から1980年代にかけて、悪魔の儀式による虐待を主張した個人の証言を調査しました。ケビンJ.クリスチアーノは、「 宗教の社会学：現代の発展 」の中で、ケントの研究は「聖書と聖書のテーマが虐待の明確化のための主要な参照を提供することを示している」と指摘している。 Irving Hexhamは2001年にNova Religioでケントについてコメントしました。「カナダの学者の一般的に中立な口調と反文化的レトリックの拒否に対する唯一の例外は、多くの新しい宗教、特にサイエントロジーに対する批判で率直なStephen Kentです。ケントの見解は広く知られていますが、彼の発見に同意するカナダの学者はほとんどおらず、元メンバーの証言を使用する傾向があるため、非常に強く反対します。」社会学者のアンソン・シュペとスーザン・J・ダーネルは、ケントを「エキセントリック」であると特徴づけ、悪魔の儀式的な人間の犠牲の主張に対する研究と警察の調査は根拠のないことを証明したと述べた。しかし、犯罪学者のマイケル・ソルターは、儀式的虐待に関するケントの研究をより好意的に見ています。

仲間の社会学者テレサ・クレブスとともに、ケントは「学者が罪を知ったとき」の事例について書きました。著書Denying Historyで 、著者のマイケル・シャーマーとアレックス・グロブマンは、「社会学者は研究者のグループのカルトまたはニューエイジの宗教による「共同選択」の問題を認識しています。メンバーとかなりの時間を費やし、彼または彼女が信じているほど客観的ではない論文や本を出版しています。」シャーマーとグロブマンは、ケントとクレブスの作品を引用して、「実際、社会学者のスティーブンケントとテレサクレブスは、「学者が罪を知っているとき」の多くの事例を特定している。社会的に受け入れられ、学者の非難を必要としている。」

ケントのサイエントロジーの研究は、その組織であるリハビリテーションプロジェクトフォース（RPF）に焦点を当てています。サイエントロジーの歴史と実践に関する彼の広範な研究により、1960-70年代に比較的若い人々が組織に関与するようになった結果、第2世代のサイエントロジストの子どもたちがグループを「波」で去ったと結論付けました。ケントは、サイエントロジーのRPF、サイエントロジーの「倫理」システム、およびその関連組織であるナルコノンについてメディアにコメントしています。彼はサイエントロジーとハリウッドに関する記事を発表し、サイエントロジーは有名人を「サイエントロジーの広報担当者として使用しており、彼らの使命の一部はサイエントロジーを外の世界や他の政府に代表することです」とコメントしています。 CBSニュースによると、「彼はサイエントロジーの第一人者の一人と考えられています。しかし、教会内では、彼は法廷で教会に対して証言するために支払われた反宗教過激派と考えられています。」 The Village Voiceの編集長は、ケントを「サイエントロジーを徹底的に研究する」学者と呼び、 サンクトペテルブルグタイムズは、ケントを「グループの専門家」と呼びました。ケントは、サイエントロジーに所属する組織を訴える当事者の専門家証人として証言し、その後、サイエントロジストはアルバータ大学のオフィスの外でピケを立てました。宗教研究の学者J.ゴードンメルトンとサイエントロジー教会のスポークスマンレイサグッドマンは、どちらもケントの奨学金の正確性に疑問を呈しています。ケントは両方の批評家に応答し、彼らの倫理違反と劣悪な研究慣行に注目した。

社会学者のローン・ドーソンは、元メンバーの証言の使用についてケントの研究を批判しています。元メンバーの証言に問題があるDawsonsや他の批評家に応えて、ケントは、元メンバーのアカウントは、需要の高い宗教グループのリーダーに神の権威を誤って帰属させるメンバーには利用できない部外者の洞察を提供すると主張する彼の批判の多くは、専門家証人としての彼の雇用の一環として「サイエントロジー教会の要請で準備された」ことを考えると、元メンバーの証言で終わる。メンバーの証言に依存することは、研究者の同情が彼らの仕事にどのように影響するかという重要な問題を提起します。トマス・J・ジョセフソンとリース・H・ウィリアムズは、宗教の批判的社会学を求める一般的な呼びかけへの対応の一環として、宗教の有益な側面に焦点を当てた宗教の社会学は「宗教の重要で暗い側面を無視する傾向がある」と主張している暴力、テロ、偏見、社会的閉鎖として」。

スローガンからマントラへ

ケントの著書「スローガンからマントラへ：後期ベトナム時代の社会的抗議と宗教的転換 」は2001年にシラキュース大学出版局によって出版されました。この本の中で、ケントは、ベトナム戦争時代の政治活動家が、その後、ヘアクリシュナ、超越瞑想、サイエントロジー、統一教会などの代替宗教運動にどのように転向したかを探りました。 2003年、 Choiceは、すべての図書館が所有すべき優れた学術タイトルとして引用しました。

出版社ウィークリーは、 スローガンからマントラまでを 「明快で経済的な研究」と表現し、ケントは過激な政治と抗議に対するアメリカの若者の関心と「異常で教養のある、精神的な伝統」の追求との収convergenceを検討したと指摘した。 James A. OverbeckはLibrary Journalで、この研究は学術図書館および公共図書館に推奨されると書いており、Kentは本の中で個人的な物語と代替出版物を利用したと述べた。 Doni WhitsettはCultic Studies Reviewで本をレビューし 、有益なコンテンツが含まれていて、社会学の専門用語を含まない読みやすい本であるため、専門家以外の読者にもアクセスしやすくなっています。しかし、ウィットセットは、本で説明されている元メンバーのルートを選択しなかった人を比較し、これらの2つの個人のサブセットに固有の違いを分析することは興味深いだろうと述べました。 Humanities and Social Sciences Onlineとその読みやすさについてもコメントし、簡潔に書かれており魅力的であると述べました。

ピーター・W・ウィリアムズは、「 The Journal of American History 」でこの本をレビューし、あまり好意的なレビューを提供しませんでした。「60年代にとっては非常に興味深く有用な脚注」でしたが、それよりも先に進んでほしいと言っていました。また、彼の組織であるCESNURのWebサイトに公開された批評的なレビューも行いました。 Introvigneは、彼が「作者のよく知られているNRMに対する厳しい批判」（新しい宗教運動）と呼んだものに言及しました。しかし、Introvigneは、この本は興味深い読み物であり、1960年代の活動家の政治後の運命についてケントが始めた議論は重要であり、さらに拡大すべきであると述べました。

賞と表彰

2003年、Kentの著書「スローガンからマントラへ」は、 Choice：Current Reviews for Academic Librariesにより、すべての図書館が所有すべき「傑出した学術タイトル」として引用されました 。ケントは2009年にアルバータ大学の学生に認められました。2009年3月12日に大学院生協会から「大学院学生監督賞」を受賞しました。2010年4月、ケントは「ビルメロフ記念教育賞」を授与されましたアルバータ大学社会学部。彼は、「逸脱の社会学と宗教の社会学における部門のDVDコレクションを更新する」ために1,000米ドルの賞を利用すると述べた。

作品