ステファトン

ステファトン 、またはスティーブンは、ローマの兵士または傍観者に中世のキリスト教の伝統で与えられた名前で、十字架で酢のワインに浸したスポンジをイエスに提供しました。十字架刑の後の描写では、ステファトンは頻繁に槍でイエスの側を突き通した兵士に与えられた名前であるロンギヌスで描かれています。

福音書

十字架の上で酢に浸したスポンジを受け取ったイエスの記述は、いくつかのバリエーションを伴って、4つの規範的な福音書すべてに現れています。マルコ15：35-36とマタイ27：47-48の両方で、イエスが「わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか」と言われた直後に、傍観者がスポンジを酢に浸し、イエスのためにreの上に上げますドリンク。ルカ23：36-37は、アテンダントの兵士がイエスの酢を提供し、彼をあざける-マークとマシューで以前に起こったあざけるモチーフを十字架につけたと述べています。ヨハネの福音書19：28-30で、イエスは「私は渇きます」（彼の最後の言葉の1つ）を宣言し、「ヒソップに」酢に浸したスポンジを与えられます。

この行為の重要性ははっきりしていませんが、通常は兵士の慈悲の行為として解釈されます（ウィリアムチェスタージョーダンは、酢に使われる言葉はワインの俗語だったと示唆しています）。このエピソードは詩編68:22をも暗示しているかもしれません：「私の渇きで彼らは私に酢を飲ませてくれました。」

中世の解釈

多くの中世のクリスチャン作家は、酢ワインの提供を慈悲よりも拷問の行為とみなしました。聖アウグスティヌスと他の教会の父たちに支えられた伝統は、スポンジの担い手がユダヤ人であるということを発展させました。

アートで

イエスにスポンジを提供した兵士はしばしばロンギヌスと対になっています。ロンギヌスは、十字架刑の間に槍でキリストの脇を突き刺した無名の兵士に後に付けられた名前です。 「ステファトン」という名前がこのキャラクターに由来したのはいつ、どのようになったのかはわかりませんが、最初の千年紀が終わる前に一般的になりました。

ビザンチン芸術に由来し、カロリングとオットンの芸術に続く図像の伝統では、十字架の描写で、彼はロンギヌスと並んで定期的に示され、その行動は同時に示されましたが、聖書の物語では、これらは異なる時間に行われました（ステファトンのこれは、イエスの死の前に起こり、ロンギヌスの後に起こります。）これはアイルランドの芸術にも見られますColum Hourihaneと他の人は、画像は単純な物語ではなく、むしろ中世の芸術に典型的な象徴と表現の混合として読まれるべきだと示唆しています。

中世のキリスト教の芸術家たちは、スポンジの担い手は、イエスの左側にハローのない、および/または何らかの身体的変形を伴うなどの慣習によって、（ロンギヌスとは異なり）取り返しのつかないほど邪悪であると指摘しました。