ローマの法制度におけるステータス

ローマ法では、 状況は人の法的地位を説明しています。外国人とは異なり、個人はローマ市民（地位市民）である可能性があります。または、奴隷とは異なり、彼は自由である可能性があります（ ステータスリバティタス ）。または、彼はローマの家族（地位）の特定の地位を家族の長（父親家族）として、または下のメンバー（ filii家族 ）として持つことができました。

状態のチビタチス

ローマの州では、ローマの民法（ ius civile ）に従って、ローマ市民だけが完全な市民的および政治的権利を持っていました。 チベットの地位に関して、ローマの状態では、 cives 、 Latiniとperegrini 、そして外国人がいました。ローマの州の外には、外部、 バーバリ 、 ホストがいました 。

ステータスファミリア

ステータスfamiliaeは、家族の中で、個々の法的地位です。父親の家族は家族の権威を持っていて（patria potestas）、誰もが承認に基づいて彼に服従した（父親の側からのみの血縁）。これは私法に影響を及ぼしました。エイリアン・イウリス（パトリア・ポエスタの下の人）とスイ・イウリス（パトリア・ポエスタの自治者であり、彼自身が父親の家族でしかありえない）には区別があります。 Filius familiasにはius suffragiiとius honorumがありましたが、私法の領域では、彼はpatria potestasのために制限されていました。

ステータスリバタティス

ローマ時代の奴隷の社会的および法的地位は、時代ごとに異なっていました。古い民法の時代（ius civile Quiritium）では、奴隷制は家父長制でした（奴隷は主人や家族と同じ仕事をし、同じ条件下で生活していました）。紀元前3世紀からのローマの勝利戦争の後、膨大な数の奴隷がローマにやって来ました。その結果、奴隷貿易と奴隷の搾取が増加しました。その時から、奴隷は唯一のものになりました（res） -servi pro nullis habentur 。

法的地位

奴隷の法的状態は、奴隷が法の主題ではなく対象であるという事実に基づいていた。マスターはスレーブに対する所有権を有していました。彼は彼を売って、ポーンで彼に与えることができたが、確かに彼を傷つけたり殺すことはできなかった。誰かが奴隷を負傷させた場合、マスターは法的手続きを開始し、保護を要求できます。奴隷に対する所有権はドミニカ・ポテスタと呼ばれ、物や動物の所有権のようなドミニカではありませんでした。

ローマの法制度では、奴隷には家族がいませんでした。他のスレーブとの彼の性的関係は、結婚（matrimonium）はありませんでしたが、同棲（ コントゥベルニウム ）、法的な影響なし。

マスターは、 peculiumとして知られる一定量の資産（土地、建物など）を、管理と使用のためにスレーブに渡すこともできます。このペキュリウムはローマ法で保護されており、所有者はアクセスできません。これは、奴隷が自由を購入するために使用できる別のツールでした。

奴隷になる手段

奴隷になる最も古い手段は、戦争の敵として捕らえられることでした。しかし、外国人でさえ再び自由になり、ローマ市民でさえ奴隷になる可能性があります。奴隷制度は遺伝的であり、奴隷の女性の子供は父が誰であろうと奴隷になりました。しかし、古典法によれば、妊娠中に短期間でも母親が自由だった場合、奴隷の子供は自由になりました（ ingenuus ）。

自由な人がローマ社会で奴隷になるための手段はたくさんありました。

十二表によると：

Ærisconfessi rebusque iure iudicatis XXXが死去しました。お金を支払うことを認めた人、またはお金を借りていると判断された人は、30日以内に支払いをしなければなりません。ポストマインドの初期設定。 ius ducitoで。 Ni iudicatum facit aut quis endo eo in iure vindicit、secum ducito、vincito aut nervo aut compedibus XV pondo、ne maiore aut si volet minore vincito。 Si volet suo vivito、ni suo vivit、qui eum vinctum habebit、libras faris endo dies dato。 Si voletとdato。その後、債権者は彼に手を置いて法廷に連れて行くことができます。彼が判断を満たさず、誰も彼を保証できない場合、債権者は被告を株式またはチェーンで連れて行くことができます...

また、利益のために奴隷制の虚偽の提示に関与する市民が奴隷になる可能性があります。自由人が奴隷として売られた場合、彼が自由であることを証明した後、彼は彼から売った党と販売からの収入を共有した。司祭は売り手から彼の自由を奪う可能性があります（ リバタテムのvindicatio ）。
囚人（ほとんどが死刑判決を受けた）は奴隷になる可能性があり、彼らの財産は国家に属します。
ローマの女性市民は、主人の反対にもかかわらず別の男性の奴隷と「相互生活」（ contubernium ）を持っていれば、奴隷になる可能性があります（ セナトゥスコンサルタントClaudianum form 52の下）。

スレーブステータスの終了

ポエニ戦争の後、ローマは奴隷の大量搾取を開始しました。しかし、産業、貿易、その他の経済部門の発展には、仕事に関心を持つ熟練した自由労働者が必要でした。

奴隷は手錠をかけることによって自由になり、それによって主人は彼をその権威から解放します。時代ごとに手技は異なっていました。古い民法（ius civile Quiritium）は、3種類の手違いを認めました。

Manumissio censuは、Centuriateアセンブリの時点でマスターによって行われました。彼の奴隷を解放したいマスターは、市民として検閲のリストに彼を入力するだけでした。
マヌミシオ・ヴィンディクタは、自由のための架空の嘆願（ リバータテムのvindicatio ）による奴隷の解放でした。一部の市民（ 広告主libertatis ）が棒（ vindicta ）で奴隷に触れたときに判事の前に行われ、正しい言葉で奴隷は自由人であると言われました。マスターがその主張に異議を唱えなかった場合（ iure cessio ）、治安判事は奴隷の自由を検証します（ addictio ）。これは古い民法（ius civile Quiricium ）の下で行われていました
Manumissio testamento、意志によって奴隷の解放でした。意志では、マスターは通常「 Stichus servus meus liber esto 」と言いました、そして、奴隷は自由で、後援者なしです。
- Manumissio testamento fideicommissariaは、マスターが彼の後継者にスレーブを解放するように頼んだときでした。その奴隷が解放された場合、彼を解放した男は彼の後援者になりました。
Manumissio inter amicosは 、友人の前での声明による奴隷の解放でした。祈りはこれらの自由な奴隷を保護しました（レックスジュニアノルバナによって、これらの人々は自由として生きましたが、奴隷として死にました）。この種の解放は共和国の終わりに始まりました。
- 上と同じエピスタムごとのマヌミシオ 、ちょうど手紙の文によって行われます。
メンサム当たりのマヌミシオは、上記の手作業と同様でした。これは、古い民法の時代の手錠ほど正式ではありませんでしたが、修辞的手錠と同じ価値がありました。この種の作戦は帝国の時代に始まりました。
聖職者のマヌミシオは、司祭の前でキリスト教皇帝の時代に作られた手錠でした。

帝国の初めに、作戦の数のために、作戦の法的制限が行われました。これらの制限は、Lex Fufia CaniniaとLex Aelia Sentiaの2つの法律によって実装されました。

ローマ法によると、（彼のマスターlibertusに関してでlibertinusを ）解放された奴隷は、ローマの市民になったが、彼らは自由に生まれたローマ市民（ インゲンウウス ）よりもずっと少ない権利を持っていました。奴隷の元マスターは今では彼のパトロン（ patronus ）になり、 自由はまだ彼に対する義務がありました（これは法律で規制されていました）。 libertusは彼のパトロン（obsequiumらreverentia）に従順かつ尊重しなければなりませんでした。後援者は不従順な自由を罰することができました。古い時代には彼を殺すことさえできました（ ius vitae necisque ）が、後で彼はできませんでした。いくつかの状況では彼も（accusatio ingrati）、再び奴隷にlibertusをオンにする奉行を求めることができます。