Srivilliputhurアンダル寺院

南インドのタミル・ナードゥ州にあるビルドゥナガル地区の町、 スリヴィリプサーのアンダル寺院は、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌに捧げられています。マドゥライから80 kmに位置しています。ドラヴィダ様式の建築で建てられたこの寺院は、6〜9世紀のアズワールの聖人の初期の中世タミル語カノンであるディビヤプラバンダで称賛されています 。これは、Vatapatrasayiとして崇拝され、彼の配偶者であるラクシュミとしてAndalとして崇拝されているVishnuに捧げられた108個のDivyadesamの 1つです。それはアズワール人のうちの2人、すなわちペリヤールヴァールと彼の里娘アンダルの生家であると信じられています。

この寺院は、ペリヤードルによって寺院内の庭にあるトゥルシーの植物の下で発見されたアンダルの生活に関連しています。彼女は神殿の主神に捧げる前にガーランドを身に着けていたと信じられています。後でそれを見つけたペリヤルバーは、非常に怒っていたと実践を停止しました。ヴィシュヌは彼の夢に現れ、アンダルが身に着けているガーランドを彼に毎日捧げるように頼んだと信じられています。これは現代に続いている習慣です。また、スリランガムランガナタシュワミー寺院のランガナタは、後に彼と合併したアンダルと結婚したと考えられています。

寺院には2つの区分があります。南西に位置するアンダルの区分と、北東方向にあるバタパトラサイの区分です。神殿を囲む花崗岩の壁、神殿、アンダルが生まれたと考えられている庭園、3つの水域のうち2つが囲まれています。ヴィジャヤナガル王とナヤック王は、寺院の神殿の壁に絵画を依頼しました。

アンダル寺院のサンプロクシャナムは、2016年1月20日にタミル・ナードゥ州政府によって行われました。

ヴァタパトラサイはアンダル、ペリヤールバル、賢人マルカンデヤ、ブリッグに現れたと考えられています。テンカライの礼拝の伝統に従います。この寺院では、6つの毎日の儀式と3つの毎年の祭りが開催されます。そのうち、アンディの誕生日であるAadipooram祭りは、 アディのタミルの月（7月-8月）に祝われます。寺院は、タミルナードゥ州政府のヒンズー教の宗教および寄贈委員会によって維持管理されています。

語源

ヒンドゥー教の伝説によると、スリヴィリプサー周辺の土地はクイーンマリの支配下にありました。女王には、ヴィリとカンダンと呼ばれる二人の息子がいました。 2は、森の中で狩りをしている間、虎はkandanさんを殺しました。これに気づかず、ヴィリは弟を探し、疲れて眠りに落ちました。彼の夢の中で、神性は彼に弟に何が起こったかを語った。神の命令により、ヴィリは都市を設立しました。この都市は元々、その創設者であるヴィリにちなんで「スリ・ヴィリ・パトゥール」という言葉が付けられました。 Srivilliputturは、Varaha kshetram、Thenpuduvai、Vadeswarapuram、Vadadamahadamapuram、Shenbagaranya kshetram、Vikrama chola chaturvedhi mangalam、Sridhanvipuriなどの他の名前で知られています。

伝説

神話の伝説に従って、場所はヴァラーハKshetraと呼ばれていました。それはチャンパカという名前の鬱denseとした森で、賢者のブルグとマルカンデヤが苦行をしていて、その場所に彼らのherがありました。カラネライという悪魔が賢者たちを悩ませ、彼らは悪魔から彼らを救うためにヴィシュヌに祈りました。ヴィシュヌは彼らの献身に満足し、悪魔を殺す場所に現れました。彼は、ガジュマルの葉の上にある蛇床であるアディセシャに横たわる森の住まいを奪ったと考えられています。この場所はこうしてVadaveshwarapuramとして知られるようになりました。

Periyalvar（元々はVishnuchittarと呼ばれていました）はVishnuの熱心な信者であり、彼は毎日Vishnuに花輪を張っていました。彼は、子どもがいたと彼は憧れから彼を救うためにヴィシュヌに祈りました。ある日、彼は寺院内部の庭にトゥルシの植物の下で女児を発見しました。彼と彼の妻は、ヴィシュヌのアバターであ​​るクリシャンの信者として育ったコタイと名付けました。彼女は神殿の主神に捧げる前にガーランドを身に着けていたと信じられています。後で、それを発見した非常に怒っていた、彼女をremonstratedペリヤルバー、。ヴィシュヌは夢に現れて、アンダルが身に着けているガーランドだけを彼に捧げるように頼みました。このように少女コタイはアンダルと名付けられ、 チュディコドゥタスダルコディ （彼女のガーランドをヴィシュヌに与えた女性）と呼ばれました 。アンダルの花輪がチトラプルナミの日にアザガーコイルに送られる現代の慣習に従っています。また、スリランガムランガナタシュワミー寺院のランガナタは、後にアイドルと合併したアンダルと結婚したと考えられています。アンダルは、結婚前にスリビリパサールからスリランガムまでpa籠に入れられました。アンダルは王として来たランガナタ（ラジャと呼ばれる）と結婚したため、主神はランガマナールと呼ばれます。

歴史

Srivilliputhurの歴史は、Andalに捧げられたSrivilliputhur Andal Templeを中心にしています。 Vatapatrasayiの寺院は8世紀から存在していると主張されていますが、10世紀からしか入手できない記録があります。 ANDALの寺院は14世紀の間に建設されたビューは非常に議論されます。寺院には、10世紀から16世紀までのさまざまな世紀にまたがる、チョーラ、パンディア、ナヤックの支配者からの碑文があります。いくつかの説明によると、元の構造は、Tribuvana Chakravarthy Konerinmai Kondan Kulasekaranによって、およびバラティラヤールによってアンダル寺院によって建設されました。

ティルマライナイヤック（1623–1659）とラニマンガマル（1689–1706）の治世中、この都市は非常に人気がありました。ティルマライナーヤカは、この都市のすべての寺院を改装しました。彼は寺院内部choultaries、寺院タンク、絵画や黄金の塔を設置しました。 ANDALの神社に通じるホールの彫刻も、彼によって建設されました。 1751年から1756年にかけて、モハメッドユーソフカーンの手に渡りました。 1850年まで、スリアンダル寺院はトリバンコアの王の管理下にありました。 1947年にインドが自由になるまでイギリスは国を支配しました。高さ192フィート（59 m）の寺院の門塔は、タミルナードゥ州政府（スリヴァタパトラサイ寺院寺院塔）の公式シンボルであると考えられています。しかし、タミル・ナードゥ・ティル州のエンブレムをデザインしたアーティストクリシュナ・ラオは、それがスリヴィリプサーの寺院ではなく、ミーナクシ寺院の西ゴープラムであることを否定しました。現代では、寺院はタミルナードゥ州政府のヒンズー教の宗教および寄贈委員会によって維持管理されています。

建築

寺院には2つの部門があります。南西部に位置するアンダルの1つと、北東方向にあるヴァタパトラサイ（ヴィシュヌ）の2つです。花崗岩の壁が神殿、アンダルが発見された庭園、3つの水域のうちの2つを囲む神殿を囲んでいます。高さ192フィート（59 m）の寺院の玄関塔であるラージャゴプラム 。塔はもともと、マドゥライのヴァルラバパンディア宮廷での宗教的討論から得た賞金でペリヤールが建てたと考えられています。

アンダル神社には、アンダルとランガマンナーのイメージがあります。スリランガムから神の新郎であるランガナタールを連れてきたガルーダも同じ神社に収容されています。神社の周りの壁にはアンダルの生活の絵があります。聖域への入り口から2番目のホールであるKalyana Mandapaには、モヒニ、ラーマ、カマデヴァ、ラティ、その他多くの神々の巨大な実物大の彫刻があります。

Vatapatrasayi部門には2つの境内があります。階段を駆け抜けた第2レベルの聖域には、横たわった姿勢のバタパトラサイのイメージがあり、彼の配偶者であるラクシュミ（スリデヴィ）とブデビが足元で彼に注意を向けています。セージブリグ族は、彼の頭の近くに立っているとセージマーカンデヤは彼の足の近くにあります。葉がバタパトラムとして知られているガジュマルの木は、ビシュヌ神が洪水の間​​に赤ん坊の形で休むと言われていますが、ブリグの後ろの頭にあります。パンチャムルティスの画像-ツンブル、ナラダ、サナクマラ、キンナラミツナ、太陽と月がランガマンナーの周りに表示され、ヴィリとプッタンの足跡が見られます。聖所には3つの出入り口があり、そこから主神を見ることができます。聖域につながるホールは、Bhopalaのvillamは、 プラーナとヴィシュヌ、Dashavataraの10個のアバターから事件を描いた詳細なチーク材の木の彫刻とホールがあります。天井を飾る彫刻のセットがあります。

寺院には、Soundararajaperumal寺院、Thadikombu、Krishnapuram Venkatachalapathy寺院、Alagar Koyil、Jalakandeswarar寺院、Velloreにあるものと同様のいくつかの珍しいVijayanagara彫刻があります。剣と角を持つビラバドラの複合柱は、1500年代初期のヴィジャヤナヤガラ王の追加であることがわかります。 Virabhadraの同様の列は、ティルヴァッタルのアディケサバペルーマル寺院、マドゥライのミーナクシ寺院、ティルネルベリのネライアパル寺院、テンカシのカシヴィスワナタール寺院、クリシュナプラムヴェンカタチャラパシー寺院、ラメシュワラムのラマナタシュワミ寺院、サリダムチャルチャムチャルチクムルチャルコムタン寺院、ヴァイシュナヴァナンビ、ティルクルングディのティルクルングディヴァリナチャール寺院。

宗教的意義

SrivilliputturはBrahmakaivatsapuranamとVaraha puranamで言及している。ヴァラハプラナムは、ヴァラハアヴァタラムでのスリヴィリプットゥールの存在と、それに伴うヴィシュヌの訪問を予告しています。 Brahmakaivatsa puranamは、SrivilliputturのVatapatrasayi寺院の場所に言及しています。

Srivilliputhurはヴァイシュナヴァの哲学と礼拝の実践において重要な位置を占めています。 Srivilliputtur divya desamは、他のすべてのdivya desamsとは異なり、12人のazhwarsの中の2つの重要なazhwars、sri periyazhwar、Ranganathaの義父、Bhoomadeviの化身となったAndalの生家であり、スリランガムでランガナタンとの連合を達成しました。アンダルは、南インドの12人のアルバの聖人の中で唯一の女性のアズワール聖人です。彼女は、 マルガジの冬祭りのシーズン中に信者によって今なお唱えられている、 ティルパバイとナキア・ティルモジのタミル語の作品で有名です。町はティルパバイの音で目覚め、1日中崇高な雰囲気につながると信じられています。

アンダルは、スリヴァイシュナヴァの神ヴィシュヌ神への揺るぎない献身で知られています。アンダルは、彼女の父親であるペリヤールバルに採用され、ヴィシュヌと結婚するために、彼女の文化の女性にとって普通で期待される道である地上結婚を避けました。インドの多くの場所、特にタミル・ナードゥ州では、アンダルは聖人以上のものとして扱われ、ほとんどのヴィシュヌ寺院でアンダルの神社が奉納されています。

祭りと宗教的慣習

テンカライの礼拝の伝統に従います。神殿の司祭は、祭りの期間中と毎日、 プージャ （儀式）を行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ神殿と同様に、司祭たちはバラモンのサブカーストであるヴァイシュナヴァ人コミュニティに属します。午後10:00午前7時Ushathkalam、Kalasanthi午前8時、午後12時でUchikalam、午後6時でSayarakshai、Irandamkalam午後7時で、かつArdha Jamam：寺院の儀式は、1日6回を実施しています各儀式には3つのステップがあります：ヴァタパトラサイとアンダルの両方のためのalangaram （装飾）、 neivethanam （食べ物の提供）、 deepa aradanai （ランプを振る）。礼拝の最後のステップでは、 ナガシュワラム （パイプ楽器）とタビル （打楽器）が演奏され、 ヴェーダ （神聖なテキスト）の宗教的な指示が司祭によって唱えられ、礼拝者は寺院のマストの前でひれ伏します。神殿では毎週、毎月、2週間ごとの儀式が行われます。

州の何千人もの人々が、アンダル寺院で祝われる「アーディプーラム」フェスティバルに参加しています。早朝の特別なプージャの後、主神であるスリ・レンガマナールと女神アンダルは、装飾されたlan籠で車に連れて行かれます。この祭りは、 アディのタミルの月の8日目に、スリヴィリプサーのヴァタパトラサイ寺院の庭にあるトゥルシー工場の近くで彼女を見つけた後、ペリヤシュワールが主神アンダルの養子縁組を記念します。寺院の車はもともと非常に重く（高さ40m、650トン）、元の位置に戻すのに何日もかかりました。 2000年以前は、毎年行われる祭りの期間中に寺院の車を引く練習は中断されていました。僧院の長であるヴァナママライジェールの努力により、寺院の車は動きを容易にするために油圧ホイールで改造されました。アンダル寺院の奉献は、2016年1月20日にクンバビシェカムで行われました。また、アンダル寺院には金の親子が設置されました。神殿を訪れるのに適した時間は金曜日と土曜日です。

ノート