スリヴァリ・ブラフモトサヴァム

Sri Venkateswara Swami vari BrahmotsavamまたはSrivari Brahmotsavamは、インドのアーンドラプラデーシュ州チットル地区のティルマラティルパティにあるスリベンカテスワラ寺院で祝われる最も重要な年中行事です。このイベントは、9月から10月までの英語の月の間にあるオーヴィナのヒンズー暦の月の9日間行われます。

祭りの期間中、主神であるヴェンカテスワラのウツバムルティ（行列の神）とその配偶者のスリデヴィとブデヴィが、寺院を囲む通り（マダヴェドゥール）のさまざまなヴァハナムの行列に連れて行かれます。また、インド全土および世界中の観光客。 ブラフモトサヴァムは、ブラフマLordを称える聖なる浄化の儀式であり、ティルマラの結婚式は圧倒的に最大です。

語源

Brahmotsavamという単語は、2つのサンスクリット語BrahmaとUtsavamの組み合わせです。ある文脈では、ブラフマLordが最初にこの祭りを演じたと言われているため、ブラフモトサヴァムはブラフマが祝う祭りと呼ばれ、ブラフマはブラフマLordを指し、ウツヴァムは祭りを意味します。他の文脈では、ブラフマーという言葉はグランドまたはヒュージを指し、したがってグランドフェスティバルを指します。 Srivari Brahmotsavamsは、Venkateswara Salakatla Brahmotsavams、Venkateswara Navaratri Brahmotsavamsとも呼ばれます。

アディカマース年の2つのブラフモトサバム

太陰暦にAdhika Maasa（追加の月）がある場合、2つのブラフモトサバム、つまり、サラカトラ年次ブラフモトサバムとナバラトリブラフモトサバムが開催されます。両方のブラフモトサバムは9日間開催されます。2015年、2018年にはアディカ・マースがいたため、2人のブラフモトサバムが開催されました。

2 Brahmotsavamにはほとんど違いがありません。サラカトラブラモサバムでは、1日目にDwajarohanamを巻き上げる旗がありますが、Navratri Brahmotsavamでは旗揚げ（Dwajarohanam）はありません。NavratriBrahmotsavamの1日目には、ゴールデンティルッチヴァハナムのみです。サラカトラブラフモトサヴァムゴールデンチャリオット（Swarna Rathotsavam）は6日目の夜に開催され、ナブラトリブラフモトサヴァムではプシュパカヴィマナムセバが6日目の夜に開催されます。

サラカトラブラモサバムでは、8日目の朝にラトサバム（ビッグチャリオット）が開催され、ナブラトリブラモットサバムでは、8日目の朝にゴールデンチャリオット（スワルナラトサヴァム）が開催されます。 Salakatla Brahmotsavamでは、9日目の夕方に旗揚げ（Dwajaavarohanam）があります-Navaratri Brahmotsavamでは旗揚げがありません（旗が揚げられていないため）

伝説

伝説によると、Lord天はこの祭りを行うために地球に降りると信じられており、したがって、祭りはname天によって名付けられたブラフモトサヴァムと呼ばれています。 Sri Venkteswara Sahasranamastotraには、祭りを行うfestival天への言及があります。今でもこれに似せて、 ブラフマラサムとして知られる小さな空の木製の戦車は、ベンカテスワラの行列の神であるマラヤッパの行列の前に移動します。

歴史

ティルマラのベンカテスワラ寺院での祭りの実施に関する最初の証拠は、パラヴァの女王サマバイが寄付を行い、その土地から得られた収入を寺院の主要な祭りのお祝いに使用するように命じた966年にさかのぼることができます。碑文によると、西暦1582年まで、ブラフモトサヴァムは年に12回も行われていました。

お祝い

ブラフモトサバは、ヒンドゥー教の旧暦（ナバラトリ/ダサラ祭と並行して）に従って、オーヴィナ・マサの初めに9日間にわたって行われます。初日の開始前日の夕方、「アンクラルパナ」（豊t、繁栄、豊ifyを意味する種まき）の儀式が、ヴィシュヴァクセナ（障害を取り除き、礼拝を守るナラヤナの従者の指導者）のお祭りとともに行われます）。初日、主な活動は「ドワジャロハナ」です。これは、ドヴァジャスタンバムでガルーダ旗を揚げます。これはブラフモトサヴァの開始を意味します。ガルーダはデバロカムに行き、デーヴァをその集会に招待するものと信じられています。祭りの期間中、宗教活動には、マダ通り（寺院を囲む道路）の異なるヴァハナでの毎日のホーマとウサバムルティの行列が含まれます。毎晩、utsava-murtisには異なるアランカラムが飾られています。締めくくりの日は、スリ・ベンカテスワラのジャンマ・ナクシャトラ（誕生スター）で、アヴァブリタ・ウツァバ（ウサバ・ムルティの特別なアブシェシェカム）と盛大に祝われます。ティルパティでは、スダーシャナチャクラがスワミプシュカリニに浸され、すべての信者がチャクラと一緒に入浴します。オーロラでは、僧estがスダーシャナチャクラを頭に乗せ、スワミプシュカリニで聖なる浴をします。その後、チャクラは高い台の上に置かれるので、信者はその下を歩き、スダーサナから滴り落ちる水に恵まれます。祝賀会は、ガルーダの旗を下げる「Dhvajavarohanam」で正式に終了します。司祭はヴェーダのマントラを唱えて神と賢者に敬意を払い、デバロカに戻ったときに彼らを見送ります。

ドワジャロハナム

Dwajarohanamは、神殿のDwajasthambamの上にガルーダ（ヴィシュヌ山）の写真を掲げた旗（dhwajapatam）を巻き上げることによって初日に開催される旗揚げ祭りです。旗はヴェーダのic唱の中で巻き上げられます。それはブラフモトサヴァム祭に参加するすべての神への正式な招待の象徴的な意義であると考えられています。寺院の行列の神々を旗揚げする前に、彼の配偶者であるブデビのマラヤッパは、アナンタ、チャクラ、ガルーダ、ヴィシュヴァクセナなどのドワジャパタムとパリヴァラのデヴァサとともに行列に連れて行かれます。ドワジャロハナム後、アンドラ・プラデシュ州政府の首相は、習慣として主に新しい絹の服を象徴的に提供します。

ペダ・セシャ・バハナム

Dwajaarohanamの後、主はアーディ・セシャの夜に行列に連れて行かれ、千頭の首長の蛇神が彼の乗り物となりました。アーディセシャは、スリマン・ナラヤナsが住むスリ・ヴァイクンタに座っている席です。ティルマラの丘は、ヴェンカテスワラLordのすみかであり、アーディセシャLordの現れと言われています。 Pedda Aadisesha vahanamは7名になります。

チンナ・セシャ・バハナム

二日目の朝、主はヴァースキ（蛇神）を乗せて行列に連れて行かれます。バガヴァスゲーサで、シュリクリシュナ神は、彼が蛇の中でヴァースキだと言います。チンナ・セシャ・バハナムは5人になります。

ハムサ・バハナム

二日目の夕方、主は再びハムサ（白鳥）の行列で行列に連れ出されます。ハムサまたは白鳥は「純粋」を意味します。ハムサは高い知的能力を持ち、善と悪を区別できると信じられています。彼は知識の女神として飾られています。

シマ・ヴァハナム

三日目の朝、主はライオンのシンボルの行列で彼の乗り物として連れ出されます。ライオンは王族と権力の象徴です。主は彼のナラシンハ・アヴァタラで半分の男と半分のライオンの形をとった。シュリクリシュナLordはバガヴァスゲータで、彼は動物の中でライオンだと言います。

ムティアラ・パラキ・ヴァハナム

三日目の夕方、主は真珠の天蓋で飾られたpa籠で彼の配偶者スリ・デヴィとブー・デヴィとともに再び行列に連れ出されます。真珠は純粋さと王族の象徴と言われています。

カルパ・ブルクシャ・ヴァハナム

祭りの4日目に、主は彼が彼の信者への恩恵を与え、彼らの願いを叶えることを意味する彼の乗り物として、カルパ・ヴルクシャで朝行列に連れ出されます。

Sarva Bhoopala Vahanam

4日目の夕方、主は再び彼が主の主であることを示すSarva Bhoopala Vahanamと呼ばれる乗り物で行列に連れて行かれます。

モヒニ・アバタラム

5日目の朝、主は神の蜜を配ったモヒニ・アバタラム（クシーラ・サガラ・マダナム）の装束に飾られた行列に連れ出されます。すべてのヴァハナは本堂の外にあるヴァハナマンダパから始まりますが、モヒニアヴァタラムはダンタパラキ（パランキン）の寺院から直接、別のパランキンのクリシュナアイドルと一緒に始まります。

ガルーダ・ヴァハナム

5日目の夕方、主スリ・ヴェンカテスワラは特別に装飾された行列で連れ出され、主な献愛者であり主たる車である鳥の王であるガルーダ（ガルクマンサ）が車として使用されます。数千人が集まって行列を目撃したいというユニークな機会です。主のヴィシュヌ神のヴァハナであるガルーダに主のダルシャンを座らせることは非常に価値があり、ムクティ・プラダムであると信じられ、言われています。ガルーダヴァハナムの間、ヴェンカテスワラは、スリヴィリプサーアンダル寺院から送られた花輪で飾られます。これらの花輪は、ティルパティに送る前にアンダルに飾られていました。これらの伝統的な花輪は、トゥルシー、セバンティ、サンパンギの花で作られています。毎年、ティルパティヴェンカテスワラのガーランドは、アンダルの結婚祭のためにスリヴィリプットゥールアンダル寺院に送られます。

ハヌマンサ・ヴァハナム

6日目の朝、主はハヌマンLordを乗せて行列に連れて行かれます。ハヌマーンは、トレタ・ユガのスリ・ラーマとしての彼のアバターにおいて、最も信頼され、自己へのより少ない主の奉仕の擬人化でした。間違いなくハヌマンLordはスリ・ラーマLordの最大の信者でした。

スワナ・ラトサヴァム/ガジャ・ヴァハナム

6日目の夕方、主はまずスワナラトホトサヴァムに連れて行かれ、その後象（ガジャ）またはアイラヴァサムに乗せられて行列になります。私たちはスリ・マドバガヴァタム（ガジェンドラ・モクシャム）で主が即座にガジェンドラの救助に来て、彼をワニの手から解放しました。

スーリヤプラバヴァハナム

7日目の朝、ヴェンカテスワラLordは太陽神が戦車を運転している行列に連れて行かれます。 Purusha Sookthaは、SrimanNarayana（Chaksho！Suryo Ajayathah！）の目から生まれたとSunを説明しています。太陽はマハヴィシュヌ神（スリヤナラヤナ）の化身と言われています。

チャンドラ・プラバ・ヴァハナム

7日目の夕方、主は月を彼の乗り物の象徴として再び行列に連れて行かれます。 Purusha SookthaはMoonを「チャンドラママナソジャアタハ」と言います（月はマハヴィシュヌ神から生まれます）。月は心の司令官であり、冷静さと快感の象徴です。これらの儀式は両方とも、彼が昼と夜の原因であるという象徴的な意味です。

ラットホスタバム

最後から二日目（8日目）の朝、ヴェンカテスワラLordは、ゴビンダ・ナマ・スマラナの唱で信者に引き寄せられた完全に装飾された一人乗り二輪馬車に座った配偶者とともに行列に連れて行かれます。ティルマラはこの機会を目撃するために献身者であふれています。主がラトホスタバムの間に戦車に座ったのを目撃する者は生まれ変わらないと信じられ、言われています。シュリクリシュナLordの戦車であるダルカの偶像と4頭の馬が戦車の主の前に置かれます。ティルマラでこれを目撃することは祝福されるべきです。NAMONARAYANAYA

アシュワ・ヴァハナム

8日目の夕方、主は再び来るカルキ・アヴァタラを象徴する彼の乗り物としてアスワ（馬）と共に行列に連れ出されます。ベンカテスワラLordは、野生動物の狩猟中に馬に乗っていました。主は彼のアバタールの間、馬頭の形をハヤグリーバと見なしました。

チャクラ・スナナム

ブラフモスタバムの最終日である9日目の朝に、 スワミープシュカリニのほとりにあるバラハスワミー寺院で、行列神マライアッパと彼のコンサートSrideviとBhudeviとSudarshana Chakra（Vishnuのディスク武器）のために、特別なabhishekamが開催されます。 。その後、スダーシャナチャクラはスワミープシュカリニの水に浸されます。多数の信者が同時にプシュカリニの水に浸かります。この日にスダーシャナ・チャクラと同時にスワミー・プシュカリニでひと泳ぎすることで、罪から免れると信じられています。

ドワジャアバロハナム

9日目の夕方には、ブラーモスタバムの完成の印としてガルーダの旗が下げられます。ジェーヤンガは司祭と共にそこにいます。彼らは様々なマントラを唱えます。 dwajastamba mandapaで行われます。その後、司祭はガルーダ・ドワージャを降ろし、フェスティバルはまもなく完了します。

ヴァハナム