スリランカのタミル方言

スリランカのタミル方言またはセイロンタミル方言は 、スリランカのタミル語とムーア人によってスリランカの現代の国で使用されるタミル方言のグループを形成します。これは、インドのタミルナドゥ州およびケララ州で話される現代のタミル方言とは異なります。タミル語の方言は、音韻の変化と古典的または旧タミル語（紀元前300年-紀元前700年）からの進化における音の変化によって区別されます。ジャフナ・タミル語、バッティカロア・タミル語、インド出身のタミル語、ネゴンボ・タミル方言の4つのサブグループに大別されます。これらの方言は、シンハラ人、スリランカの湿原、ヴェッダなどのタミル人以外の民族グループでも使用されており、それらは区別されています。これらの方言は、ネイティブスピーカーの一部が別の言語であると考えるインドのタミル方言と相互に理解可能ではありません。

特徴

タミル語はデグロス言語であるため、世界中の標準的な記述言語の違いはわずかですが、話されている種類はかなり異なります。スリランカの話されている品種は、タミル・ナードゥ州のものとは異なりますが、タミル・ナードゥ州の南方言とジャフナの言語であるスリランカ北部のタミル方言の間でいくつかの共通の特徴を共有しています。スリランカのタミル方言は、インドでは日常的に使用されていない多くの単語と文法形式を保持しており、他の多くの単語をわずかに異なる方法で使用しています。スリランカのタミル方言は、サンスクリット語と西洋の言語の影響をあまり受けませんが、日常的に使用される西洋語とサンスクリット語の借用語もあります。一般に、スリランカのタミル方言は、大陸のタミル方言よりも保守的であると考えられています。

方言

ネゴンボタミル

ネゴンボ地域でシンハラ人と自認するバイリンガルの漁師が使用するネゴンボのタミル方言は、それとの接触の結果として、話し言葉または口語的なシンハラ語とのかなりの形態統語的収束を受けています。また、シンハラ語の可能性のある影響下で、後置不定冠詞、不定詞のポストクリティック-sari（明らかにシンハラ語-hariでモデル化）、シンハラ語に続く欠陥動詞のケース割り当てなど、他の多くの文法的特徴を開発しました。タミル語、合意のパターン。

バッティカロアタミル

バッティカロアのタミル方言は、東部州のタミル人、ムーア人、ヴェッダ人、ポルトガルのブルガー人の間で共有されています。トリンコマリー地区の住民が使用するタミル方言は、ジャフナタミル方言と多くの類似点があります。言語学者のカミル・ズヴェレビルによると、バッティカロアのタミル方言は、タミル語のすべての話されている方言の中で最も文学的なものであり、いくつかの非常にアンティークな特徴を保持しており、タミル語の開発中に他の形式のタミルよりも真実のままでしたいくつかの顕著な革新。バッティカロアのタミル語には語彙の非常に特定の特徴がありますが、音韻の特徴的な特性によってそれらに関連しているため、他のスリランカのタミル方言と分類されます。また、今日に特有のいくつかの言葉を維持します。

ジャフナ・タミル

ジャフナで使用される方言は、スリランカとインドのタミル方言の中で最も古く、最も古風なものです。また、非常に洗練されており、タミル語の文法書であるトルカッピヤムよりも前のタミル語の多くのアンティークの特徴を保存していると考えられています。ジャフナのタミル方言は、ティルクチャナやクーウントカイなどのサンガム文学で使用された多くの形式の単語を保持していました。また、過去数世紀に南インドから来たジャフナの入植者の大部分はベララー（ムダリアとピライ）であり、ベララーはタミル語の古典的な方言を話すので、これは純粋なタミル語と言語学を保持するのに役立ちました。ジャフナ・タミル方言は、インドのタミル方言と相互に理解できるわけではありませんが、どちらも文学的なタミル語で「H」の多様性を共有しています。ネイティブのインドのタミル語話者によってマラヤーラム語としばしば間違えられます。ジャフナタミル語に固有の多くのPrakritローン単語があります。カイツのパラヤール人が保持している副弁法は、タミル語の他の方言には見られない多くの古風な言葉とプラクリット語のローンを依然として保持しています。これらのドラマーは、歴史的に葬儀や民俗寺院の太鼓の儀式奏者として、また布告者や伝統的な織工として重要な役割を果たしてきました。彼らはまた、封建領主の家族記録を維持し、民俗伝統で医学と占星術を実践しました

エステートタミル

エステートタミル（ET）は、イギリスの植民地化中にスリランカに運ばれた年配の南インド人労働者の子孫と、より良い見通しのためにスリランカに移住した南インド人によって話された方言です。この方言を話す人々は祖先を南インドにさかのぼることができるため、ETはしばしばインドのタミル語と誤解されますが、ETとインドのタミル語との間には全く違いがないという誤解のため、この方言に関する多くの研究は行われていません。しかし、調査によると、ETはさまざまな理由でインドのタミル語と大きく異なる方言です。

ETスピーカーの祖先は南インドのさまざまな地域から移住し、タミル語のさまざまな方言を話しました。たとえば、Pallarコミュニティの祖母は「attay」でしたが、Kudiyarの祖母は「ammayi」でした。前世紀には、これらのインドのタミル語の異なる方言が丘陵地帯に近接して共存し、現在エステートタミル語として知られているものに進化しました。さらに、異なるタイプの言語接触により、ET内には方言の違いがあります。シンハラの労働者が紅茶とゴムのプランテーションで働き始めた後、インドのタミル語とシンハラ語の異なる方言間の言語接触は、インドのタミル語とは別の方言としてのETの開発に大きな影響を与えました。

タミル語の2つの方言、ETとインドのタミル語の間の地理的距離も、ETの独立した方言としての進化に影響を与えています。 ETは1世紀以上にわたってスリランカに滞在しており、前述のように、異なる言語のシンハラ語と接触しています。さらに、ETは、ETの変化を引き起こしたジャフナタミルなど、スリランカ国内のさまざまなタミル方言にさらされています。これは、ETがインドのタミル語と実際に異なることを示しています。

2つの方言には音韻の違いがあります。子音のうち、/ b / d / D / / j / g /は、インドのタミル語では有声ストップですが、ETでは、借用語の無声ストップとして時々発生します。たとえば、インドのタミル語の「バヤム」（恐怖）は、ETの「パヤム」です。研究では、インドのタミル語には3つの特徴的な鼻がありますが、これらの鼻の音韻の違いはETで徐々に消えていることが確認されています。たとえば、インドのタミル語でママーム（臭い）はETではマナムです。 ETの「ɳ」は、貸出語でのみ発生するか、またはインドのタミル語の/ c /および/ɳ/の前にETで/ n /として認識されます。たとえば、インドのタミル語の「koɳjam」（少し）は、ETの「koɳcam」です。インドのタミル語とETの間にも形態学的な違いが見られます。インドのタミル語では、/ ooDa / / uDaya /および/ kka /は属格マーカーですが、ETでは/ ooDa /はETの/ ooTa /、/ uDaya /は/ uTaya /、/ uTTu /などのわずかなバリエーションがありますおよびETの/ atu /。

したがって、ETは、互いに密接に近接し、ET、シンハラ語、およびスリランカのタミル語の他の方言間の言語と方言の接触のためにETに進化したインドのタミル語の異なる方言として、インドのタミル語とは異なる方言であることは明らかです。