スリ・クセトラ王国

スリランカKsetra（SRIKṣetra、သရေခေတ္တရာပြည်、IPA：;「フォーチュンのフィールド」や「栄光のフィールド」が点灯）、現代Hmawzaでイラワジ川沿いに位置し、かつて著名なピュー決済でした。ピューは、ミャンマー南部のいくつかの場所を占領しました。スリクセトラは最大で1,477ヘクタールの面積を記録した都市壁を記録しましたが、最近の調査では、その巨大なレンガの壁に1,857ヘクタールを囲み、同様のサイズの壁外エリアがありました、アンコール時代以前の東南アジア最大の都市です。このサイトの年代測定に関する問題は、資料の大部分が紀元後7世紀から9世紀の間にあることを意味しますが、最近の奨学金は、スリクセトラのピュー文化がこの数世紀前に活発だったことを示唆しています。

スリ・クセトラは、ピューの芸術的遺産の多くのサイトです。ピュー都市への仏教の到着は、芸術の生産が増加したことを見ましたが、占領の初期の時代からほとんど生き残りませんでした。生き残った素材の膨大な配列は、スリ・クセトラのピューによって支持された豊かな視覚文化を示しています。中国の巡礼者である648年のスアン・ツァングと675年のI-tsingは、スリ・クセトラの名前を「シュリ・チャー・ト・ロー」と言い、仏教の国であると述べました。

スリクセトラのピューは、9世紀頃に顕著に減少しました。ピューの最後の言及は異教で見つかり、12世紀の石にはピュー、モン、ビルマ、パリの碑文があります。

歴史

ビルマの伝説は学者によるピューの歴史の再構築とは大きく異なります。広範な学際的証拠の解釈に基づいた広く信じられている信念は、スリクセトラがピュー族によって5世紀から7世紀の間に設立されたことを示唆しています。この解釈は、これらの日付よりも早く占領されたと主張した学者たちによる挑戦でした。 Sri Ksetraで見つかった炭でテストされた放射性炭素年代測定は、50〜200 ADの日付を生成します。最初の千年紀の最初の世紀におけるこの初期の日付は、ピューを東南アジアで最も初期の都市化された人々の一人とするでしょう。 Sri KsetraのYahanda塚のJanice Stargardt率いる2015年1月から2月と2015年2月から2016年2月の2つの発掘シーズン中に、仏教のモチーフが刻印された初期の土器が見つかりました。 340 +/- 30 CEおよびピュー文化の火葬埋葬は270 +/- 30 CE前後。

スリ・クセトラは、これまで発見された最大のピュー遺跡です（ベイクタノとスリ・クセトラは、広範囲に発掘された唯一のピュー遺跡です。マインマウやビンナカなどのその他の重要なピュー都市は、より広範囲の発掘でより多くの工芸品を生み出す可能性があります）。 11世紀の異教徒または19世紀のマンダレーよりも広い面積を占めていました。スリ・クセトラの城壁は、ピュー族の入植地の中で最大です。スリクセトラの城壁の内側と外側の両方で、多くの台無しにされた仏塔と寺院が発見されました。 Hmawza、Bawbaw gyi、Payama、Paya gyiのピュー風景の特徴である3つの主要な仏塔も壁の外側にあります。

考古学的証拠に関連して、中国の歴史的記述で主に見られるピューについて言及している多くの書面による記録があります。最初の言及は、チャン・チュウによる西暦4世紀の記述であり、後の紀元7世紀には中国の巡礼者玄zとイージンによる記述があります。 8世紀に、唐の歴史は801年にピュー首都から大使館の裁判所に到着したことを言及しました。これらの書面による記録は、スリクセトラの年代測定を助け、異文化間の相互作用を示していますが、その他の証拠。

スリクセトラは、中国とインドの間の重要な起業家でした。イラワディデルタが形成される前に、海に近いイラワディにありました。インド洋からの船がプロメに行き、ピュー族と中国人と貿易しました。インドとの貿易は、既存の信念体系に課せられた仏教の到来を含め、スリ・クセトラに重要な文化的影響をもたらしました。スリ・クセトラには、ヒンドゥー教の存在とともに、豊かな仏教文化の強い証拠があります。

ロイヤルネーム

スリクセトラで発見されたいくつかの碑文には、王室の名前と王朝の称号があります。以下は、王家の埋葬地と思われる場所からスリ・クセトラの城壁の外で発掘された、4つの石にある翻訳されたピューの葬儀碑文の表です。 1917年にO.ブラグデンによって最初に翻訳されたこれらの碑文は、ピュー王権とスリクセトラのデートの可能性についての洞察を与えます。

現在の碑文の証拠は、ウィクヤマ（ヴィクラマ）とウォーマン（ヴァーマン）の2つの異なる王朝名を示しています。ウィクヤマ（ビクラマ）王朝と呼ばれる最初の王朝は、GHルーチェとタンタンによって、640年に638年3月22日という画期的な日付でピューカレンダーを開始し、後にビルマカレンダーになったと考えられています。スリ・クセトラの年代が7世紀よりも早いことを示す証拠を考えると、埋葬urに記載されている名前よりも前にピュー王が存在していた可能性があります。一方、ビルマの年代記によると、スリ・クセトラ王朝は紀元前444年にダッタバウン王によって設立されたと示唆されています（ဒွတ္တပေါင်）が、この初期から考古学的な証拠はありません。

伝説

コンバウン王朝の王室年代記であるHmannan Yazawinによれば、 スリクセトラ王国は紀元前484年にマハータンバワとスラタンバワという2人の兄弟によって設立されました。兄弟は、ビルマ北部に位置するタガウン王国の末scであり、最終的にはアビヤザ王とダザヤザ王の子孫であり、どちらもブッダのサキアcに属していました。兄弟は盲目で生まれ、彼らの盲目のために彼らの父タド・マハ・ヤザによって出生時に処刑されるように命じられました。しかし、母親のケイナナイ・デウィは、父親が彼らの存在を発見した紀元前482年まで彼らを秘密裏に育て上げ、再び殺すよう命じました。彼らの母親は、王の死刑執行人が到着する前に、盲目の王子たちを母親がイラワジ川を下るいかだに乗せました。川を漂流し、兄弟たちは奇跡的に攻撃の助けを借りて視力を獲得しました。

彼らの新たなビジョンで、兄弟たちはピュー族の住民がカニヤンの人々と戦争していたスリ・クセトラ（現在のピイ（プロメ）の近く）の周辺に到着しました。戦争で首長を失ったため、ピューは新しく到着したマハ・タンバワを首長に指名した。スリクセトラの「王国」は、西暦484年に設立されました。 （ Hmannanは王国の範囲を示していません。）全部で、この王朝の合計27人の王が578年間支配していたと言われています。

Hmannanは、王国の3つの主要な民族のうちの2つであるピューとカニヤンの間の内戦により、王国の終わりが西暦94年に続いたと続けています。 （Mranma（Burmans）は3番目でした。）Pyuは当初Kanyanに勝利しました。しかし、勝利者はすぐに3つのライバルグループに分かれ、2回目の戦争が起こりました。混乱を利用して、4番目のグループである下ビルマの月は、すべての先住民グループをスリクセトラから追い出しました。 Sri Ksetraの最後の王のneであるThamoddarit率いる難民グループの1つは、十数年間さまよった。西暦107年、タモダリットは異教の都市（バガン）と異教の王朝を設立しました。

記念碑と遺跡

城壁

スリクセトラは、多くの建造物、宮殿、ストゥパスの遺跡がある大都市です。市の最も顕著な特徴は、北、南、西側の城壁の半円でマークされた円形計画です。城壁の外には堀があり、乾季には一連のタンクが目印でした。城壁のいくつかのポイントには、顕著な門があり、これらの門の周りには神社と重要な遺跡があります。

パヤマストゥパ

パヤマストゥーパは、スリクセトラの城壁の北にあるコニョエの村（北緯18°50'3 "E 95°18'7"）にあります。ミャンマーの年代記では、仏の遺物を収容するためにドゥッタバウン王によって建てられたと報告されています。構造は、4つのテラスにあるレンガと石灰モルタルで構成されています。スリ・クセトラの初期のレリーフ彫刻のストゥパスに特徴的な円錐形をしており、ピュー中期の最初のストゥパスの1つであり、4世紀から7世紀にさかのぼります。

Baw Baw Gyi Paya

Baw Baw Gyi Payaは、スリクセトラの城壁の南側（18°47'10 "N 95°17'7" E）にある重要な仏教寺院です。円形のレンガ造りの構造で、テラスで約46 mの高さになります。ストゥーパの形は、インドのサルナートにあるダメックストゥーパとよく比較されます。 9世紀半ばのスリ・クセトラの崩壊に伴い、アナウラタ王はストゥーパを開き、バガンのこの首都に再設置された遺物を除去しました。その代わりに、彼はいくつかの署名された奉納のタブレットを残しました。

キンバマウンド

Khin Baマウンドは、タラワディゲートとMathe Gyagonestūpaからそれほど遠くない、市の南側の城壁内にあります。東経18°47'37 "95°18'0"に位置するキンバは、古代ストゥパの遺跡であり、スリクセトラとミャンマーで最も重要な初期の考古学的遺跡の1つです。最初に発掘されたのは1926-27年で、現在はスリクセトラ博物館とヤンゴンの国立博物館に展示されている多くの発見物があります。初期のテラコッタのプラークと石のレリーフに加えて、「素晴らしい銀の聖遺物箱」がキンバで発見されました。ピューとパーリに刻まれた聖遺物箱には、6世紀の仏教のテキストを載せた一連の黄金の葉が付いていました。一般に、パーリ語の最も古い生き残りの例とみなされています。

アート

20世紀初頭以来、このピュー遺跡での発掘調査は、ベイクタノとハリンでの最小限の発見とは対照的に、かなりの量のピュー芸術を明らかにしました。 Sri Ksetraから回収されたオブジェクトは、4〜9世紀の間に日付を付けることができますが、ピューアートの年代を特定するのが難しいため、ほとんどの芸術的遺物はこの期間の間に広く日付が付けられます。スリ・クセトラで発見された石碑の美術史研究は、紀元後1世紀の日付を示唆しており、それがそれを初期のピューの作品にしますが、学者の間で争われています。さらに奨学金は、ピューの芸術がインドと東南アジアの両方の文化からの影響の範囲から引き出されることを示しました。

スリ・クセトラで発見された芸術的遺物は主に仏教徒です。しかし、ヒンドゥー教の神々、ほとんどの場合ヴィシュヌを描いた彫刻と断片の存在は、ヴァイシュナヴィズムが仏教とともに実践されていたことを示唆しています。スリ・クセトラ遺跡は、このピュー入植地に存在していた繁栄した仏教文化を示唆しています。さまざまな仏教資料には、奉納板、石の彫刻、青銅などの貴金属の彫刻、建築の断片、聖遺物などがあります。石、ガラス、テラコッタと骨、リングとシルバーのボウルとプレートから作られた手作りのビーズを含む他の工芸品とともに。 「ピュー」スタイルの発展と特徴を示すピュー芸術の年表はまだ確立されていません。

デートピューアート

スリ・クセトラでピュー芸術とデートするのは難しいです。 Sri Ksetraで行われた研究では、日付を決定するために、放射性炭素年代測定、文体分析、古文書学研究を含むさまざまな方法が使用されてきましたが、年代測定の多くは学者の間でまだ争われています。 Khin Baマウンドから回収された、Paliを含む金箔写本の古文書学的研究は、このスクリプトが5世紀にさかのぼることができることを示唆しています。この研究はキンバ・マウンドの日付を再考するのに重要でしたが、このデートはすべての学者に受け入れられたわけではありません。 7世紀前半のスリクセトラでピューの資料をデートすることに対する議論は、文体の比較の性質に基づいており、学者は、アーティファクトはインドの5世紀のAD文化と同様の属性を持っているが、この文化は活発だったかもしれないと示唆している7世紀のADになります。これは、類似性がこの後の日付から派生した可能性があることを意味します。ピューアートとの出会いを取り巻くこれらの問題を批准するために、スリクセトラで継続的な研究を行う必要があります。

影響

Sri Ksetraのピューアートには、多くの影響があります。芸術は、グプタとグプタ後期、アンドラプラデシュ、スリランカを含む南インドの芸術と同様の資質を示しています。キンバ山の遺物室から回収された銀の仏像は、幅の広い肩、短い首、個々の髪の毛、透明なローブなど、スリランカの文体的な特質を示しています。ピューに対する文化的影響はインドの類似性に焦点を当てていますが、奨学金は、ビルマ月とタイのドヴァラヴァティとの類似性も実証しています。これらの近隣の東南アジア文化の影響を示すものとして、仏と仏塔、巨石の使用、画像の共有が挙げられています。 Pyuの芸術に見られる幅広い比較は、この文化の芸術を研究する際の複雑さを示しています。