精神的な形成
霊的養成とは、人が霊的または宗教的な生活を送るプロセスと実践、またはこれらのプロセスと実践を強調するプロテスタントキリスト教の運動のいずれかを指します。これには以下が含まれますが、これらに限定されません。
- 祈りと瞑想の特定のテクニック
- 精神的な規律と実践に焦点を当てる
- 歴史的な宗教哲学と技術への言及
キリスト教の宗教的な作家と制度は、そのさまざまな概念のために、精神的な形成の定義が異なります。一部の著者は、それが「心の先導」の発見、心の更新(聖化)、霊の内を歩くこと、または一種のキャラクター形成であると示唆しています。精神科医ジェラルドG.メイは、精神のケア、精神のケアにおいて 、「精神形成は、信仰の深化と精神的成長の促進に向けたあらゆる試み、手段、指導、および規律を指すかなり一般的な用語です。これには、教育的努力だけでなく、精神的方向性のより親密で詳細なプロセスが含まれます。
キリスト教
クリスチャンの霊的養成は、多くの場合、信者がイエスの弟子になり、イエスのようになりたいと願う長期的なプロセスとして理解されています。このプロセスには、個人や宗教団体によるさまざまな種類の関与が必要ですが、聖霊によって制定され、導かれます。ダラス・ウィラードは、「クリスチャンの霊的養成は基本的に、キリスト自身の内的存在のようになるように人間の自己の内的世界を形成する霊的駆動プロセスを指す」と書いています。
精神的な形成へのアプローチ
正式な研究- 神学研修
- 精神的な方向の証明書プログラム
- クリスチャンカレッジおよび大学評議会の認可を受けたBAおよびMAプログラム
- 聖書研究
- リトリート
- カンファレンス
- 巡礼
- クリスチャンクラシックスイーサリアールライブラリーからのクラシックの独立した研究/読書
- 企業礼拝
- ボランティアサービス
- アクティビズム
- 祈り
- Lectio Divina
- 聖典の研究
- ジャーナリング
- 断食
- 瞑想
- 謙虚さと謙虚さ
- シンプルさ
- 孤独
- 告白
- 礼拝
- 提出
- サービス
- ガイダンス
- 仕事と遊び
- 家庭生活
リーダーシップ
一部の人々は、リーダーシップ開発を精神的形成のプロセスと見なしています。リーダーのクリスチャン精神的形成の強調に基づいて、リーダーシップの専門家であるティモシー・H・ワルネカは次のように書いています。
今日の世界は、グローバルな視点でリードできる人材を求めています。私たちには、心だけでなく心からもリードするリーダーが必要です。リーダーは、ごくわずかな組織であってもグローバルコミュニティ全体に影響を与えることを理解しているリーダーです。倫理的に、意図的に、そして既存の市民と将来の世代を尊重して行動できるリーダーが必要です。統合された全体的な観点から問題に対処できるリーダーが必要です。今日の最も差し迫った問題の解決策が見つかる唯一の場所です。何よりも、リーダーの主な機能は奉仕することであり、奉仕することではないことを理解しているリーダーが必要です。
聖書の参照
- イザヤ43:1(新国際版)
しかし、今、これが主の言うことです。ヤコブよ、あなたを創造した者、イスラエルよ、あなたを結成した者、「恐れるな。私はあなたをredった。名前であなたを召喚した。あなたは私のものだ。
- エフェソス4:11-13(メッセージ)
彼は使徒、預言者、伝道者、牧師の贈り物を配り、キリストの信者を熟練したしもべの仕事で訓練し、キリストの体、教会の中で働き、私たちが互いにリズミカルかつ簡単に、効率的で優雅に対応するようになりました神の息子、完全に成熟した大人、内と外で完全に発達し、キリストのように完全に生きています。
- ローマ8:29(新国際版)
神は、彼が多くの兄弟の中で長子であるために、彼の子の似姿に順応することも運命づけられたことを予知しました。
- ローマ12:2(新国際版)
この世界のパターンにもはや従わないでください、しかし、あなたの心の更新によって変えられてください。そうすれば、神の意志が何であるかをテストし、承認することができるようになります。神の意志は、彼の善意、満足、そして完全な意志です。
- 1コリント15:33(新アメリカ標準聖書)
だまされないでください、「悪い会社は良い道徳を汚します」
- 2コリント3:18(新国際版)
そして、明らかにされた顔を持つすべてが主の栄光を反映する私たちは、霊である主から来る絶えず増加する栄光を持つ彼の似姿に変えられています。
- ガラテヤ人への手紙4:19(新国際版)
愛する子供たち、キリストがあなた方の中に形成されるまで、私は再び出産の痛みに苦しんでいます...
しつけ
多くの著者と講演者は、信者は宗教的規律の実践を通して精神的な成長を達成できると書いています。そのような規律は、自分の宗教的能力と精神的能力を行使し強化する手段、霊的現実に直接アクセスする手段、または自分自身を神の活動に利用できるようにする手段として理解されるかもしれません。
精神的な形成への戦略としての精神的な規律は、何世紀にもわたって人気が上昇し、低下しました。キリスト教は二つのことを主張します。第一に、心の変化は神のみが成し遂げられる仕事であり、第二に、私たちは自分の仕事や努力によってではなく、神の恵み、すなわち神の恵みによって救われます。教会はしばしば、「仕事による正当化」を説教することと混同されないように、これらの分野の有用性を疎外するように誘惑されてきました。
しかし、他の学者は、危機にsalしているのは救いではなく、世界に生き、その価値に立ち向かうために、真のキリストのような性格の人々を育てる必要があると言うことで答えます。
クエーカー神学者のリチャード・フォスターの著書「 Celebration of Discipline」には、キリスト教生活を通じて従事すべき内部、外部、企業の分野がいくつか含まれています。これらには、次の内部規律が含まれます:瞑想、祈り、断食、研究。外部の分野には、シンプルさ、孤独、提出、およびサービスが含まれます。最後に、教会の組織内で完成されるものは、告白、礼拝、指導、および祝福です。
プロテスタント運動の歴史
一般に、精神的な形成は、キリスト教を含むほとんどの宗教にとって不可欠です。宗教的な理想は、通常、精神的な現実との相互作用を通じて何らかの方法で変更されることを前提としています。したがって、霊的養成の歴史的起源をたどることは、宗教全般の歴史を調べることです。
しかし、20世紀のプロテスタント内の特定の運動としての精神的形成の歴史は可能です。ジェームス・ヒューストンは、バチカン公会議の理想にふさわしい方法で新しい司祭を教育し訓練する方法を見つけようとしたローマ・カトリック教会内のバチカン公会議後の改革者への運動の歴史をたどります。この形成的展望は神学学校協会に広まり始め、採用され、1970年代と1980年代に福音派の学校が増え始め、キリスト教の学問的および神学的な層全体に理想が広がりました。州。当初、学術的および牧歌的なリーダーシップを目指していましたが、ヒューストンは、すべての信者の神権というプロテスタントの理想が、すべての個人にこの形成的理想を拡大するように教会を押し進めたことに注目します。
一般的なレベルでは、1978年にリチャードフォスターの規律の祝典が出版され、聖書研究、祈り、教会への出席を超えた歴史的慣習として一連の精神的規律を導入し、普及させたため、 養成運動が一部出現しました。宗教的な成熟と精神的な成長。
論争
理想の妥当性
一部のクリスチャンは、霊的形成が自分の宗教の不可欠な部分であると理解していますが、他の人はそれを信仰の希薄化またはキリスト教の教義に潜入し、信者を迷わせる宗教的理想と競合する試みによると考えています。ライトハウストレイルズリサーチなどの一部の個人および組織は、霊的形成を非キリスト教神秘主義またはローマカトリックの影響がプロテスタント教会に入る前線と解釈します。完全に信仰。
短期間の動き
ここ数十年、アメリカのプロテスタンティズム内のゆるいが半一貫性のある実践と理想のセットを記述するために霊的養成が用いられてきたため、多くはそれを単なる「流行」であると非難した。そのような人々はこの流行性のためにそれを却下しますが、他の人々は、教会内の小さなサブグループにのみそれを委任することは、キリスト教の実践に対するその必要性を無視することであると主張しました。