Society of Mary（マリスト）

一般に単にマリスト・ファーザーズとして知られるメアリー協会（マリスト）は、1816年にフランスのリヨンでジャン=クロード・コリン神父と他の神学校のグループによって設立された国際ローマ・カトリックの宗教会衆です。協会の名前は聖母マリア。メンバーは彼らのスピリチュアリティと日々の仕事を真似しようとします。

財団（1816〜1836）

イエス協会の抑圧によって残された真空を埋めるための新しいマリアの体の考えは、しばらくの間広まっており、リヨンの革命後の教区でも生じていました。そこの教区の神学校では、ある神学者のジャン=クロード・クルヴェイユ（1787–1866）が、「マリアの社会」と呼ばれる特定の会衆の設立に関する最初のインスピレーションを持ちましたが、計画を実現する主役ジャン・クロード・コリン神父に取り上げられましたが、彼はグループの最も引退した人物でしたが、本当の創始者として現れました。その背景は、1815年のナポレオンの崩壊と、カトリック教会の復活とますます非キリスト教化された人々の福音化への復帰の機会を提供していると思われるブルボン王朝の回復でした。

コリンはセルドンに叙階された後、牧師である兄ピエールの助手として配属されました。そこでジャンクロードは司祭グループの暫定規則の起草を開始し、ジャンヌ=マリーシャボアンとともにマリアの聖名の姉妹、後にマリストシスターと呼ばれるものを設立しました。ラ・ヴァッラ・アン・ジール・ザ・メアリー・リトル・ブラザーズに設立された元神学校の同じグループのもう一人のメンバー、聖職者サン・マルセリン・シャンパニャット。リヨンの教会当局からのレセプションは、地方の劇的なニーズを考慮して司教が司祭を失うことを恐れていたため、明らかに冷静でした。このため、コリンの教区であるセルドンがリヨン教区の管轄から復活したベレー教区に移るまで、宗教的集会としての司祭の支部の設立に向けてほとんど前進することができませんでした。 1823年、ベリーのデヴィー司教はコリンと数人の仲間に彼らの教区の職務を辞任し、地方の旅行宣教師バンドを結成することを許可しました。その困難な仕事に対する彼らの熱意と成功により、司教は彼のマイナーな神学校の行為も彼らに任せ、彼らの仕事の範囲を拡大しました。しかし、リヨン当局のように、デヴィー司教はせいぜい教区の研究所のみを望んでいたので、真の宗教的会衆の設立に向けてほとんど進歩はできませんでした。コリンはそのような制限を嫌っていた。これは、初期の研究所を危険にさらすことに近づいた。

オセアニアの宣教師のニーズ

19世紀の初めまでに、キリスト教の教会はアメリカ、ヨーロッパ、オーストラリアで確立されました。キリスト教の福音宣教活動はアフリカ、アジア、オセアニアに向けられました。この分野でカトリック信仰を確立することに熱心な聖会は、オセアニアの福音宣教活動をイエスとマリアの聖心会（ピクプスの父たち）に委ねました。その後、領土が分割されたため、聖座は東オセアニアの代位使徒（タヒチ、マルケサス、ハワイを含む）をピクプス神父に割り当て、西オセアニアの代位使徒を設立しました（ミクロネシア、メラネシア、フィジー、ニューを含む）ニュージーランド、サモア、トンガ）マリア会（マリスト）に割り当てられました。

この宣教任務がマリストに提案されたのはローマとの予備的な接触の結果であり、1836年4月29日のブリーフまでに教皇グレゴリー16世が正式に「マリア会の司祭」を承認した。シンプルな誓いを持ち、総督の下にある宗教機関としてのマリスト・ファーザーズ。メアリーの弟とマリアの聖名の姉妹は、一般にマリスト兄弟とマリスト姉妹と呼ばれ、含まれていませんが、別々の研究所でした。コリン神父は1836年9月24日に総督に選出され、同日、最初のマリストの宗教的職業が行われました。コリンと一緒に、最初に公言されたのは、聖人になる2人の聖人でした。フトゥナ島でty教した聖ピーター・シャネルと、マリスト兄弟の創設者である聖マルセラン・シャンパニャットです。

初期開発（1836〜1910）

その決定的な組織から、メアリー協会はその憲法のさまざまなラインに沿って、フランスの内外で発展しました。フランスでは、さまざまなセンターで任務を遂行しました。教育の自由はフランスのカトリック教徒に復元されたとき、それはまた、二次または「大学」教育のフィールドを入力し、その方法はMontfatの「ThéorieらPRATIQUEドゥ教育chrétienne」（パリ、1880年）で具体化されています。また、カトリック大学の教授と一緒にいくつかの教区の神学校の方向を想定しました。また、フランスの州は、メアリー協会が海外で行ったさまざまなミッションに男性を供給しました。

フランス国外での最初の労働分野は、西オセアニアの代位使徒職であり、ニュージーランド、トンガ、サモア、ギルバート（現在はキリバスとして知られています）、マーシャル諸島、フィジー、ニューカレドニア、ニューギニア、ソロモン、キャロライン諸島で構成されていました。ニュージーランドに居住した教区牧師のジャン・バプティスト・ポンパリエ司教の下で、マリストは1837年にウォリスに連続的に移動し、すぐにピエール・バテロン神父に改宗しました。 1837年のフトゥナ、サンピエールシャネルの教の場所。 1842年のトンガ。 1843年にニューカレドニアで、ポンパリエの補佐官であるドゥアレ司教が計り知れない困難に遭遇し、ブレイズ兄弟が虐殺されました。そして、多くのプロテスタントの反対にもかかわらず、1844年のフィジーと1845年のサモア。司教区の広大な地域は、教区司教の頭としての存在とともに、すぐにマリスト司教の下の中央地区の設立を必要としました。バテロン司教（1842）、エパレ司教下のメラネシアとミクロネシア（1844）、ドゥアレ司教下のニューカレドニア（1847）、ヴィアール司教下のウェリントン（ニュージーランド）（1848）。ポンパリエ司教はオークランドとナビゲーター諸島（1851）を保持し、フィジー県（1863）とともに中央オセアニアの教区牧師によって長く管理されていました。これらのうち、メラネシアとミクロネシアは、イザベラ島でのエパール司教の殺害とその後継者であるコロンブ司教の突然の死、1898年にソロモン諸島だけがマリストに戻った後、放棄されなければなりませんでした。宗教活動に加えて、南海諸島の言語、動物、および植物相を知らせることに大きく貢献したマリストの父親。ニュージーランドの成長は、通常の階層構造を要求するようなものであり、マリストは1887年にウェリントンのローマカトリック大司教区とクライストチャーチ主教区に集中していました。オーストラリアでは、シドニーのハンターズヒルに宣教活動を支援する拠点を設立しました。

スピリチュアリティ

メアリー協会は、フランスの聖職者と宗教機関にとって大きな混乱と困難の時代に設立されました。この騒乱の時代に、終末論の強い概念が、最初のマリストになる神学校の輪の中に生まれました。マリアンの格言「私（メアリー）は生まれたばかりの教会の大黒柱でした。私は時間の終わりにまた来るでしょう」がこの雰囲気の中で広まり始めました。初期のマリストは、自分自身をメアリーの名の下に住み、奉仕する者とみなしていました。それが、彼らが彼らの召命として見たものの精神的な理解の中核でした。

マリストの精神性は、主にジャン=クロード・コリンのビジョンに基づいています。彼の宗教生活の理解の中心であったフレーズは、 「この世に知られておらず、部分的に隠されている「Ignoti et quasi occulti in hoc mundo」」でした。コリンにとって、この文は、メアリーが謙虚で、控えめで、シンプルな方法で福音を生きた方法の典型です。マリストは、この生活様式とミニストリーでマリアを模倣するように召されています。コリンは、マリストは「 メアリーのように考え、メアリーのように判断し、あらゆることにおいてメアリーとして感じ、行動しなければならない」と述べた。

コリンは、マリストの宣教師と牧歌的な活動を「マリアの働き」と呼びました。マリストの伝統によれば、マリア会全体およびすべての個々のマリストは、すべての人類のための「慈悲の道具」と呼ばれています。メアリーは初代教会で癒しの存在であったため、マリストは当時の教会に出席したいと思っています。

著名なマリストの父

オーストラリアのマリスト司祭であるオースティン・ウッドベリー神父は、1945年にシドニーで一般人向けのトムスト哲学の学校であるアクィナスアカデミーを設立し、30年にわたって成功裏に運営しました。

オーストラリアのマリスト聖職者であるポール・グリン神父は、 長崎のベストセラーソングの作者です。彼の兄弟であり仲間のマリスト司祭であるトニー・グリン神父も日本で働き、日本とその前の敵との和解を促進しました。

アイルランドの歴史家、Fr。ブレンダン・ブラッドショーは、マリストの父でした。彼の宗教研究所への参加の決定により、さらなる研究の機会が開かれ、その後、ダブリンのユニバーシティカレッジで最初の学位を取得しました。この時点で彼はケンブリッジに移り、サージェフリーエルトンProfと大学院で研究を行いました。彼はコーパスクリスティの大学院生であり、その後、セントジョンズの研究フェローシップに選出される幸運がありました。その後、ケンブリッジのクイーンズカレッジで大学講義への任命が行われました。ブラッドショーの作品には、特定のテーマが繰り返されます。特にアイルランドでは、アイデンティティにとっての歴史と経験の重要性。ホイッグ党の歴史の不備;まともな歴史の唯一の基礎としての徹底的なドキュメンタリー分析の重要性は、歴史家にとっての文学資料の価値の認識と結びついていますが。 Fr.歴史家のブラッドショーは、他の知識人と同様、社会とコミュニケーションをとる義務があります。

イギリスのマリスト司祭であるアラン・ウィリアムズ神父が、ブレントウッド司教に任命されました。

後に彼自身の宗教秩序を設立した聖ピーター・ジュリアン・エイマード祝福された秘跡の会衆

その他の地域

イギリスでは、ウェストミンスター大司教ニコラス枢機Wワイズマン枢機requestの要請により、マリスト財団は1850年に始まりましたが、3つの大学と5つの教区を超えて成長していません。米国では、メアリー協会がより強固な地位を固めました。ルイジアナ州から、1863年にオーディン大司教がフランスの教区と大学を管理するために電話をかけたとき、マリストは11州に渡り、メキシコに分岐し、多くのフランス語圏コミュニティに奉仕し続けましたが、そこで行動したが、他の省庁や使徒職を取り上げた。彼らは、1950年にリチャードカーディナルクッシング枢機andとピエールマリーテア司教によって米国でルルドの水を配給するためにマサチューセッツ州ボストンにあるルルドセンターを運営しています。

今日

今日、ソサエティはローマに総本部を置き、オーストラリア、カナダ、ヨーロッパ、メキシコ、ニュージーランド、オセアニア、アメリカの7つの州と、アフリカ（セネガルとカメルーン）、ブラジル、ペルー、ベネズエラ、そしてフィリピン。欧州の管区、地区、および代表団（イングランド、アイルランド、フランス、ドイツ、イタリア、オランダ、スペイン、ポルトガル）は2008年に再構成され、新しい欧州管区を形成しました。アメリカ合衆国の州（アトランタとボストン）は、2009年1月1日に1つの州（米国）になりました。世界中に約1000人のマリストがいます。指名された州や地区はしばしば国ですが、マリストは多くの太平洋諸国、日本、タイ、ノルウェーを含む指名されていない国でも働きます。