ソーシャルスペース

ソーシャルスペースは、ソーシャルセンター、オンラインソーシャルメディア、または人々が集まり交流するその他の集合場所などの物理的または仮想的な空間です。町の広場や公園などの一部のソーシャルスペースは公共の場所です。パブ、ウェブサイト、ショッピングモールなどの他の施設は個人所有で規制されています。

アンリ・ルフェーブルは、人間社会ではすべての「空間は社会的であり、多かれ少なかれ適切な場所を社会関係に割り当てることを含む」と強調した。したがって、社会空間は常に社会的産物であった。それにより、社会空間は、社会生活のまさに体験の比phorになります-「決定論的な環境または力（環境）として、また、私たちのまさに要素または慈悲深いシェル（ 雰囲気 ）として経験される社会」。この意味で、「社会的空間は「公共」空間と「私的」空間との二分法にまたがっており、主観的および現象学的空間ともリンクしています」。

比phorとして

隠phorとして、「社会的空間は抽象的な次元ではなくリレーショナルに貢献します...多種多様な属性、解釈、および隠receivedを受け取りました」。そのような「社会的空間... i義務、義務、資格、禁止、借金、愛情、in辱、同盟国、契約、敵、夢中、妥協、相互愛、正当な期待、集団的理想の複雑な空間」

ルフェーブルにとっては、「家族、学校、職場、教会など-それぞれが「適切な」スペースを所有しています...社会的分業で指定された用途に」。そのような社会的空間の中で、「適応された」期待と応答のシステム-明白に見えるため、そのように明確に表現されることはめったにない-日常生活と常識において準自然な自明を獲得する」彼が市庁舎、郵便局、警察署、食料品店、バスと電車、駅、ビストロを指すとき-「 社会的空間そのもの」のすべての基礎となる側面。階層的に順序付けられた機関、法律および慣習の（人工の）建物。

形態学

層状形態を一連の「明確な順序で互いに埋め込まれた離散単位」として定義すると、「部屋」や小屋から家や建物まで、社会空間に明確な形態が存在することがわかります。建物から家のグループまで、村とその周辺まで;近所から都市、地域、国、そして州...大陸惑星へ」。

異なるレベルの相互作用は共生的または対立的かもしれません。ミシガン州の閣僚がアメリカ南北戦争の少し前に南部の2人の同僚にそれを伝えたように、 '" ;私はミシガンダーではなく、アメリカ人です」

個人にとっても社会制度にとっても、さまざまな時期にさまざまなレベルの社会的空間が前面に出てくる。たとえば、英国人にとって、「「私たち」は時々イングランド南部に狭まり、時には「イギリスとアメリカ」または「ヨーロッパ」または「西」を指すように広がります。まったく同じ方法で、「ローマの居住者は、ローマ、イタリア、カトリック、クリスチャン、ヨーロッパ、西洋人としてさまざまな程度の強度で自分自身を定義することができます」-階層化された社会的空間のシーケンス。

プレ/ポストモダンスペース

「前近代社会では、空間と場所はほぼ一致していました。...現代はますます空間を場所から引き離します」。前近代における「すべてのものは、社会的な空間で、割り当てられた場所」を有するのに対し、ポストモダニストは誇らしげに私たちは過去の権威スペースに置き換える必要があり」という宣言でしょう...誰もでないだろうあまり直立、以下のユークリッド空間彼の最終的な場所 '。

「比metaと見なされる移住」は、ポストモダンのどこにでもあります-「私たちは移民であり、おそらくハイブリッドであり、自分自身を見つける状況ではありません」-ポストモダンの社会空間の生産に根ざしています。

ルフェーブルは、グローバリゼーションを「世界的な社会的空間...強み（中心）と弱く支配された基盤（周辺地域）」の創造と自然への重ね合わせとして考えました。

場所の狂気

フォーマルおよびインフォーマルな教育は、大部分において、人類への新たな新兵が「劣化したインプット、慢性的な曖昧さ、そして時折の故意の欺ception」。そのような複雑さに直面して、RD Laingは、「人間が社会的動物であるということは、人間が住んでいる社会分野のまったくの複雑さと矛盾がとても恐ろしいことである」と結論付けました。

対照的に、狂人は「自分の場所を知るために頼りになる人」ではありません。多くの点で、「精神症状は故意の状況的不正」です。一方、「公共、半公共の場所-通り、商店、近所、公共交通機関など-」では、義務の細かいメッシュが得られ、参加者の秩序ある交通と混同を確実にします...精神病は、これらの領土の取り決めに対する正確で先の尖った違反です。

ラカンは、「私たちの文化がこれらの主題に割り当てた社会空間の場所をマッピングする価値があるだろう」と考え、それらの難しさを「文明の複雑な構造を特徴付ける象徴的な不一致によって生じる崩壊の影響」とみなしました：Goffmanが「 "The Insanity of Place"」と呼んだもの。

文化的な例

プライドと偏見では 、ダーシーは当初「エリザベスを自分から分離している、彼が見ているように（彼はまだ誇りに思っている）素晴らしい社会的空間を横断することができるかどうかについて不確実性を抱いている」
「ポストモダンアート...キュービズムの絵画は、同時に複数の視点を提示し、「空間」を破壊し、文字通り、単一の観客が一度に複数の異なる場所にいることを要求します...このポストモダンの主観的危機。
「ルフェーブルは、芸術は「表現空間のコードとしてよりも空間のコードとして」と定義されるようになることを示唆している」-「表現の空間と空間の表現... 精神空間 」を反映し、相互作用するソーシャルスペース。