ソーシャルバンディット

社会的盗賊または社会犯罪は、法律が違法であると特徴づける行動を含む下層階級の社会的抵抗の一般的な形態ですが、道徳的で受け入れられるとしてより広い（通常農民）社会によってサポートされています。用語の社会盗賊は彼の1959年の本プリミティブ反乱軍と1969本のバンディッツにマルクス主義歴史家エリック・ホブズボームによって発明されました。 Hobsbawmは、通常、産業革命前とフロンティア社会における階級闘争とクラス抵抗の原始的形態として社会強盗を特徴とします。彼は1969年の研究バンディットでさらに分野を拡大しました。社会的強盗は、記録された歴史を通じて多くの社会で発生した広範な現象であり、著作権侵害や組織犯罪シンジケートによって証明されるように、社会的強盗の形態は依然として存在します。その後、社会科学者はまた、違法薬物の取引に関連したストリートギャングや経済などの犯罪のより現代的な形態に用語の適用可能性を議論してきました。

エリック・ホブスボーム

ホブズボームの主要な論文は、無法者は強奪と略奪によって農村社会の端に住んでいる個人であり、一般の人々からは一般的な抵抗の英雄またはビーコンとしてしばしば見られるということでした。彼はそれを組織化された労働運動とは対照的に、「先史時代の社会運動」の一形態と呼んだ。ホブズボームの本は、盗賊を象徴として、そして仲介されたアイデアとして論じています。強盗やブリガンドとして無法者の口語感Hobsbawmによって次通路の主題です。

社会的強盗についてのポイントは、彼らは領主と国家が犯罪者とみなしている農民無法者であるが、農民社会内にとどまり、人々によって英雄、チャンピオン、アベンジャー、正義のための戦闘機、おそらく解放の指導者とみなされることです、とにかく男性として賞賛され、助けられ、サポートされます。普通の農民と反逆者、無法者、強盗の間のこの関係は、社会的強盗を面白く重要なものにします...この種の社会的強盗は、歴史上知られている最も普遍的な社会現象の一つです。

批判

ジョン・S・コリオポロスやポール・サント・カシアなどの歴史家や人類学者は、社会的強盗理論を批判し、オスマン帝国当局が中央国家を守るために農民を抑圧する際に武装勢力として強盗を頻繁に使用することを強調した。サンカッシアは、地中海の盗賊について、「後に循環し、独自の生活を送る民族主義のレトリックとテキストを通じて、しばしばロマンティックになり、ローカライズされたドメインと一時的な性質を超越する永続性と効力を与える」と述べました。 Hobsbawmの場合、romanticisationは政治ではなく、民族主義的だった、まだ山賊の流体、曖昧な数字が残ります。