ヘビ崇拝

ヘビ崇拝は蛇神への献身です。伝統はいくつかの古代文化、特に宗教と神話に存在し、そこではヘビは力と再生の実体と見なされていました。

アフリカ

アフリカでは、蛇の崇拝の中心はダホミーでしたが、パイソンの崇拝は、17世紀の第1四半期にさかのぼるエキゾチックな起源であったようです。ウィダの征服により、ダホメヤ人は蛇崇拝者の人々と接触し、彼らが最初に軽deした信念を採用することで終わりました。主なセンターであるワイダには、蛇の神殿があり、50人の蛇が入居しています。 danh-gbi系のすべてのpythonは敬意を持って扱われなければならず、死は、たとえ偶然であっても、殺すことのペナルティです。 Danh-gbiには多数の妻がおり、1857年までは公然とした行列に参加しましたが、そこから不敬な群衆は除外されました。おそらく悪の追放の儀式として、パイソンがハンモックで町中を運ばれました。アシャンティの虹の神も蛇の形をしていると考えられていました。彼のメッセンジャーは小さな品種のボアと言われていましたが、種全体ではなく特定の個人だけが神聖でした。アフリカの多くの地域では、蛇は故人の化身とみなされています。アマズル族の中では、マダガスカルのベチレオ族のように、特定の種が特定のクラスの住居として割り当てられています。一方、マサイ族は、各種を種族の特定の家族の生息地と見なしています。

エヴァ・マイロウィッツは、ゴールドコーストにあるアヒモタ大学博物館に保管されていた土鍋について書いています。この鉢の首の付け根は虹の蛇に囲まれています（Meyerowitz 1940、p。48）。この生き物の伝説によれば、虹の蛇は喉が渇いたときにしか家から現れなかった。尾を地面につけたままにしておくと、ヘビは雨神を探して頭を空に上げます。それは大量の水を飲んだので、ヘビは雨のように地球に落ちるいくつかをこぼすでしょう（Meyerowitz 1940、p。48）。

この鍋の側面には、他に4つのヘビがいます。Danh– gbi（蛇を与える命）、Li（保護）、Liwui（海の神ウー）、およびFa（神の使者）（Meyerowitz 1940 、p。48）。ダビの最初の3匹の蛇– gbi、Li、Liwuiはすべて、蛇のカルトが生まれたダホメイのワイダで崇拝されました（Meyerowitz 1940、p。48）。ダホメウスにとって、ヘビの精神は容赦ないので恐れられるべきものでした（Nida＆Smalley 1959、p。17）。彼らは、蛇の霊が植物の根や動物の神経などの長く曲がりくねった物体に現れると信じていました。彼らはまた、それが臍帯として現れ、生殖能力と生命の象徴になると信じていました（Nida＆Smalley 1959、p。17）。

渡美真美は、豊spiritと癒しに関連する水の精霊または霊魂のクラスであり、通常、大きな蛇を抱えている女性として、またはヘビや魚の下半身を持つ女性として描かれています。彼女は西アフリカ、中央アフリカ、南部アフリカとアフリカのディアスポラで崇拝されています。

アフリカのディアスポリック宗教

ハイチのヴォドゥでは、クリエーターロアダンバラは蛇として表され、彼の妻アイーダウェドは「虹の蛇」と呼ばれています。西アフリカの神話では、アイーダ・ウェドは空を支えると信じられています。シンビはハイチのヴォドゥの蛇紋岩の一種です。彼らは水に関連しており、時にはパパ・レグバに仕えるサイコポンプとして行動すると考えられています。

古代エジプト

古代エジプト人はヘビ、特にコブラを崇拝していました。コブラは太陽の神Raだけでなく、Wadjet、Renenutet、Nehebkau、Meretsegerなどの他の多くの神々とも関係がありました。アペップとセットの場合のように、蛇も邪悪で有害かもしれません。それらは死者の書でも言及されており、そこでは呪文39がunder界の邪悪な蛇を撃退するのを助けるために作られました。 「戻って！離れてクロール！ヘビよ、私から逃げろ！アビスの湖で、お父さんがあなたの殺害を実行するよう命じた場所でdrれ死になさい。」

Wadjetは上エジプトの守護神であり、フード付きのコブラ、またはコブラ頭の女性として表されていました。彼女は後に、エジプトの上部と下部が統一されると、ファラオの王冠の保護紋章の1つになりました。彼女はファラオの敵とRaの敵に「火を吐く」と言われました。 Raの目と呼ばれることもありますが、彼女はしばしば雌ライオンの女神Sekhmetと関係がありました。

アメリカ大陸

北米

ホピ族のようなアメリカ大陸の先住民は、祖父であり蛇の王様としてガラガラヘビに敬意を表し、風を吹くか、暴風を起こすことができます。アリゾナのホピの中で、ヘビの取り扱いは、主にダンスでスネークユース（スカイスピリット）とスネークガール（アンダーワールドスピリット）の連合を祝うために踊ります。ガラガラヘビは、ナチェズの太陽の神殿で崇拝されていました。特定の関連性を解明することはできませんが、マウンドビルダーは、サーペントマウンドが示すように、明らかにヘビを尊敬していました。

メソアメリカ

マヤの神ククルカンとアステカケツァルコアトル（どちらも「羽の生えた蛇」を意味する）は、それぞれの起源の文化に際立って登場しました。ククルカン（K'icheのQ'uq'umatz 'Maya）は、MayaアートのVision Serpentの図像に関連付けられています。ククルカンはユカタン北部のイツァの公式な州の神でした。メソアメリカの多くの文化では、ヘビは2つの世界の間のポータルと見なされていました。

ケツァルコアトルの礼拝は、紀元前1世紀のテオティワカンで始まりました。ポストクラシック時代（AD 900-1519）に、カルトはチョルラに集中しました。ケツァルコアトルは、風、夜明け、明星としての金星と関係があり、芸術、工芸、商人、神権の守護聖人でした。

南アメリカ

ペルーのチャビン・デ・フアンタルの活字サイトに見られるように、蛇はインカン以前のチャビン文化の芸術に際立っています。チリのマプチェ神話では、大洪水に関する物語の中に蛇の像が描かれています。コロンビアのグアタヴィタ湖は、湖に金と銀の宝石を置くことで崇拝する水に住む「蛇神」のカシケ伝説も維持しています。

アジア

カンボジア

蛇、またはナーガスは、カンボジアの神話で特に重要な役割を果たします。よく知られている物語は、インドと先住民の要素の連合からのクメール人の出現を説明します。後者はナーガとして表されます。物語によると、Kaundinyaという名前のインドのブラフマーナがカンボジアにやって来ました。当時、ナガ王の支配下にありました。ナガの王女ソマは、侵略者と戦うために出撃しましたが、敗北しました。勝利したカウンディニャと結婚するという選択肢を提示された相馬は、そうすることにすぐに同意し、一緒に土地を支配しました。クメール人は彼らの子孫です。

インド

ヘビ、ナガは、ヒンドゥーの神話で高い地位を持っています。 ナーガ （サンスクリット語：नाग）は、ヒンズー教と仏教に見られる非常に大きな蛇の形をとる、神または存在の実体または存在を表すサンスクリット語およびパーリ語です。 nāgaという用語の使用はしばしばあいまいです。これは、「Nāgas」として知られている、または「Nāgas」と呼ばれているいくつかの人間の部族の1つを指す場合もあるためです。象に。そして普通のヘビ、特にオフィオファグス・ハンナ 、 プティアス・ムコサ 、ナジャ・ナジャ。後者はまだヒンディー語やインドの他の言語でナグと呼ばれています。女性のナーガはナギです。ヘビは主に、その皮膚のキャストと象徴的に「再生」されているため、再生、死、および死亡を表します。インドの大部分には、代用品としてのコブラ、ナガ、または石の彫刻があります。これらの人間に食べ物と花が提供され、神社の前で光が灯されます。一部のインディアンの間では、誤って殺されたコブラは人間のように火傷します。意図的に殺す人はいません。蛇神のイメージは、独身の司祭によって毎年の行列で運ばれます。

かつては、インドにある蛇のカルトのさまざまな表現が流行していた。北インドでは、「ヘビの王」として知られるナガラジャという名のヘビの男性版が崇拝されていました。 「ヘビの王」の代わりに、実際の生きたヘビが南インドで崇拝されました

（Bhattacharyya 1965、p。1）。しかし、インドのベンガルにあるマナサカルトは、擬人化した蛇の女神マナサに捧げられていました（Bhattacharyya 1965、p。1）。

ナーガスはヒンズー神話の重要な部分を形成しています。彼らはさまざまな伝説で顕著な役割を果たしています：

1. ヴィシュヌがヨガニドラ（アナンタシャヤナ）を行うシェシャ（アーディシェシャ、アナンタ）。
2. ヴァスキはナガスの王です。
3. カリヤは彼が住んでいたヤムナ川を毒しました。クリシュナはカリヤを鎮圧し、川を去るように強制しました。
4. マナサはヘビの女王です。
5. アスティカはバラモンとナガの半分です。

シヴァは首にヘビをかぶっています。

ナグ・パンチャミは、シュラーヴァナの5日目（7月から8月）に行われるヘビ礼拝に関連する重要なヒンズー教のお祭りです。蛇の偶像は、礼拝者が知識、富、名声を得るのを助けるために、ミルクと香の贈り物を提供されます。

ベンガルのさまざまな地区は、さまざまな方法で蛇を祝います。しかし、東ミメンシング、西シレット、北ティペラの地区では、蛇崇拝の儀式は非常に似ていました（Bhattacharyya 1965、p。5）。ベンガルの月シュラヴァナの最後の日に、これらすべての地区は毎年蛇の礼拝を祝います（Bhattacharyya 1965、p。5）。彼らの階級や場所に関係なく、この時代のすべての家族は、蛇神の粘土モデルを作成しました。通常、蛇の女神は、2匹の蛇が肩にフードを広げています。人々は自宅でこのモデルを崇拝し、神の名誉のためにヤギまたはハトを犠牲にしました（Bhattacharyya 1965、p。5）。祭りの終わりに粘土の女神が水に沈む前に、粘土の蛇が肩から取り出されました。人々は、これらのヘビが地球の病気、特に子供の病気で治ったと信じていました（Bhattacharyya 1965、p。6）。

これらの地区は、カランディとして知られている物体も崇拝していました（Bhattacharyya 1965、p。6）。コルクで作られた小さな家に似たカランディは、その壁と屋根にヘビ、ヘビの女神、ヘビの伝説の画像で飾られています（Bhattacharyya 1965、p。6）。犠牲になった動物の血はカランディに振りかけられ、祭りの終わりに川に沈められました（Bhattacharyya 1965、p。6）。

メガラヤのカシ族には、蛇崇拝の伝説があります。ヘビの神は「Uスレン」（点灯：パイソンまたは大蛇）と呼ばれ、崇拝者に人間の犠牲を要求すると言われています。スレンに人間の血を提供することができる人は、通常、富で報われますが、彼は必要な犠牲を提供できない人を恥じます。スレンの主題は依然としてカシスの間で敏感な主題であり、近年、いくつかの農村地域では、人々は「ノンショノノ」または邪悪な蛇神であるスレンの番人の名の下に殺されています。

中国

経典に書かれているように、釈kyが法華経を説教した集会に集まった八人の竜王。 Kumarajivaの法華経の翻訳では、サンスクリット語の名前でナンダ、ウパナンダ、サガラ、ヴァスキ、タクシャカ、アナバタプタ、マナスビン、ウトパラカを参照しています。法華経の「はじめに」（最初の）章によると、それぞれが数十万人の信者を伴う集会に出席します。

韓国

韓国の神話では、富の女神であるエオブシンは耳のある黒い蛇のように見えます。チルソンシン（済州島、オブシンに相当）と彼女の7人の娘はすべてヘビです。これらの女神は果樹園、宮廷の神であり、家を守ります。 済州プントロクによると、「人々は蛇を恐れている。彼らはそれを神として崇拝している...彼らは蛇を見ると、それを偉大な神と呼び、それを殺したり追い払ったりしない。」蛇が価値を象徴する理由は、ネズミや他の害虫を食べたからです。

日本

松浦佐用姫は、日本の仏教神話の伝説のヒロインでした。詳述すると、彼女は、彼と彼の妻がBo観音に祈った後、京極に生まれました。父親が亡くなった後、小姫は貧しくて、彼のために追式を後援することができませんでした。資金を調達するために、彼女はゴンガノタユという名前の男に自分自身を売りました。彼は自分の娘の代わりに村の蛇神に彼女を犠牲にするつもりでした。蛇に差し出されたとき、小夜姫は法華経を読み、神が悟りを開き、その怪物の形を脱ぐことを可能にしました。その後、神は小夜姫を母親の世話に戻しました。

オーストラリア

オーストラリアでは、オーストロネシアのアウストラロイドの宗教は、さまざまな名前で知られていますが、一般的にレインボーサーペントと呼ばれる巨大なニシキヘビを伝えます。これは、風景を作り、淡水の精神を具現化し、法律違反者を罰したと言われています。オーストラリア南西部のアボリジニは蛇をウォーギルと呼び、東海岸のワラマンガは神話上のウォランカを崇拝していました。

ヨーロッパ

古代ローマ

蛇の礼拝は古代ヨーロッパではよく知られていました。ローマの天才座は蛇の形をとりました。

イタリアでは、「蛇」という言葉に由来する火星の女神アンギティアは、魔女、蛇、蛇使いに関連付けられていました。アンギティアは癒しの女神でもあったと考えられています。彼女の礼拝は中央アペニン地域に集中していました。

プロイセンの神ポトリムプスに捧げられた儀式の間、蛇が飼われ、ミルクを与えられました。イベリア半島では、キリスト教が導入される前、そしておそらくローマの侵略以前に、蛇の崇拝が地方の宗教の際立った特徴であったという証拠があります（スガーを参照）。今日に至るまで、ヨーロッパでは、ヘビに対する敬意、おそらく先祖崇拝の存続に関する一般的な信念に多くの痕跡があります。「家のヘビ」は牛と子供を世話し、その外観は死の前兆です;そして、一対の家のヘビの生活は、主人と愛人の生活に縛られることがしばしばあります。伝統では、オフィ人として知られているグノーシス派の宗派の一つが飼いならされたヘビを聖breadのパンに巻きつけ、救い主の代表として崇拝したと述べています。ラヌヴィウム（ローマから32 km）では、大きなヘビが神として崇められ、人間の犠牲を捧げました。 Plutarch、Parallella Minora XIV、309aおよびSextus Propertius Elegies IV、8を参照してください。

古代ギリシャ

蛇は、古代ギリシャの神話に顕著に登場しました。いくつかの情報源によると、オフィオン（「蛇」、別名オフィオネウス）は、2人がクロノスとレアによって倒される前に、ユーリノームで世界を支配しました。古代ギリシャ人の神託は、エジプトのコブラの女神、Wadjetの崇拝から始まった伝統の継続であると言われていました。ヘロドトスから、アテネの城塞を守る偉大な蛇のことを学びます。

ミノアのヘビの女神はどちらかの手で蛇を振り回し、恐らく動物の愛人（ ポトニア・セロン ）としての役割ではなく、それぞれの腕の下にヒョウをつけた彼女の役割を知恵の源として想起させました。その後、古い方法と新しいオリンピアの世界との境界にある限界ヒーローである幼児のヘラクレスが、揺りかごで彼を「脅かした」2匹の蛇を振り回したのは偶然ではありません。古典ギリシア人は、これらのヘビが脅威を表していることは明らかでしたが、ヘラクレスのヘビを振り回すジェスチャーは、クレタ島の女神のそれと同じです。

オリンピュアの神々の敵であるタイフォンは、太ももから出てくる百頭と百蛇からなる巨大な恐ろしい怪物であり、ゼウスによって征服されてタルタロスに投げ込まれた、または火山地域の下に閉じ込められたと言われています噴火の。このように、タイフォンは火山力の地質学的な形です。エキドナの彼の子供たちの中には、ケルベロス（尾と蛇のたてがみの蛇を持つ巨大な三頭犬）、蛇の尾を持つChimaera、蛇のような水獣のハイドラ、および百頭の蛇のドラゴンLadonがいます。 Lernaean HydraとLadonはどちらもHeraklesに殺されました。

アポロの敵であるパイソンは、常に花瓶で描かれ、彫刻家によって蛇として描かれていました。アポロはパイソンを殺し、彼女のかつての家デルファイを自分の神託にした。 PythiaはPythonという名前からタイトルを取りました。

「両方向」を意味するアンフィスからのギリシャ語のアンフィスベエナ、および「蟻の母」とも呼ばれる「行く」を意味するベインは、両端に頭を持つ神話上の蟻を食べる蛇です。ギリシャ神話によれば、神話のアンフィスベナは、ゴルゴンのメデューサの頭から滴る血から生まれたもので、ペルセウスが頭を手にしてリビア砂漠上空を飛行した。

メデューサと他のゴルゴンは、鋭い牙と生きた髪の毛を持つ悪質な女性モンスターであり、その起源はギリシャの書かれた神話よりも前であり、最も古代の儀式の秘密の保護者でした。ゴルゴンは、カドゥケウスと同じ構成で、2つの絡み合った蛇のベルトを着用していました。ゴルゴンは、パルテノン神殿の最高点にあり、レリーフの中心にありました。

アポロとコロニスの息子アスクレピオスは、ある蛇が別の蛇（アスクレピオス自身が致命傷を負った）がハーブを癒しているのを観察した後、死を寄せ付けない秘secretを学びました。人類全体がアスクレピオスの世話の下で不滅になるのを防ぐために、ゼウスは稲妻で彼を殺した。ゼウスの手によるアスクレピオスの死は、人間が神から人間を分離する自然な秩序に挑戦することができないことを示しています。アスクレピオスに敬意を表して、ヘビは治療の儀式でしばしば使われました。非有毒のアスクレピオスのヘビは、病人と負傷者が眠った寮の床の上をうために残されました。 Bibliothecaの著者は、AthenaがAsclepiusにGorgonsからの血液のバイアルを与えたと主張しました。ゴルゴンの血には魔法の特性がありました。ゴルゴンの左側から採取した場合、致命的な毒でした。右側から、血は死者を生き返らせることができました。しかし、エウリピデスは悲劇のイオンで、アテナイの女王クレウサが先祖のエリクトニオスからこのバイアルを受け継いだと書いています。このバージョンでは、メデューサの血には治癒力があり、致命的な毒はメデューサの蛇に由来していました。ゼウスはアスクレピオスを「へびつかい座」の星座オフィウクスとして空に置いた。薬の現代のシンボルは、アスクレピオスの杖、杖に巻きついた蛇、薬局の記号は、カップやボウルに巻き付いた蛇、ヒュギエイアの鉢です。ヒュギエイアはアスクレピオスの娘でした。

ラオコーンは、トロイのポセイドン（またはアポロの司祭）の司祭だったと言われています。彼はギリシャ人からのトロイの木馬を受け入れることに対して無駄にトロイの木馬に警告し、その後の神聖な処刑で有名だった。ギリシア人を支援していたポセイドン（アテナと言​​う人もいます）は、その後、海蛇をラオコーンと彼の2人の息子、アンティファンテスとシンブラウスに絞め殺しました。別の伝統では、アポロは無関係の犯罪で蛇を送り、トロイの木馬は馬を打ったことに対する罰としてトロイの木馬を誤解させました。

アレキサンダー大王の母であり、エピラスの原始国の王女であるオリンピアスは蛇使いの評判があり、ゼウスが彼女にアレクサンダーを生んだと言われているのは蛇の形でした。飼いならされたヘビは、2世紀のマケドニアのペラ（ルチア、 アレキサンダーの偽預言者 ）でまだ発見されていました。尊敬の念（Veyne 1987 illus p 211）。

コルキスの王で魔術師メデアの父であるエーテスは、ゴールデンフリースを所有していました。彼は決して眠らない巨大な蛇でそれを守った。ジェイソン・オブ・ザ・アルゴノーツと恋に落ちたメデアは、ジェイソンがフリースを捕まえることができるようにそれを眠らせた。

ケルトの宗教

Imbolcは伝統的に天気予報の時代であり、蛇やアナグマが冬の巣穴から来ているかどうかを見るという昔からの伝統は、北米のグラウンドホッグデーの先駆けかもしれません。 Aとりわけ、ケルトの女神ブリギッドは蛇と関係があると言われていました。彼女の祭りの日、Immbolcは伝統的に、蛇やアナグマが冬の巣穴から来たのかどうかを観察することに基づいた天気予報の時間です。その日のスコットランドゲール語のproveは次のとおりです。

近東

古代メソポタミア

古代メソポタミア人とセム人は、蛇が無限に皮を剥き、いつまでも若々しく見え、毎回新鮮な装いで現れるので、蛇は不死だと信じていました。シュメール人はニンギシュジダという名の蛇神を崇拝していました。考古学者は、カナンのいくつかのイスラエル以前の都市で、青銅器時代の地層で蛇のカルトのオブジェクトを発見したため、イスラエル人の到着前に、青銅器時代のカナンでヘビのカルトが確立されました。 HazorのArea H寺院の聖域とShechemの2つの神殿。

周辺地域では、蛇のカルトオブジェクトが他の文化に登場しました。シリア北部の青銅器時代後期のヒッタイト神社には、片手に蛇を持ち、もう片方に杖を持つ神の銅像がありました。 6世紀のバビロンでは、2組の青銅の蛇がエサギラの神殿の4つの出入口のそれぞれに隣接していました。バビロニアの新年の祭典では、司祭は木細工師、金属細工師、金細工師に2つの画像を委任することでした。1つの画像は「左手に杉の蛇を持ち、ナブ神に向かって右を上げます」。 Tepe Gawraの話では、少なくとも17人の初期青銅器時代のアッシリアの青銅の蛇が回収されました。

アラブ首長国連邦

アラブ首長国連邦（UAE）では、陶器、青銅器、さらにはヘビの金色の描写が多く発見されています。サルク・アル・ハディドの青銅器時代と鉄器時代の冶金センターは、おそらくそのようなオブジェクトの最も豊富なトローヴをもたらしましたが、Rumailah、Bithnah、Masafiの青銅器時代のサイトでヘビのシンボルを付けて発見されました。ヘビの描写のほとんどは類似しており、一貫した点線の装飾が適用されています。

考古学者は、アラブ首長国連邦全域のサイトで広く見られるヘビの描写は宗教的な目的があると考えられていますが、これは推測のままです。

ユダヤ教

グノーシス主義

Ophites、Naassenesを参照してください

画像

• カトマンズ、ナクサールのナアグまたはヘビ
• カトマンズ、ナクサールのナグ・ポハリのナグ
• インドのマハラシュトラ州アジャンタの洞窟寺院群で撮影されたスネーク・ゴッド・ナーガと彼の配偶者
• インド、カルナータカ州のタラッカドゥにある砂に覆われた寺院遺跡で、ヘリー・カリヤの上で踊るクリシュナ。
• ヘビの女神のモチーフ。エローラ、インドのカイラシュ寺院で火山岩の彫刻
• 南インドの蛇祭壇

その他のヘビの神