シビ王国

Shivi（別名シビ、シビ王、Sivi）が王国として、古代インドの叙事詩マハーバーラタにおける王の名前として言及されています。 シヴィーとして知られるようになったシヴィーという王がいました。シヴィ（別名シビ、サイヴィア）王は彼の真実性で有名でした。彼の真実と思いやりについての伝説は次のとおりです：シヴィー王は、鷹に追われた鳩（昼食として鳩を食べることを望んだ）を保護し、鷹の代わりの食事として太ももから肉を与えました。

また、叙事詩には、ジャヤドラサがシンドゥ、ソーヴィラ、シビの王国の王であったことが記載されています。おそらく、ソーヴィラとシヴィはシンドゥ王国に近い2つの王国であり、ジャヤドラサはそれらを征服しました。ジャヤドラサはデュリョーダナの同盟者であり、デュリョーダナの妹ドゥサラの夫でした。

地理的な場所

SiviJátakaによれば、Sivi王（ Bodhisattaとして ）はAritthapura （サンスクリット語のAristapura）で首都でSiviratthaを統治し、盲目のBrahmana中国人旅行者Faxianに目を寄付したと言われています。（Swat）、カボル川とインダス川の間のオディヤナの南にある国。

一部のバージョンでは、Siviは個人名として表示されますが、他のバージョンでは国とその人の名前です。 7世紀の中国の僧monであり旅行者の玄zによると、シビカ（シビカ）は、鷹を鷹から救うために体をバラバラに切っていました。 XuanzangはSivikaを個人名または別名として説明しました。中国の特使ソング・ユン（西暦518-20年）は、 シヴィカ・ラジャ （シヴィ王） についても言及し、彼をオディヤナにつないでいます。したがって、中国の証拠は、Sivi / Sivika王とSiviの人々または国を、パキスタンの近代的なKhyber Pakhtunkhwa州の一部を形成するKabol川とIndus川の間のOddiyana / Swat領土と結び付けています。仏教のシヴィ・ジャタカのアリッタプラは、アレキサンダーの歴史家のオロバティスと同じです。 BC法は、パンタブ州北部にあるジャタカのアリッタプラとプトレマイオスのアリストボスロをつないでいます。

カボル川の北のシャーバズガリ地域で確認されています。また、SB Chaudhury博士は、Sivi JatakaのAritthapuraがSivisの古代の国であるSwat谷を指していると述べ、Matsya Puranaは、IndusがSivapuraのJanapada（Sivisの国）を流れたと言います。また、ベサンタラ王はサンジャヤ（シビラッタまたはシビラシュトラの王）の息子であり、首都ジャツッタラで生まれたと述べている、ベサンタラジャタカとして知られる別の仏教の伝説があります。 BodhisattaとしてのVessantara王は、敵対国に彼の魔法の象（雨を降らせる可能性がある）と、彼の王国と貪欲なBrahmanaへの2人の子供を持つ家族を、すべて慈悲と寛大さの行為として与えました。ソン・ユン特使は、ベサンタラ・ジャタカのヴェサンタラ王（ピロー）に言及し、巡礼者のスアンザンは彼（スダナ）に言及し、どちらもカボル川の北のオディヤナ/スワットに歴史の舞台を置いています。しかし、Vessantara JatakaのJatuttaraはAl-BiruniのJattaraurと同じものと見なされ、RajputanaのChittoreから11マイル北にあるNagriまたはTambavati Nagriとよく識別されます。これに関連して、NL Deyは、Siviと呼ばれる2つの国があることを観察しました.1つは首都のAritthapuraにあるSwat（Oddiyana）にあり、2つ目は南部の国の中で彼が配置するVarahamihiraのSivikaと同じです-マディヤミカのジャツッタラに首都がある西（ラージプターナ南西部）。また、Siviは元々、その支配者とその人々の名前が由来した地理的名称であったことが示唆されています。

マハーバーラタでは、Siviという名前はAsuraと結びついており、Kambojaのように、神話の女神ディティとも関係しています。 Brahmanicalのテキストはまた、Sivi王がUsinara王の息子であり、Anava（Anu）の血統であると述べています。「オディヤーナのロケール」（パキスタンのカイバル・パクトゥンクワ州）に関連する特定のサキヤの伝説を参照しながら、ジェームズ・ファーガソンは、オディヤーナの国とヒンドゥー教のテキストのカンボジャを結び付けています。確かに、クナル、オディヤナ、スワット、バラナオスの領土は、遠隔古代からアスヴァカカンボジャスの注目すべき生息地でした。 Asvakasは牛の飼育者および馬の民であり、Asvas（「馬」）との親密なつながりによりAsvakasの名を獲得していました。アレキサンダーの歴史家によると、シヴィスは「剃毛された人々であり、シヴァ神の崇拝者であり、動物の皮で作られた服を着ており、クラブと戦った戦争のような人々でした...これらのほとんどは、古代のカンボハス」。

マハーバーラタはカンボハをムンダ （「剃毛頭の兵士」）と呼んでいます。同じマハーバーラタのテキストで、ルドラ・シヴァはムンダの別名も与えられています。カンボハ族は、シヴァカルト（ムンダカルト）の熱烈な崇拝者であったことも証明されています。

実際、マハーバーラタの証拠は、合成シヴァ教団の公布者が、ヴィャグラパダの息子である賢者ウパマニュであったことを示しています。ウパマニュは、ガンダーラのタキシラ大学で教えたアヨダ・ダウミヤの弟子でした。このウパマニュの北カンボジャの親和性（合成シヴァ教団の叙事詩公認者）が示されており、彼の息子/子孫のアウパマニャヴァがサマベダのヴァームサブラフマナでカンボジャと呼ばれているため、受け入れられています。「ムンダ」はルドラ・シヴァ神の別名であるため、シヴィスは熱心に崇拝したシヴァ神に由来することも示唆されています。

シヴィスはもともとカボル川の北方にある古代の遠隔地に住んでいたようで、その部分は後の時代に南に移動し、最近までシヴィスタンとして知られていたボランPass周辺のセヴァと呼ばれる場所に定住したようです。パジーニはまた、古代インドのウディチャ（北）師団に含まれるシヴァプラと呼ばれる場所について言及しており、ヴォーゲルが編集したショコット碑文のシビプラと一部の学者によって特定されています。シヴィスの南方への移動は、ウミナラと呼ばれるシヴィ王によって支配されたヤムナ近くのウシナラと呼ばれる他の集落からも証明されています。シヴィスはまた、シンドにある集落、ラジャプタナにあるチットレ近くのマディヤミカ（タンババティナグリ）、そして南インドのカヴェリ川のほとりにあるダサクマラクリタ（カルナタカ/タミルナードゥ）にもう1つある。叙事詩には、ジャヤドラサがシンド王国、ソーヴィラ王国、シビ王国の王であったことが記載されています。ソーヴィラとシヴィはシンドゥ王国に近い2つの王国であり、ジャヤドラサはそれらを征服しました。それはシヴィをソーヴィラとシンドゥの西にあり、両方に隣接するバロチスタンのどこかに置きます。一部の作家は、シヴィが元々そこからボランfootのふもとにいた可能性があると考えているが、彼らは影響をオディヤーナ/スワットに広げたかもしれないが、これはありそうもない。

ヤスカのニルクタからヒントを得て、S。レヴィは「カンボヤはボヤの支流であり、アーリア人（すなわちインドアーリア人）の一部ではなかった」と述べています。「カンボハス」という名前は、 カンブララ + ボーハス （「カンバラスまたは毛布の付いたボジャス」）およびカムニヤ + ボーハス （「ハンサムなボジャスまたは望ましいボジャス」を意味する）として命名されています。このように、レヴィと他の人たちは古代のボヤとカンボヤを結びつけました。カンボハスとボーハスはどちらも、アソカ王の第13回岩令で北西部の人々とも呼ばれています。したがって、カンボハ族はヤダヴァ族であるボヤ族と古代から不注意に混同されているように見えます。あるいは、S。レヴィが示唆するように、実際にはボヤ族と古代カンボジャ族の間に何らかのリンクがありました。ジェームズFKヒューイットなどの作家も、シヴィス、ボハス、ドリュユとカンボジャを結び付けています。オヴィディヤーナの統治者であるシヴィ王とヴェサンタラ王（中国の記録のスダナ、サニラジャ、ピロ）についての中国の証拠（仏教時代以前）も、この方向にかなりの信用を与えているようです。