シロナ

ケルトの多神教では、 シロナは主に東中央ガリアとダヌビアの石灰に沿って崇拝された女神でした。癒しの神、彼女は癒しの泉と関係がありました。彼女の属性はヘビと卵でした。彼女は時々アポログランヌスやアポロボルボと一緒に描かれました。彼女は特にモーゼル渓谷のトレヴェリに崇拝されていました。

シロナの名前

ラテン語のアルファベットの最初の音をキャプチャ中にいくつかの困難を示し、 シロナ 、Đirona、Thirona：女神の名前は、さまざまな方法で書かれていました。シンボルDJがタウGallicum、STと交換可能であったクラスタTS表すガリア人に使用される追加の文字表現するためにここで使用されている-ワード初期位置にし、それが文字「D」の形ではありません。ルートは「星」を意味プロトケルト* ster-（* h2ster）の長母音ガリア変異体です。同じルートがser 、Welsh seren 、Middle Cornish sterenn 、Breton steren（n）としてオールドアイルランド語で見つかります。 Đironaという名前は、ルート* ster-に由来する長母音o級語幹tsīro-と、多くのインドヨーロッパ言語で「所属」を示す形容詞を形成する-no-接尾辞で構成されます。代わりに、多くのケルトの神の名前やエピソードに見られる追加の接尾辞であるかもしれません。これにガリッシュの女性単数-aが付いています。これは、oステムの形容詞と名詞の通常の女性の変形です。だから* Tsīronaは '恒星'または 'アストラル'を意味していたようです。

解釈ロマナ

アポロ・グランヌスとの関係により、ロマナ解釈は時々シロナをローマの女神ダイアナと特定しました。

シロナの証拠

シロナの証拠は、碑文（碑文）と表象（彫刻と彫像）の両方です。地図が示すように、それは主に東中央ガリア、ゲルマン線まで、そしてブダペストと同じくらい東のダヌビアの石灰に沿って集中しています。アキテーヌ地域圏、ブルターニュ地域圏、およびイタリアの地域では、いくつかの外れ値が見られます。ブリタニア、ヒスパニア、または他のローマの州にはシロナの発見はありません。

碑文

ボルドーCIL XIII、00582、Corseul CIL XIII、03143、ザールランドでIHNから3、1994ドイツAE、1256、AE 1994、1257、AE 1991、1248、マインツCIL XIII、06753、中Mühlburgにあるもののようないくつかの碑文、バーデン・ヴュルテンベルクCIL XIII、06327およびトリーア（CIL 13、03662）は、シロナ女神、 シロナエのみです。

より一般的には、シローナはアポロとペアになっています。これは、ヴォージュ山脈のグラウCIL XIIIからの碑文04661にあるとおりです。

フランシュ=コンテCIL XIII、05424でルクセウィルレバンからか、この碑文：

シロナと組み合わせると、アポロはアポロボルボやアポログランヌスなどのガリッシュ神と同化されることがよくあります。 Dacia AE 1983、00828のSarmizegetusaの例：

別のシロナの形容のsancta（神聖）を与えられ、ダイアナで識別されアウグスブルクAE 1992、01304から。

バーデン・ヴュルテンベルクCIL XIII、06458のグロスボットワールからの献身は、2人の領事、L。アニウスファビアヌスとM.ノニウスアリウスムシアヌスに言及することで、西暦201年まで正確に日付を記入することができます。

描写

ドイツのラインランドプファルツ州のアルゼイの硫黄泉で、石のレリーフは、シロナが長いガウンを着て右手に膝蓋骨を持ち、左にを持っていることを示しています。シロナとしての識別は、アポロとシロナへの献身（ AE 1933、00140）によって保証されます。

Hochscheidの豊かに装飾された春の聖域（Cueppers 1990; Weisgerber 1975）は、シロナとアポロの彫像で装飾され、再びAE 1941、00089 Deo Apolli / ni et sanc / t（a）e Siron（a）eの碑文で確認されました。 .. （アポロと聖なるシロナへ...）。シロナの像は、彼女が卵のボウルを運んでいることを示し（Green 1986 p。162）、下腕に巻き付けられた長い蛇を抱えている（ギリシャの癒しの女神、アスクレピオスの娘ヒゲイアの図像へのリンク）。彼女は長いガウンを着ており、頭に星形の王冠を持っています（シロナという名前の意味とのリンク）。

コート・ドールのマランからの西暦280年頃のブロンズ像（Deyts＆Roussel 1994; Deyts 1998）は、シロナが腰に裸で、蛇を左腕に掛け、snake琴の付いた非常に古典的なアポロを持っていることを示しています。碑文（ILingons-M、00002）はThiron（a）et Apolloです。

現在メッツ美術館にあるサン・アヴォルドのシロナの胸像が刻まれた石には、碑文が刻まれています（ CIL XIII、04498）：

ロワレのヴィエンヌアンヴァルでは、四角い石の柱がシロナ、アポロ、ミネルバ、ヘラクレスを描いています（Debal 1973）。シロナは長いドレスと王冠を身に着け、そこからベールが落ちる。彼女の左手は宝庫を持ち、彼女の右手はコイル状のヘビに捧げる膝蓋骨です。再び蛇も持っているハイジアとの類似点があります。確かに、彫像に碑文がない場合、シロナとヒュゲイアのどちらが描かれているかは明らかではありません。これは、ウェロ（ AE 1957、00114）の碑文によって示された融合です。

シロナの異なる側面は、シロナが果物とトウモロコシを保持しているサントフォンテーヌで示されています（Green 1986 p。161）。

神殿

シロナのいくつかの寺院が知られています。多くの場合、これらはガロロマンのファナムタイプで、内側は外側の通路またはプロナオスで、アウグスト（Bakker 1990）およびオッペンハイムニーアシュタイン（Cüppers1990）のように、温泉または井戸の周りに建設されました。

ブダペスト（古代、アクインカム）では、水道橋に水を供給した春の癒しの神社が、アポロ（おそらくグランヌス）とシロナ（ AE 1982、0806）に捧げられました。

ディオカッシウスは（ローマの歴史、78.15）によると、皇帝カラカラがパノニアを訪れたときに設立されました。

シロナへの寺院の設立を説明する2つの碑文。 Ihn-Niedaltdorfからの碑文（ CIL XIII、04235）は、献堂者の費用で建物とその家具の寄付を記録します。

ヘッセのウィスバーデン（古代、Aquae Mattiacorum）では、碑文（ CIL XIII、07570）に学芸員による寺院の修復が彼自身の費用で記録されています。

マインツの軍司令官ポルシウス・ルフィアヌスの妻が、娘ポルシア・ルフィアナの癒しのために、それ以外の未知の女神「ダイアナ・マティアカ」に捧げたという別のヴィースバーデンの碑文（ CIL XIII、07565）もシロナに言及しているようです。

Hochscheidの精巧な神社と寺院の複合施設（Cüppers1990）はすでに言及されています。西暦2世紀に神殿の貯水槽を埋める泉の周りに建てられました。遠隔地は巡礼地であったと考えられています（Weisgerber 1975）。おそらく250〜270のゲルマン侵攻中に3世紀に破壊され、再建されませんでした。

大衆文化の参照

現代の学者はプレッツェルをシロナへの人間の犠牲の象徴として特定しています。 3つの穴のある生地のロープは3つの部分からなる縄を表し、吊り下げて3人を殺すために使用されました。

ヴィースバーデンのシロナ神殿のキュレーターであるIulius Restitutusは、21世紀のロマニケ小説の主人公です。