人格
シムチャ・ジセル・ジブ
Simcha Zissel Ziv Broida（ヘブライ語：שמחהזיסלזיו; 1824–1898）は、 Simhah Zissel Zivとして、またはケルムのオルター（ケルムの長老）としても知られており、Yisrael Salanterの最も重要な学生の1人であり、ムサール運動の指導者。彼は、ケルムタルムードトーラーの創設者兼ディレクターとして最もよく知られています。
若いころ
Simcha Zissel Zivは1824年にケルムでSimcha Mordechai Ziskind Broidaとして生まれました。彼の父、Yisroelは、有名なリトアニア人のBraude家族に属していました。彼の母親のチャヤは、ズヴィアシュケナージの子孫である「チャチャムツヴィ」でした。チャヤの姓はジブで、1880年にグロビンに移ったとき、息子は母親の姓を引き継ぎました。
ジヴは、ケルム近くの小さな町ヴィジのモルデチャイの娘サラ・レアと結婚した。結婚後、彼はコブノに旅行し、そこで彼は彼の第一の指導者であるネヴロゼール・クロイツのムサール運動の創設者であるイスラエル・サランターのもとで学びました。他の優秀な学生の中には、イツチャクブレイザー、ナフタリアムステルダム、エリエザーゴードン、エルチャムパールマン、ジェイコブジョセフがいました。ジブはサランターの最も近い弟子の一人としての地位を確立し、ジブはサランターの教えを促進することに彼の人生を捧げました。
この期間に、サランターは、そこに設立されたベイスハムサル（ムサル研究室）を強化するために、ジブをジャゴリーに送りました。彼はまた、クレチンガの町で講義を行いました。
当時、Kalman Zev Wissotzky（後にお茶の大物として有名になった）は、Zhagoryに住んでいるSalanterのもう一人の学生でした。ウィソツキーはヴォロジン・イェシバで勉強し、非常に裕福になり、政府内で多くのつながりを持っていました。彼は偉大な支持者であり、多くのユダヤ人の大義の恩人でした。ウィソツキーがモスクワに移ることを決めたとき、サランターは、モスクワへの移住がウィソツキーの精神性に悪影響を与えるかもしれないという懸念から、彼に同行するようジブに指示した。ジブはその後モスクワに移り、そこで2年間住んだ。
モスクワでの彼の時間に続いて、ジブはサンクトペテルブルク、その後ロシア帝国最大の都市に移動しました。そこにほぼ一年を費やした後、共同体の指導者たちはジブに彼を自分のラビとして任命した署名された文書を持ってきました。しかし、彼はその地位を受け入れたくなかったため、コブノのイェシバ出身の友人であるイツチャクブレイザーをその地位に任命することを提案しました。
ケルム・タルムード・トーラー
伝統的なユダヤ教に対する脅威と闘い、ムサール運動の原因を強化するために、ジヴはケルムに学校を開設することを決めました。ケルム・タルムード・トーラー。当時、Zivはほぼ40歳でした。
タルムードトーラーは約1865年にオープンし、主に13歳と14歳の若い学生を惹きつけました。 Zivの教師であるYisrael Salanterは、ZivにMusarの重要性を教えていたため、Talmud Torahは、学生のTorah知識を強化するだけでなく、Musarアプローチを使用して性格を形成し、キャラクター特性を開発することも目指しました。実際、タルムード律法での日々の研究の多くはムサルに焦点を当てていましたが、タルムードの従来の研究に費やされた時間は比較的わずかでした。
Zivは、地理、数学、ロシア語などの一般科目もタルムードトーラーカリキュラムに導入しました。これらの被験者は1日3時間研究されましたが、これは伝統的なリトアニアのイェシバでは前例のないことでした。ジブは一般的な研究を「必要な悪」とは見なさなかったが、そのような研究は「より良い生活」と「宗教の教えのより良い理解」を促進すると主張した。
1872年、ジヴは土地の区画を購入し、タルムードトーラーの建物を建てました。しかし、数年後の1876年に、タルムードトーラーは当局に非難され、当局はそれを注意深く監視し始めました。 Zivは他の場所にオープンすることを決定し、Kurland州のGrobinに再設立しました。彼は広々とした庭にある素晴らしい建物の購入を手配しました。メインの学習ホール、クラス用の小さな部屋、ダイニングルーム、寮がありました。グロビンの学校は1880年までに開校しました。
Zivは健康障害で苦しんでおり、ケルムにある自宅で長期間過ごす必要がありました。 1881年、彼はケルムに戻り、息子のノクム・ゼフ・ジフを残してグロビンのタルムード・トーラーを運営しました。ケルムとその周辺地域の若者たちがジブの下で勉強するために集まり、町は再びムサルの中心になりました。
ケルムの自宅から、ジブはグロビンでタルムード律法の実行に役割を果たし続けました。しかし、これは非常に困難になり始め、Zivはイェシバを閉じることにしました。彼は家族の一員を派遣して、当時ドイツに住んでいた先生のサランターに相談しました。
Salanterはこの考えに反対し、タルムードトーラーは1886年までグロビンで開かれたままでした。その年、Zivの健康は悪化し、医師は彼が走り続ける努力を続ければ人生に本当の危険があると警告しました。グロビンのイェシバが必要です。この時点で、ジブはグロビンのタルムード律法を閉鎖せざるを得ませんでした。
グロビン・タルムード・トーラーの閉鎖により、彼の作品の焦点はケルムに戻り、今では以前の著名さを取り戻しました。 Zivは、「Devek Tov」として知られるグループを設立し、彼の主要な学生で構成しました。彼はグループのメンバーと特別な関係を共有し、彼らのために彼の談話を書き出すことに取り組みました。
彼の多くの学生は1892年にパレスチナに定住し、エルサレムで「ベイス・ハムサール」を開いた。ジブの後援の下、彼の支援を得た。
Zivは1898年7月26日水曜日に亡くなりました。
人柄
ジブは、謙虚さ、愛情、思いやり、秩序への集中で知られていました。
Zivの葬儀で、彼の友人で同僚のEliezer Gordon、TelzのラビとRosh Yeshivaは、TorahでのZivの偉大さは別として、彼はTorahと天国への恐怖に関係のない一言も聞いたことがないと言った。
ジヴはムサルだけでなく、トーラーとタルムードの知識も素晴らしかった。ゴードンは激しい熱狂的な天才として知られており、タルムードの考えをジブに繰り返し、ジブの奨学金を高く評価していたので、それについて意見を求めました。ゴードンは、彼の友人はタルムードの3つの命令に堪能であり、ラシとトサフォットのすべてのコメントを単語ごとに知っていたと言っていました。彼はまた、シュルチャン・アルチの4つの部門すべてに精通しており、特定のハラチャをピンポイントで正確に見つけることができました。
ムサールアプローチ
ジヴは、全世界は自分の性格を向上させ、神に対する信仰を高めることを学ぶことができる教室であると教えました。 Zivは、ソクラテスを頻繁に引用します。ソクラテスは、「真の知恵は、あなたが何も知らないということを知ることにある」と述べました。
Zivは生徒に次のアドバイスを提供しました。「時間をとってください。正確に。心をすっきりさせてください。」彼がグロビンで運営していた学校（タルムードトーラー）は、このアプローチの縮図でした。生徒たちは落ち着いて秩序を保って行動しましたが、それでもやる気と熱意がありました。これが到達した範囲を説明する多くの逸話があります。
- ある男が誤って学校のフックにぶら下がっている杖を置き去りにしたが、彼は何年も後に戻ってきて、杖は動かされていなかった。
- ジブはかつて学校にやって来て、研究室の外に並んでいた長靴の列で、長靴のペアの1つが他の長靴と一致していないのを見ました。ジブは、この出来事に照らして秩序の必要性に全倫理的説教を捧げました。
- 学習の妨げにならないように、研究室の道路に面した窓は決して開けませんでした。学習ホールの外でかつて騒音が聞こえました。生徒の一人が窓を開けて、何が起こっているのかを確認しました。 Zivは、その学生が熟練した人になる可能性があるとは思わなかったとコメントした。
Zivは、人は混乱と無計画な思考から自分の心をクリアすることによってのみ、人生で進歩し、神を知覚できると説明した。ひとたびこれを行うと、彼らは個人の弱さと誘惑の潜在意識の産物である誤fallから独立した人生の道筋を計画することを可能にする平穏さと心の明確さのレベルを達成することができます。彼らはまた、世界における神の顕現の微妙さ（微妙さ）を認識することができます。
Zivは、時期に関係なく、毎日12時間連続して勉強します。彼は、明clarityさと明clearな精神によってのみ、衝動的に行動し、焦点を達成する意志を克服できると説明した。
Dov Katzは、Zivの学習へのアプローチを次の3つの指針から成ると説明しました。
- うれしそうであろうと悲しそうであろうと、自分の研究に感情的に関わるようになるべきです。
- 「前に何を考えていたのか、今はどう違うのか」と、すべてを学んだ後に自問するべきです。
- 自分の研究は、常に外部の側面を超えて掘り下げ、トピックの本質に到達する必要があります。
彼は、視覚化と内省を奨励する実践を奨励しました。
学生
彼の学生には、次の世代のムサールの偉人の多くが含まれていました：ノボソンツヴィフィンケルオブスラボトカ、アハロンバクスト、レーベンドヴデスラー（息子のエリヤフエリエゼルデスラーは、古典的なミヒタフメリヤフを執筆）、ナチムゼエフジブ、ズヴィヒルシュブラウン。
ケルムで短期間過ごしただけで、Zivから大きな影響を受けた他の多くの偉大なラビがいました。これらの中には、テルズのラビとロシュ・イェシバ、ミールのマシュギアッハ・エルショム・レボビッツ、ノバルドクのヨセフ・ヨイゼル・ホロヴィッツ、イスラエルのクネス族チズキヤフ・イェシバのエリヤ・ロピアン、およびバウスのプラウクとチーフ・ラビのチーフ・イツチャク・ブロッホがあります。
Zivの他の学生は、医学、法律、工学などの職業に就職しました。彼の学生の一人であるイスラエル・イシドール・エリャシェフは、有名な文学批評家になりました。
公開された作品
ジブの学生への談話や手紙の多くは、2巻の作品であるホフマーU-ムサールで出版されました。弟子たちによる彼の言葉の書き起こしと同様に、追加の手紙は、 Kitvei Ha-Sabba Mi-Kelmというタイトルで一連の巻に登場します。
Ira StoneによるHokhmah U-Musarのオープニングレターの英訳は、Stone's、 A Responsible Life：The Spiritual Path of Musarに掲載されています。
