1746年のシーク教徒のホロコースト

1746年のシーク教徒のホロコースト （パンジャブ語：ਛੋਟਾਘੱਲੂਘਾਰਾ）または「小規模虐殺」のChhōtāGhallūghārāPunjabiは、ムガール帝国によるシーク教徒人口のかなりの割合の虐殺でした。これらの攻撃で推定7,000人のシーク教徒が死亡しました。 ChhōtāGhallūghārāは VaddāGhallūghārā、1762年の大虐殺とは区別されます。

バックグラウンド

シーク教の起源

シキはグル・ナナック（1469–1539）の時代に始まり、特に1699年のカルサ勲章の形成後、独特の社会的勢力に成長しました。1606年の5番目のシーク教徒グル・アルジャンの教以来、シーク教徒は武器の使用と自衛の必要性。カルサは、ムガール帝国の圧政とその他のあらゆる形態の不正に反対するように指名されました。 18世紀初頭のほとんどを通じて、カルサは政府によって非合法化され、パンジャブ地域と近隣のカシミールとラジャスタンの遠隔地の森林、砂漠、沼地の安全性で生き延びました。

シーク教徒の迫害（1739–46）

ラホール州知事ザカリヤ・カーン・バハドゥールは、シーク教徒の発見と殺害に対して有利な報酬を提供しました。シーク教徒の所在に関する情報については、かなりの金銭的報酬が提供された。シークまたはカルサの独特のたてがみとシークの頭蓋骨の配達のためのより大きな額を断ち切ることができた人には毛布が提供されました。シーク教徒の家の略奪は合法化され、シーク教徒の移動に関する情報を提供または差し控える人は誰でも処刑されることになりました。ザカリア・ハーンの警察は田舎を精査し、数百人のシーク教徒を鎖でつないだ。彼らは「ho教の地」と呼ばれる「シャヒドガンジ」と改名されて以来、ラホールの馬市場で公に処刑されました。

バイ・ボタ・シン

迫害の日、森に住んでいたBhai Bota Singhは、共感者から食べ物を求めて出てきて、夜にアムリトサルを訪れ、ハリマンディルサヒブ周辺の聖なるプールで泳ぎました。ある日、彼は自分がシーク教徒だと思っていた一部の人々に気づきましたが、彼らの党員は、自分がシーク教徒になれなかったと反対しました。他のバージョンの話では、ムガール帝国の警備員はシーク教徒はすべて亡くなり、何も残っていないと言ったときに森を通り過ぎていたという。

オブザーバーの発言に悩まされたBhai Bota Singhは、彼と彼の仲間のBhai Garja SinghがTarn Taranの近くの主要高速道路で地位を占める計画を立てました。そこで、彼らはカルサの主権を宣言し、各通行人から小さな通行税を徴収しました。彼らはまた、知事が彼の注意を引くように旅行者に通知を送りました。 7日後、100人の騎手を持つ1000人の兵士が2人のシーク教徒を逮捕するためにやって来ました。

マニ・シン・シャヒードのMar教

Bhai Mani Singhは、Guru Ram Dasによって設立されたアムリトサル市に住んでいた重要なシーク教の学者であり教師でもありました。長年にわたり、シーク教徒は春と秋にアムリトサルに習慣的に集まり、ヴァイサキとディワリの祝日のために集まりました。ムガール人の迫害の下で、これらの祭りは中断されました。

Bhai Mani Singhは、5000ルピーの税金の支払いでアムリトサルでディワリ祭を開催するザカリアカーンの許可を求め、取得しました。マニシンは、知事がアムリトサルに集まったシーク教徒を全滅させるために多数の兵士を派遣したことを知ったとき、森と砂漠の隠れ家でシーク教徒に言葉を送り、彼らが来るのを禁じた。

その結果、お金は集められず、バイマニシンは規定額を支払わなかったとして起訴されました。要約裁判の後、彼はイスラム教を受け入れるか死に直面するかの選択を与えられました。 Bhai Mani Singhは後者を選択しました。彼の罰は、彼を関節ごとに切断することでした。

黄金寺院とマッサランガー

シーク教徒が聖なる神ハーマンディル・サヒブ、または「黄金の寺院」にアクセスするのを防ぐため、アムリトサルに、マッサ・ランガーという名前のムガール軍の将校が駐留していました。 Massa Rangharは肉体的に強く、体にフィットし、背が高かった。ラングハルは聖地を占領しただけでなく、聖なるプールの真ん中にある聖域聖所で、踊っている女の子を気遣い、肉とアルコールを消費することで犠牲を捧げました。

この犯罪は、そのニュースがラジャスタンのシーク教徒の孤立したバンドに届くまで続きました。その中で、メタブ・シンとスッカ・シンはアムリトサルまでの距離を横断するために出発しました。市が強力に警備されていることがわかると、2人は収入の役人になりすました。この装いで、彼らはハルマンディル・サヒブに入り、ランガルの頭を切り落とし、ムガール兵士が何が起こったかを理解する前に逃げました。これは1740年8月11日に行われました。

スッカシンは、最初のシーク虐殺を含む防衛行動で負傷し、1752年にアフメドシャードゥラーニの侵略アフガン軍との戦闘で死亡しました。

バイ・タル・シンのMar教

ラホールの知事ザカリア・カーンは、シーク教徒を滅ぼそうとする努力に大きな不満を感じていました。彼はかつて部下に尋ねました。「シーク教徒はどこから栄養を得るのですか？私は彼らをすべての職業から排除しました。彼らは税金も農耕もせず、ビジネスをすることも公務に参加することも許されません。彼らのグルドワラへの供物。彼らにはアクセス可能な食料や備品はない。なぜ彼らは全くの飢starで死なないのか？」

情報提供者は知事をPuhla村に導き、25歳のタル・シンというシークが住んでいた。情報提供者によれば、彼らは森にいるカルサに食料と資源を供給する。タル・シンの母と妹は、穀物を苦労して挽いて生計を立て、一緒に収入はほとんどなかったが、受け取ったものを送った。

これを聞いて、知事は兵士たちをバイル・タル・シンの村に送り、彼を逮捕し、ラホールの州都に連れて行った。その年は1745年でした。シーク教徒が彼らの接近を聞いたとき、彼は村から出て来て、村の苦難をなんとかしたいと望み、知事の部下に降伏しました。彼が改宗することを拒否したとき、彼の独特の長い髪は頭皮から削り取られ、若いシークは死にました。その後、タル・シンは残りの数日間、彼の世話をしていたシークの家族に引き渡されました。

1746年の虐殺

この迫害の雰囲気の中で、1746年にChhōṭāGhallūghārāが起こりました。その年の初め、軍司令官のJaspat Raiは、シーク教徒のロービングバンドとの出会いで殺されました。ラホールの収入大臣であったジャスパットの兄弟、ラクパット・ライは復venを誓った。

新総督ヤヒヤカーンの助けを借りて、ラクパトライはラホール軍を動員し、増援を召喚し、ヒマラヤ山footの王国の従属支配者に警告し、「異教徒」シーク教徒の集団虐殺のために人口を呼び起こした。ラホールのシークの住民は最初に切り上げられ、1746年3月10日に処刑されました。

Lakhpat Raiは次に、シーク教徒が集中していると報告されたLahoreの北東約130キロメートル（81マイル）のGurdaspurの町の近くにあるKaahnoovaanの湿地林に着手しました。ラクパットは大砲に支えられた大部分が騎兵の大きな力で彼と一緒にいたので、大砲で森を囲み、シーク教徒の体系的な探索を始めました。

シーク教徒はしばらく手を差し伸べ、可能な限り反撃した。数がはるかに多く、装備が不足していたため、北のヒマラヤ山脈のふもとに逃げることに決めました。シーク教徒はラビ川を渡り、敵が追跡している65キロメートル（40マイル）のトレッキングである丘陵地帯を目にしましたが、丘のラジャの軍隊は彼らに対抗するために並んでいます。

これらの2つの軍隊の間に挟まれ、食料が不足したため、シーク教徒は重傷を負いました。最後に、彼らは包囲を突破し、南に約240キロメートル（150マイル）のバティンダ近くのラキジャングルの安全にたどり着こうと必死になって、ラビ川を横断しました。川の交差点では、弱体化したシーク教徒の多くが流れに流されました。 Lakhpat Raiの部隊はまだ熱い追跡で、Beas RiverとSutlejの2つの川を渡り、最終的にLakhi Jungleの聖域に到着しました。

この作戦中に推定7,000人のシーク教徒が殺され、3,000人が捕獲された。捕虜はラホールに戻って行進し、通りをパレードし、公然と斬首された。迫害の当時のシーク教徒の数が少ないことを考えると、損失は人口の非常に大きな割合を占めていたでしょう。