シグルト・ザ・スタウト

Sigurd Hlodvirsson （960年頃-1014年4月23日）は、一般に旧北欧Sigurðrdigriの Sigurd the Stoutとして知られ、オークニー伯爵でした。彼の人生の主な情報源は北欧のサガであり、彼の死後2世紀以上前に最初に書き留められました。したがって、これらの魅力的なストーリーは、信頼できる歴史的文書としてではなく、慎重に扱わなければなりません。

シグルドは、フロドビル・トルフィンソンの息子であり、（北欧のサガによれば）トルフ・アイナー・ローグヴァルドソンの直接の子孫でした。伯爵としてのシグルドの在職期間は、明らかにこの称号の他の現​​職者を悩ませている親族の争いから解放されており、広い範囲で軍事的野望を追求することができました。彼はスコットランド本土の北とスドロヤルにも土地を所有し、キングオブザアイルズのゴフレードマックアライルトの敗北に貢献した可能性があります。 アルスターの年代記は 、1014年のクロンターフの戦いでの彼の死を記録しています。これは、オークニー伯爵の最も古い知られている言及です。

物語は、シグルドのキリスト教への改宗と、北欧の神オーディンの象徴であるトテミックなカラスの旗の使用に注意を向けています。このあいまいなテーマと彼の人生の詳細な現代記録の欠如は、現代の学者によるサガの素材のさまざまな解釈につながりました。

ソース

シグルドの生涯の源泉は、ほぼ例外なく北欧のサガであり、記録された出来事の時点で記録されたものはありませんでした。 Orkneyinga Sagaは、13世紀初頭にアイスランドで最初に編集され、そこに含まれる情報の多くは「確証が困難」です。シグルドはまた、 HeimskringlaおよびEyrbyggja Sagaに組み込まれているように、 St Olaf's Sagaに短時間登場します。彼の功績については、より空想的なニャールの佐賀や、 グンナウグロの 蛇舌 の佐賀 、 ソースタイン・シドゥー・ハルソンの佐賀 、 Vatnsdæla佐賀 、およびFlateyjarbókの 「ヘルギとオオカミ」の物語にさまざまな物語があります。

家族の背景

Orkneyinga Sagaは、SigurdがThorfinn Skull-SplitterとEithneの5人の息子の1人であるHlodvirの息子であったと報告しています。彼女は「キングジャルヴァール」の娘と言われています。トールフィン伯爵の死後の期間は王朝の争いの一つでした。おそらく980年代にシグルドに引き継がれる前にベッドで死んだが、アール・フロドビルの兄弟の3人が彼の前で支配した。

シグルドの愛称は珍しいものであり、この名前と現代フランス名「ルイ」の初期のルーツとの関係があるように思われます。

ルール

シグルドは幸運な立場にあり、彼の伯爵への加入には他の重大な競争者はいなかったようです。この点で、彼のルールはアール・トールフィンの息子の初期の世代や次の世代のルールとは異なり、これらの期間の両方で伯爵を悩ませる激しい反論を避けました。

シグルドのgreat祖父であるトルフ・エイナールは、ノルウェー王冠と仲介した取引の一環として、オークニーとシェトランドの農民のウダル権を失いました。これらの権利はシグルドによって回復されました。シルバーリングマネーのバーレイ貯金箱は、アールシグルドの治世中の期間997-1010に日付が付けられています。

スコットランド本土

シグルドの領域には、オークニー自体だけでなく、シェットランドも含まれていました。シェトランドはスコットランドの本土の一部であり、広大な土地でもありました。後者の場合、彼の大君主はノルウェーではなくスコットランドの王でした。これらの本土の支配の範囲は不確かです。かなり疑わしい情報源であるNjal's Sagaによると、それらにはRoss、Moray、Sutherland、およびDalesが含まれていました。当時、ウツボはロッホアーバーを含む西海岸の地区を含んでいました。 Smyth（1984）は、スコットランドの西海岸のダラー地名の密度に注目し、「The Dales」はDalriadaへの言及であることが示唆されていますが、それはCaithnessを意味する可能性が高いです。シグルドの在任期間中、伯爵はその最高点に近づき、彼の影響はおそらく息子のトールフィンの影響だけを超えていました。

シグルドの叔父リョートはスコットランドとの戦争で殺され、すぐにシグルドは南の隣人からのトラブルに直面した。 Orkneyingaの物語によると、「Earl Finnleik」（MorayのFindláech）は、シグルドの軍隊を7対1で上回る彼に対して軍隊を率いた。その後、彼はアドバイスのために彼女に行ったとき、サガはシグルドの母親の返事を記録します：

もしあなたが永遠に生きるかもしれないと思っていたら、私はあなたの羊毛かごで育てていただろう。しかし、生涯はあなたがどこにいるかによってではなく、何が起こるかによって形作られます。さて、このバナーを取ります。私が持っているすべてのスキルであなたのためにそれを作りました、そして、私の信念はこれです：それは前に運ばれた人に勝利をもたらしますが、それを運んだ人には死をもたらします。

レイヴンの旗は、シグルドの母親が言ったように機能した。彼は勝利したが、連続して3人のスタンダードベアラーが殺された。

Mortlach cでノルウェー軍とスコットランドのMalcolm IIの間で戦闘が行われました。 1005は、シグルドが関与している、または率いる可能性があります。スコットランドに勝利したが、ノルウェー人は明らかにかなりの時間をMorayに収容し、大きな艦隊を装備していた。しかし、スコットランドのこの地域でのオルカディアンの影響は一時的なものであった可能性が高く、リョット伯父の伯爵時代にスコットランド軍がケイスネスに北に押し出したなど、他の機会にもそうでした。

ヘブリデス諸島

スタウトのシグルドもヘブリディーズを支配し、ギリと呼ばれるジャールを担当しました。 Njal's Sagaは、行われた遠征を記録します。 980年、シグルドのボディーガードであるカリがヘブリディーズ、キンタイア、そして「ブレットランド」（おそらくストラスクライド）を略奪した。別の機会に、カリはザ・ミンチを航海して、その基地がコロンセイかコルであったかもしれないギリからの賛辞を集めた。

アルスター年代記はクリスマスの夜にイオナの「デンマーク人」による襲撃を記録し、そこで修道院の修道院長と15人の長老が虐殺され、これはシグルドとギリによるマン島の成功した征服に関連した可能性がありますNjalのSagaは、シグルドが島の王であるGofraid mac Arailtに対して勝利し、前者が戦利品でOrkneyに戻ったことを記録します。現代のアルスター年代記は 、逆の結果はあるものの、987年に同様のイベントを記録しています。ここでは、イオナを略奪したデンマーク人など、1,000人のノルセメンが殺されたと主張されています。 2年後、 NjalのSagaは、南ヘブリディーズ、アングルシー、キンタイヤ、ウェールズでの2回目のキャンペーンと、マンでのより決定的な勝利を報告します。アイルランドの情報筋は、ダル・リアタでのゴフレイド王の死のみを報告している。これは、トムソン（2008）がアール・ギリのギャル・ガイドハイル部隊に帰した事件である。

Eyrbyggjaサガは、マンからシグルドへの銀のトリビュートの支払いを記録し、これはかなり信頼性の低いソースですが、ウェールズのソースで989年に発生するこのようなイベントの裏付けがあり、支払いは地元からの1ペニーで行われます「バイキングの黒人ホスト」への人口。 Gàidhealtachdでouncelandとpennyland評価のずっと後の使用はアールシグルドとその息子たちの時からさかのぼることが示唆されています。

1004年までに、オークニー諸島からの西部諸島の独立は、その年に亡くなったRagnal mac Gofraidの下で再び主張されていました。ルールが重複している可能性があります。ギリの影響範囲は北に、ラグナールの影響範囲は南にあります。ラグナルの死後、シグルドは再び支配権を主張し、10年後に彼自身の死まで保持し、その後、ホーコン・エイリクソンによって島々が支配された可能性があります。

宗教

オークニーニンガの物語によると、 北島は、ダブリンからノルウェーに戻る途中で南壁に立ち寄ったとき、995年にオラフ・トリグヴァッソン王によってキリスト教化されました。王はジャール・シグルドを召喚し、「あなたとあなたのすべての被験者にバプテスマを命じる。あなたが拒否すれば、その場であなたを殺し、すべての島を火と鋼で破壊すると誓う」当然のことながら、シグルドは同意し、島々は一気にキリスト教徒になりました。

この話は、 オラフ王によってノルウェーに人質として取られたシグルドの息子「フンデまたはウェルプ」の簡単な言及であるように、 セントオラフの佐賀で繰り返されます（ここではオラフは南ロナルドサイに上陸します）。フンデはそこで死ぬ前に数年間そこで開催されました。 「彼の死後、アール・シグルドはオラフ王に服従も忠誠も示さなかった。」

死と継承

Orkneyinga Sagaは、「Svolderの戦いの5年後」伯爵Sigurdがアイルランドに行ってSigtrygg Silkbeardを支援し、レイヴンの旗を手にした後、聖金曜日に行われた戦いで殺されたとb々と報告しています。 （シグルドの死はスボルダーの14年後に起こったことが知られているという点で、年表は少しおかしい。）

NjalのSagaはもう少し詳しく説明します。GormflaithのインゲンMurchadaが息子Sigtryggに彼女の前夫であるBrianBorúと戦うように促したと主張しています。アイルランド、そして彼の母親に伯爵がやってくると約束したと伝えた。」

12世紀のアイルランドの情報源であるCogadh Gaedhil re Gallaibhは 、1014年のクロンターフの戦いのイベントを記録しています。「外国人とラインスターメン」は、マン島とシグルドのBrodirが率い、戦いは終日続きました。ブライアンは戦いで殺されたが、アイルランド人は最終的に敵を海に追い返し、シグルド自身が殺された。彼の死はアルスター年代記によって裏付けられており、死者の中には「ロドワールの息子、アルラ・インシ・オーク」（すなわち、オークニー伯爵、フロドビルの息子、シグルド）がいたことが記録されている。これは、オークニー伯爵への最初の知られている現代の参照です。

シグルドは4人の息子を残しました。ブルシ、スマルリディ、アイナー、ソーフィン。それぞれオークニー伯爵の称号をもちます。土地は当初3人の兄の間で分割されていました。そのとき、トルフィンはわずか5歳でした。ソーフィンの母親は、モルトラッハのノルセメンの敵であるマルコムIIの娘であると明確に述べられています。

Njal's Sagaは、シグルドの他の様々な親relativeの名前を提供します。スラスウィック（ケイスネスの現代フレズウィック）で殺されたハバードは、義理の兄弟と呼ばれています。シグルドは姉のネレイダ（スワンラウガとも呼ばれる）を伯爵ギリと結婚させたと言われています。

解釈

シグルドの伯爵は「生まれたてのアイスランド人を魅了した」し、彼らの家族サガの軍事力の多くの物語に影響を与えました。

シグルドの想定祖父である「King Kjarvalr」は、 Landnámabókで KjarvalrÍrakonungrとして登場し、 888年に亡くなったOsraigeの王、Cerball macDúnlaingeとして特定されました。シグルドの母親が亡くなった王の娘であることは明らかです彼自身の祖父、アール・トーフィンの死の70年以上前。さらに、ソースタイン「赤」オラフソン（9世紀後半、フロドビルのgreat祖父）は、明らかにKjarvalrの孫娘と結婚していました。 Woolf（2007）は、サガの作家が、シグルド・フロドビルソンの起源に関するこの物語を、シグルド・エイシュタインソンの密接な同盟者であるトールスタインに関する物語と混同した可能性があると結論付けています。

オークニーは1043〜66年にノルウェーを支配したハラルド・ハードラダの時代まで征服されなかったというブレーメンのアダムの主張に基づき、ウルフ（2007）は、シグルドが最初のオークニー伯爵であったかもしれないと推測している。彼はまた、伯爵が100年前のハラルド・フェアヘアの時代ではなく、980年頃のデンマーク王ハラルド・ブルートゥースによって作られたという仮説を提示しています。彼は、「シグルズの時代以前にオークニーに伯爵がいなかったなら、それらがほとんどの場合、偉大な男性の死だけを記録するので、年代記における島の低プロファイルを説明するのに役立つかもしれない」と結論づけますしかし、シグルドの死の前のアイルランドの情報源によるこの主題に関するコメントの欠如は、驚くことではありません。この時期のアイルランドの情報源は、オークニーについて十分に知らされておらず、「あまり心配していない」。 Smyth（1984）は、サガの主張により共感的であり、Torf-Einarrは「オークニーの最初の歴史的伯爵と見なされる可能性がある」と主張します。

シグルドとオラフ・トリグヴァッソンの対立は、おそらくカーク・ホープが991年から94年にかけてスドロヤルで襲撃されたことが知られているカーク・ホープでの偶然の出会いよりも前のことです。キリスト教の服従を断固として追求した彼の動機は、宗教的というよりも本質的に政治的だった可能性が高い。ノルウェーへの彼の旅は、そこで王権を得るためでした。したがって、これに先立って受動的なオークニーを確保することは、彼にとって非常に有利でした。スコットランドのマルコムの無名の娘とのシグルドの結婚は、フンデの死後すぐにオークニーニンガ・サーガで言及されているが、その結果、オラフ・トリグヴァッソンとの伯爵の休憩は、トムソン（2008）は、この結婚の手配をオルカディアンとスコットランドの共同の試みと見なしているノルウェーにとってわずかではなく、「ウツボからの共通の脅威」に立ち向かう

サガが書き留められたとき、オークニーは200年以上キリスト教徒であり、回心物語自体は「露骨に非歴史的」です。北欧が北諸島に到着したとき、彼らは組織化されたキリスト教がすでにそこに繁栄していることを発見したでしょうが、サガにはこれに関する言及はまったくありません。さらに、傷跡船の埋葬で見つかったクジラの骨の北欧のドラゴンのモチーフは、遅くとも西暦950年までに亡くなった年配の女性の墓と関連して発見され、考古学的証拠の重みはキリスト教の埋葬があったことを示唆していますシグルドの時代までにオークニーで広まった。意図は、オルカディアンおよびシェトランド文化の土着の要素の影響を否定し、スカンジナビアからの積極的な文化的発展を強調すると同時に、この場合ノルウェーの干渉の過度に鈍い方法を批判することであったかもしれません。サガの資料にワタリガラスの物語の物語を含めることは、オルカディアン社会における異教の復活と島を支配しようとするノルウェーの試みに対する反応の考えを伝えるかもしれません。しかし、 オークニーニンガ・サーガでは、レイヴンの旗を握りしめたシグルドの死と、オークニーを主流のキリスト教世界にもたらしたいくつかの功績が認められている息子のトーフィンの晩年のキャリアとの間に鮮やかな対照があります。全体として、この移行に注意を引くことを意図している可能性があります。