イーストアングリアのシゲベルツ

イーストアングリア （も聖Sigebertとして知られている）、（古英語：Sigebryht） のSigeberhtは聖人とイーストアングリア、今日はノーフォークとサフォークの英語の郡が含まれてアングロサクソン王国の王でした。彼は、彼の継承の前にキリスト教の洗礼と教育を受けた最初の英国の王であり、修道院生活に入るために最初に退位しました。シゲベルトの主要な情報源は、730年代に完成したBedeの英国人の教会史です 。

シゲベルトは、おそらくイーストアングリアのリードヴァルトの年下の息子か、エセックス王国の異教の王女とのリードヴァルトの結婚からの継子のいずれかでした。彼がガウルに追放されるまで、彼の人生については何も知られていない。これはおそらく、レードヴァルト自身の子孫が王国を支配することを確実にするために行われた。およそ627年に継兄のエオルプヴァルトが暗殺された後、シゲベルトはイーストアングリアに戻り（おそらく軍事作戦の余波で）王となり、エクドリックと共同支配しました。エクグリクは、レードヴァルトの息子かhisでした。

シゲベルトの治世中、彼の共同支配者のエクグリックはおそらく異教徒のままであったとしても、イースト・アングリアのキリスト教の原因は大きく前進した。ケント、ノーサンブリア、イーストアングリアのキリスト教王国間の提携が強化されました。シゲベルト自身は、彼の王国におけるキリスト教信仰の確立に重要な役割を果たしました。聖フェリックスは、ドンモックでの彼の司教座の確立を支援するためにイーストアングリアに到着し、ラテン語を教えるための学校を開始し、アイルランドの修道士聖ファージーにCnobheresburg（おそらくBurgh Castle）の修道院サイト。彼は最終的にエクグリックへの権力を放棄し、ベオドリセスワースの修道院に引退しました。未知の日付で、イーストアングリアはその王、ペンダが率いるメルシャン軍に攻撃されました。エクグリクとイースト・アングリア人はシゲベルトに彼らを戦いに導くよう訴えたが、彼は拒否し、修道院から戦場に引きずり込まなければならなかった。彼は戦いの間、両国王が殺害され、東アングリア軍が破壊された間、武装を拒否した。

家族歴、亡命、回心、教育

シゲベルトはイーストアングリア王国（旧英語： ĒastEnglaRīce ）を統治しました。これは、現在はノーフォークとサフォークの英語郡、そしておそらくケンブリッジシャーフェンズの東部を構成する小さな独立したアングロサクソン王国です。

Sigeberhtがいつ生まれたのかは知られておらず、王になる前にEast Angliaから追放される前の彼の人生については何も知られていない。シゲベルトの経歴と経歴の最も信頼できる情報源は、ベデの英国人の教会史 （731年作成）です。この中で、ベデは、シゲベルトはエープヴァルトの兄弟であり、イーストアングリア王国を約599年から統治したレードヴァルトの息子であると述べています624になりましたが、ウィリアムズオブマルムズベリーは彼をリードヴァルトの義理の息子と表現しました。義理の理論は、 シゲベルトという名前が東アングリア・ウッフィンガ王朝に比肩するものではないという事実によって強化されていますが、東サクソン王室の命名様式によく似ています。この身分が正しい場合（そしてチャールズ・コーリーは懐疑的に扱われるべきだと警告している）、リードヴァルトの妻は以前に東サクソンの王子または支配者と結婚していた。レードヴァルト自身の主たる相続人はレーゲンヘレ（戦闘で殺された616年の戦士時代の若者）であり、彼の2番目の相続人は約627年に異教徒のリッベルトによって殺害されたエオルプヴァルトでした。リードヴァルト、または彼が王だったことも。）

リードヴァルトは616年前に個人的に改宗しバプテスマを受け、彼の寺院にキリスト教の祭壇が存在しましたが、彼の息子エオルプヴァルトは624年頃にリードヴァルトの後を継いだとき、彼自身は改宗者ではありませんでした。キリスト教徒であるシゲベルトは、ゲイルに送られる前にキリスト教に改宗するための限定的な励ましを受け、ビードが報告しているように、「ヴァルトの敵意から逃げている間」、エオルプヴァルトの生涯を通じて亡命者として長年そこに留まった。 RædwaldがEuffpwaldの後継者をWuffingas系ではない息子による可能性のある主張から保護していた場合、彼の亡命者はstepson理論を支持しています。

亡命者としてガリアに住んでいた間、シゲベルトは改宗し、バプテスマを受け、敬devなクリスチャンであり、学びの人となりました。彼は、亡命中に見つけた読み書きの研究について、宗教機関や学校に強い印象を受けました。

東アングルの王

入会

Eorpwaldの暗殺によって促された合間後、SigeberhtはGaulから戻ってEast Anglesの支配者になりました。司令官としての彼の才能が後に思い出されたため、彼は軍事手段によって王国を獲得した可能性が高い。彼の統治の間に、王国の一部はEcgricことによって、彼の「血縁者」、ラテン語のcognatusによって記述される関係を支配されました。これは、EcgricがRædwaldの息子だったことを意味する場合があります。しかし、歴史家のスティーブン・プランケットは、エクグリックをエセルリックと同じ人物と見なしている人たちであり、東アングリアの集計（ アングリアンコレクション ）で、レードヴァルトの兄弟エニの息子として名付けられました。異教のエクリックが誰であったにせよ、シゲベルトは彼の統治期間中、彼の宗教的後援の影響が彼の王国全体で感じられたので、彼が統治する間、同等または上級の権力を持っていました。

当時、ノーサンブリアのエドウィン（616–632または633）はイギリスの上級王であり、彼とケントを統治していたイードバルドはキリスト教であったため、シゲベルトのキリスト教への改宗は彼の王権を達成する決定的な要因であった。 Eadbaldは確かにFrankishの支配者と連絡を取っていました。ダゴベールが628年にフランシアでClothar IIを成功させた後、シゲベルトの出現は、エドウィンの力がかかった英語への改宗を強化するのを助けました。シゲベルトは、まだクリスチャンでなければ、エクグリクの回心を奨励したようです。エドウィンの励ましは、ウィットビーのヒルダの妹である彼のgrandヘレスウィタと、リードヴァルトのneであるエテルリックとの結婚で形になりました。ヘレスウィスとヒルダはエドウィンの保護下にあり、626年に彼とバプテスマを受けました。

イーストアングリア司教区の設立

ビードは、東アングリアの使徒聖フェリックスが宣教師司教としてブルゴーニュからイギリスに来て、カンタベリー大司教ホノリウスによってシゲベルトの王国でのキリスト教の確立を支援するために送られたと述べています。アングリア。どちらの場合でも、フェリックスは17年間司教、5代の後継者トーマス、17代後継者トーマスの後継者ベルギスィルボニファスが669年頃に亡くなったため、シゲベルトは629–630年頃に加盟します。ドモックのフェリックスの王国、フェリクストウのダンウィッチまたはウォルトン（サフォークの両方の沿岸地域）をさまざまに主張した。座席がウォルトンにあった場合（13世紀にロチェスターが主張したように）、ドモックの場所は以前はそこにあったローマの砦の境内にあったかもしれません。

イーストアングリアン学校の設立

シゲベルトは、彼が王国で学校を設立したときにイーストアングリアの教会の将来を確保し、ガリアで目撃したモデルで少年たちが読み書きをラテン語で教えられるようにしました。フェリックスは、ケントで教えた種類の教師を獲得することで彼を助けました。 グレゴリー大王の生涯によると、633年から644年までケント北部のロチェスター司教であったヨークのパウリヌスは、エドウィンの亡命中にリードヴァルトの法廷とつながりを持っていた。

Cnobheresburgの設立

カンタベリーへのフェリックスの忠誠は、大陸線に沿って影響を受けた東アングリア教会のローマの基盤を決定しましたが、ブルゴーニュでのフェリックスの訓練は、ルクセイルのアイルランドの宣教師聖コロンバヌスの教えによって彩られたかもしれません。 633年頃、おそらくアイダンからリンディスファーンに聖エイダンが送られる少し前に、アイルランド王室の隠者と宣教師聖ファージーは、彼の司祭と兄弟と共に、アスローン地域からイーストアングリアに来ました。シゲベルトは彼に、グレートヤーマスの近くにあるバーグ城と通常識別されるCnobheresburgと呼ばれる古いローマの要塞に修道院の場所を与えました。フェリックスとファージーは両方とも多数の回心をもたらし、シゲベルトの王国に多くの教会を設立しました。ベデは、ホノリウス大司教とフェリックス司教がリンディスファーンの聖エイダンの作品を高く評価していたことを記録しているため、アイルランドキリスト教の禁欲主義の原則に従って生活していた聖ファーゼイによって達成された仕事も評価した可能性があります。

退位と教

彼の治世中のある時点で、シゲベルトは彼の権力をエクグリックに放棄し、彼が自分の使用のために建てた修道院内で宗教生活を送るために引退しました。ベードはシゲベルトの修道院の場所に名前を付けていないが、後に情報源はそれをベリードワーズワースと名付け、後にベリーセントエドマンズと呼ばれた。その識別が受け入れられた場合、可能性のあるサイトは、ベリーセントエドマンズの中世の修道院の元の境内、おそらくその場所が最初に命名された後のベドリックの「価値」またはカーテンにありました。この場所はラーク渓谷の上流にあり、イックリンガム、カルフォード、ウェストストウなどの重要な初期開拓地を通って北西にグレートフェンに流れ込んでいます。これは、聖アウグスティヌスの基盤がすでに存在していた可能性のあるエリー、および聖フェリックスが修道院を設立したと考えられているソハムへのアクセス線でした。

640年代初頭にあったかもしれない未知の日付で、イーストアングリアはメルシャン軍に攻撃され、エクグリックは無視できないものではあったが、はるかに小さな力でそれを防御する義務を負った。東アングルは、シゲベルトに修道院を去り、戦いに導くよう訴え、彼の存在と以前の軍事的搾取の記憶が軍隊を励まし、逃げにくくすることを望んだ。シゲベルトは拒否し、彼はこの世の王国を放棄し、今は天国だけのために生きていたと言った。しかし、彼は修道院から戦場に引きずり込まれ、そこで武器を持ちたがらず、スタッフだけを乗せて戦いに出ました。メルシャン人は勝利し、シゲベルト、エクグリック、そして東アングルの多くは殺害され、彼らの軍隊は敗走した。このようにして、シゲベルトはキリスト教の教者になりました。彼は、古代の格言によれば、654年のペンダの殺害によって復avenした王の名前の一つです。

シゲベルトがイーストアングリアに設立するために多大な努力を払った教会は、「悪の時代」（王国がメルシアのペンダの軍隊による攻撃を受けていた期間など）に耐えて、2世紀にわたって生き残りました。 860年代にデンマークの大異教徒軍がイーストアングリアに侵攻するまで、司教の継承の下で継続的に続いた。

1843年にジョン・ヘンリー・ニューマンによって書かれた英国の聖人の生活は、 10月29日に観察されるシゲベルトの '宴日を与えるテキストの一つです。