シチリアの質問

シチリア質問 （المسائلالصقلية、al-Masāʼilal-Ṣiqilliyya、アラビア語）は、13世紀のアンダルシア神秘の代表的な人物の1人であるイブンサビンの傑作の名前です。その教義は、2つの偉大な哲学的領域であるペリパテティズムとスーフィズムの影響を受けており、研究者や学者にとって非常に興味深い執筆となっています。この作品には、有名なホーエンシュタウフェン皇帝フレデリック2世（1215 -1250）が提起した哲学的質問に対する彼の回答が含まれており、「中世キリスト教ヨーロッパとイスラム世界の知的関係の象徴」と定義されています。オックスフォードのボドリアン図書館からの534番目のアラビア原稿によると、これまでのところ、 シチリアの質問については、セレフェチン・ヤルトカヤの完全版が存在します。いくつかの完全な翻訳：トルコ語、イタリア語、スペイン語。また、フランス語、イタリア語、スペイン語、ドイツ語への多様な部分翻訳もあります。

著者のスタイルに関しては、この本には雄弁さと優雅さの明らかな兆候と、広範な科学的知識があります。しかし同時に、それは時々、特定の単調さ、過度のレトリック、その結果の突然の中断の再取得、分離などを警告します。そのページを通して、テキストはアリストテレスの影響と新プラトンのスーフィー神秘主義の独特なミックス、およびその概要を示していますアリストテレスの論理をはじめとする古代科学の最も重要な教義。

構造

この論文はプロローグに分かれており、おそらく彼の弟子の一人が書いたもので、通信の起源、ホーエンシュタウフェンのフレデリック2世が提起した4つの哲学的質問への回答、いくつかの問題に関する付録、最後にエピローグを説明しています。これらの部分は可変長であり、いくつかのセクションに分割されます。その場合、その構造は次のようになります。

• A.仕事の序文
  • 1.質問I：世界の永遠について
  • 1.1。質問の枠組みについて
  • 1.2。問題の条件
  • 1.2.1。世界
  • 1.2.2。永遠
  • 1.2.3。革新
  • 1.2.4。作成
  • 1.2.5。発明
  • 1.3。意見の論争
  • 1.4。アリストテレスの哲学的方法
  • 1.5。世界の永遠に展示（11ショー）
  • 1.6。世界の永遠についてのいくつかの理論：アシャリテイブンアルサイグ、ペリペテティクス、イブンシーナ、ムイタヒディ。
  • 1.7。イブン・サブインによると、世界の革新。
  • 1.8。問題のエピローグ。
  • 2.質問II：神学について
  • 2.1。神の知識の目的
  • 2.1.2。古代人
  • 2.1.3。スーフィー
  • 2.1.4。ギリシャ人
  • 2.2。神の知識の前提
  • 2.2.1。質問の枠組みについて
  • 2.2.2。古代人によると
  • 2.2.3。論理の芸術
  • 2.2.3.1。ロジックパーツ（8パーツ）
  • 2.2.3.2。施設の種類（13種類）
  • 2.2.3.3。施設の状態（5つの状態）。三段論法
  • 2.3。魂
  • 2.4。知性
  • 2.5。哲学の一部（科学）
  • 2.6。神の知識の前提
  • 2.6.1。古代人による神の知識に必要な条件
  • 2.6.2。スーフィーによると神の知識に必要な条件
  • 2.7。ウォーカーの道（神への道の達人）
  • 2.8。オブジェクトに必要な条件に関するいくつかの考慮事項
  • 2.9。神の知識の終わり
  • 3.質問III：カテゴリーについて
  • 3.1。質問の枠組みについて
  • 3.2。カテゴリーの説明
  • 3.3。カテゴリーの枝
  • 4.質問IV：魂について
  • 4.1。質問の枠組みについて
  • 4.2。魂の種類
  • 4.2.1。栄養の魂
  • 4.2.2。動物の魂
  • 4.2.3。魂に関するさまざまな理論：古代ブラフマン、流em精神病の追随者、イブンサビンなど
  • 4.2.4。合理的な魂
  • 4.2.4.1。合理的な魂の不滅
  • 4.2.4.2。魂の不滅のデモンストレーション（8ショー）
  • 4.2.4.3。デモンストレーションの解説
  • 4.2.4.4。知性のいくつかの理論
• B.付録：その他の質問
  • B.1。 「正しい」という言葉のコメント
  • B.2。 「目」という言葉の復習
  • B.3。用語「目」と「手」の二重
  • B.4。 「手」という用語のコメント。ハディースの説明「信者の心は慈悲深い人の二本の指の間にある」
  • B.5。アフロディシアスのアレクサンドルのアリストテレスへの論争の概要
• C.作品のエピローグ

中世のアラビア語の論文ではいつものように、そしてそれ以外の方法は、イブン・サブインの豊かで高学歴を考慮すると、 シチリアの質問で著者は他の作家、特に古典古代の作家から引用しています。たとえば、プラトンのパエドルス 、特に最も関連性の高いアリストテレスの論理に属するものがあります。同様に、同じ理由で、古代の哲学者や思想家を頻繁に参照しますが、彼の仲間の信者や、さまざまな理論や教義の代表者にも言及し、作品について説明したり、単にコメントしたりします。科学的知識の豊富なるつぼにして、時間と関心を正当化する。これらすべての哲学者の中で、彼は指摘し、引用のボリュームは条約と、ほとんどの場合、ワイズ（ アル・ハキム ）と名付けアンダルシアの神秘と人間には本当に中心である彼の思想と彼の文章、アリストテレス、（AL上で行われます-Rayul ）。

シチリアの質問で言及されている他の重要な哲学者と思想家は、アルファベット順に、アフロディシアスのアレキサンダー、アナクサゴラス、ベロサス、クレート、ディオゲネス、ユークリッド、アル-ファラビ、ガレン、アル-ガザリ、アル-ハラジ、イブンバジャ（Avampace） 、イブンシナ（アビセンナ）、イアンブリカス、パルメニデス、ピタゴラス、プラトン、ソクラテス、テミスティウス、テオプラスタス、ゼリーノゼリー。

作品の見事な特徴は、理論と信念の大きな多様性を組み合わせたこれらすべての哲学的流れの合流点にあります。