シュルチャン・アルチ・ハラヴ

Shulchan Aruch HaRav （ヘブライ語：שולחןערוךהרב、「Shulchan Aruch of the Rabbi」;ローマ字化されたShulkhan Arukh HaRav ）は、特に彼の間に知られているLiabiのRabbi Shneur Zalman（1745–1812） ハラヴ （「ラビ」のヘブライ語）として、またハバッドの最初のレベ（「ラビ」のイディッシュ語）としての生涯。 Chabadコミュニティ内では、この作品はAlter RebbeのShulchan Aruchとして知られています。

Shulchan Aruchの新バージョン

シャヌール・ザールマンは、メズリッチのマグギドであるドブ・ベル先生にジョセフ・カロのシュルチャン・アルーチ（1562年）の調整版を書き、後のハッシディズムに対する後の論評とその後の応答を参照するように頼まれました。 Shulchan Aruch （およびその前身であるBeit Yosef）は、Sephardi Minhagの観点から書かれました。シュナー・ザルマンは、ハシディズムの素人が対応するユダヤ人の法律を研究できるように、更新されて改造されたシュルチャン・アルーチ（1800年頃）を作曲し、それが彼の時間と場所に立っていたハラカ（ユダヤ人の法律）を参照しようと試みました。あいまいさまたはあいまいさを回避することを目的として、この作品は一般的なハシディズムのハラカとその根底にある推論を参照しています。 Chabad-hagiographyでは、Shneur Zalman（彼の作品はChabad哲学の基礎をなす）が20歳で作曲を終えたとしています。ただし、ほとんどの作業は公開前に失われました。

影響

Shulchan Aruch HaRavは、今日、ほとんどのハシディズムの信奉者が日常生活の基礎として使用しています。この作品は広く権威あるハラチのテキストと見なされており、ミスラ・ベルラーやバグダッドのヨセフ・チャイムのベン・イシュ・チャイなど、後年の権威ある当局による多くの現代的な責任において、イスラエル・ミール・カガンのような後の当局によって頻繁に引用されています19世紀と20世紀。 シュルチャン・アルーチ・ハラーフは、シュロモ・ガンズフリートが、アシュケナージ・ハラハの慣習としてよく知られているキッツア・シュルチャン・アルーチの基礎となった3つの作品の1つでもあります。

広く受け入れられているものの、この作品はもともと印刷に限定されていました。元のテキストの多くはルバビッチでの火災で破壊され、ドラフトのコピーの一部のみが生き残った。 Kehot Publication Society（2002）は最近、バイリンガル版の出版を開始しました。この作品では、Shneur Zalmanの裁定がYosef KaroのShulchan Aruchの裁定と異なる場合は常に表記が表示されます。