シュッダバイタ

シュッダーダヴァイタ （サンスクリット語： śuddhādvaita "pure non-dualism"）は、Vallabhacharya（1479-1531 CE）、 Vallabhasampradāya （ "Vallabhaの伝統"）またはPuṣṭimārgaの創設哲学者および教祖によって提唱された "純粋に非二重の"哲学です。 「恵みの道」）、クリシュナの礼拝に焦点を当てたヒンドゥー教のヴァイシュナヴァの伝統。 Vallabhacharyaの純粋な形式（非二元論者）の哲学は、Advaitaとは異なります。 NathdwaraのShrinathji寺院、およびSurを含む8人の詩人（ aṣṭachap ）の作曲は、宗派の信者による礼拝の中心です。

ロケーション

伝統は現在のインドのウッタル・プラデーシュ州のヴリンダーヴァナ近くで始まりましたが、現代ではシュダッドヴァイタの信奉者はラジャスタン州とグジャラート州に集中しています。

中心トピック

現実の知識と理解の古代のヴェーダの伝統では、中心的なテーマは最高の存在またはブラフマンを経験することでした。ヴェーダには、主にブラフマンのアドヴァイタ性への言及が含まれています。しかし、学者がそれらの詩をどのように認識するかに応じて、彼/彼女は二元性を見ることになるかもしれません。このあいまいさは、インドの歴史において次のような哲学的伝統をもたらしました。

• Adi ShankaracharyaのAdvaitavāda
• ラマヌジャチャリヤのビヒスタドヴァイタ・ヴァーダ
• DvaitavādaまたはMadhvacharyaのBhedavāda
• ニバルカチャリヤのドバイタドヴァイタ・ヴァーダ
• Vallabhacharyaによって普及したVishnuスワミのShuddhadvaitavāda
• クリシュナ・チャイタンヤのアチンティア・ブダーバダ・ヴァーダ

ヴァラバチャリヤ

Vallabhacharyaは献身的な哲学者であり、インドでPushti派を設立しました。彼は幼い頃からアドヴァイタ学者を旅行し討論することでアチャリヤの称号を獲得しました。

1493-94年、ヴァラバチャチャリヤは、ブラジのゴヴァルダンの丘でクリシュナの像を特定したと言われています。この画像は、現在シュリナージと呼ばれ、ラージャスターン州ナスドワラにあり、バリャバの信者による礼拝の中心となっています。

開始のマントラ

Vallabhaの伝統によると、1494年のある夜、VallabhacharyaはGokulaでクリシュナ自身（名前の由来はmukhāvatāra ）からBrahmasambandhaマントラ （ブラフマン、またはクリシュナと結びつけるマントラ）を受け取りました。 8音節のマントラ、 śrikṛṣṇaḥśaraṇaṃママ （クリシュナordが私の避難所）は、Vallabh sampradayaの新しいイニシエーターに渡され、神の名前は魂のすべての不純物（ doṣas ）を取り除くと言われています。

哲学

本質的な一元論の学校、またはバリャバの純化された非二元論は、神との個々の自己の「本質」の平等を見る。 2つの間に実質的な違いはありません（火花から火へのアナロジーのように）。しかし、ShankaraのAdvaitaとは異なり、Vallabhaは神を全体として、個人を部分として否定しません。個々の魂はavidyaの力によって曇った最高（サッティタナンダ）ではなく、それ自体がブラフマンであり、1つの属性（アナンダ）が知覚不能になります。魂は実行者であり、楽しみでもあります。アトミックなサイズですが、知性の本質により全身に浸透します（サンダルウッドは、サンダルウッドが見えなくてもその香りを通してその存在を感じさせるように）。

Advaitaとは異なり、MayaはIshvaraの力にすぎないため、Mayaの世界は非現実的とは見なされません。彼は宇宙の創造者であるだけでなく、宇宙そのものでもあります。バラハは、ブラフマンが多くなりたいと願ったブリハダラニャカウパニシャッドの記述を引用し、彼は個々の魂と世界の多数になりました。ブラフマンは知られていないが、彼は彼が世界を通して彼自身を明示するときに知られている。

バクティは救いの手段ですが、ジュナナも有用です。カルマは最高裁の知識に先行し、この知識が得られたときでも存在します。解放された者はすべてのカルマを実行します。最も高い目標は、ムクティや解放ではなく、クリシュナの永遠の奉仕と、ヴリンダーヴァナの神の住まいへの彼の活動との参加です。ヴァラバはブラフマンの超越意識をプルショタマと区別しています。ヴァラバは、神に対する無条件の愛と献身の生活に大きなストレスをかけます。

すべての哲学的伝統において、最高の存在ブラームが私たちと私たちの周囲にどのように関係しているかを説明することは一般的な習慣です。 Suddhadwait Vedant（別名Brahmvaad）のシステムでは、唯一無二の究極の現実が唯一のカテゴリーです。他のすべてのものは、作成時にそこから進んでおり、作成中にそれとは異なり、解散時にマージされます。他の2つのよく知られているカテゴリ、つまり、アニメーションソウルと無生物オブジェクトは、それぞれその部分と修正です。アニメーションの魂は、その本質的な性質、つまり意識と喜びをある程度保持しているため、その一部です。無生物オブジェクトは、上記の品質がそこにないため、その修正です。

すべてがクリシュナのリーラ

Vaishnava Theology Vallabhacharyaのバージョンによると、支持されました。彼の「サッティタナンダ」形の栄光のクリシュナは、絶対、スヴァヤムバガヴァンです。彼は、ヴィシュヌの神聖ヴァイクンタと創造者ブラフマの住まいであるサティヤ・ロカ、シヴァの住まいであるカイラスをはるかに超えたゴロカの彼の席から彼のスポーツ（リーラ）を永久にプレイしています。創造は彼のスポーツです。

カリユガの至福への道

Vallabhacharyaの信者は、もしクリシュナから与えられたモクシャと至福を手に入れたいなら、それをする唯一の道はバクティだと主張します。カリユガでは、聖書で言及されているバクティの形は練習するのがほとんど不可能であると考えられているので、ヴァラバチャチャリヤの信者はプシュティバクティを推奨しています。これは、モクシャ、喜び、そして一体感を与え 、終わりそのものではありませんシュリー・クリシュナと。シュリー・クリシュナとの一体感は、シュリー・クリシュナに対する真の信念と愛情とブラマサンバンダ・マントラの朗読によってのみ達成できることを示しています。

アートマニベダナ

そのバクティこそが、肉体、心、魂を神の大義に委ねているのです。それは、バクティ（ナヴァダ・バクティ）の9つの形態の中で、アートマ・ニヴェダーナ（＝自分をあきらめること）として知られているものの完全な表現であると考えられています。それは献身者のバクティであり、神を礼拝するのは報酬やプレゼントのためではなく、彼自身のためです。そのような信者は、この体を離れた後、ゴロカに行き、主のスポーツを楽しんで永遠の至福の中に生きます。この完全な自己消滅の古典的な例は、クリシュナに向かう牛飼いの例です。彼らは祈り以外は何も話さず、クリシュナに向かって以外は何も動きませんでした。彼らの最高の瞑想は、クリシュナの蓮華の足にありました。そのため、束縛から解放され、クリシュナの天国であるゴロカに到達できるのは、神の恵みだけです。

アチャチャプ

VS 1602で、息子のVitthalnathはGusainjiとしても知られ、Shrinathji（Kirtana）の名前と栄光を歌う8倍のシステムを確立し、この責任をVallabhacharyaの8人の詩人弟子とashta-chhaapと呼びました。朝から寝るまでの8回の神聖な奉仕の後。その中で最も重要なのは、アグラの盲目の詩人であるスールでした。

これらは、スルダ、クリシュナダス、パラマナンドダス、クンブンダス、チャトゥルフジダス、ナンダス、チツワミ、ゴビンダスです。最初の4人の詩人と歌手はVallabhacharyaの弟子であり、他の3人はグサインジの弟子でした。

シュッダウェイト・マータンド

Shuddhadwaitは、Shudhadwait Martandの27-28節でより完全に定義されています。

शुद्धाद्वैतापदेज्ञेय：समास：कर्मधारय：I

वैतं्वैतंशुद्धयो：प्राहुःषष्ठीतत्पुरुषमंबुधा：II

ायासंबंधरहितमंशुद्धमित्युच्यतेI：I

IIार्यकरणरूपमंहिशुद्धंब्रह्मनमायिकम़्II

「それはKarmdharay samaasです：シュッダムch tat adwaitam （純粋でその非二元論） 。または、それはShashti Tatpurush samaas Shuddhyoh adwaitamです（非二重は純粋です）。このシステムでは、マヤとブラームの組み合わせはつまり、この世界の原因はマヤによってカバーされているブラームではありません。しかし、純粋なブラームと純粋なブラームだけがこの世界の効果と原因です。」

Shuddhadvaitaの哲学は、彼の本「Shuddhadvait Siddhantasaar」（ヒンディー語とグジャラート）とShuddhadvaita Darshanでこの哲学の教義を宣言したDevarshi Ramanath Shastriなどの宗派のさまざまな学者によっても説明されています。

ノート