三位一体の盾

三位一体の盾またはScutum Fidei （「信仰の盾」のラテン語）は、三位一体の教義の多くの側面を表現する伝統的なキリスト教の視覚的シンボルであり、アタナシアの信条の最初の部分をコンパクトな図で要約します。中世後期ヨーロッパでは、この紋章は神の（そして三位一体の）紋章であると考えられていました。

説明

この図は、6つのリンクで相互接続された4つのノード（通常は円形）で構成されています。図の端にある3つのノードには、三位一体の3人の名前（従来はラテン語の名前、またはその手書きの略語）のラベルが付けられています。父（「PATER」）、息子（「FILIUS」） 、および聖霊（「霊魂サンクタス」）。ダイアグラムの中央にあるノード（他の3つのノードによって形成される三角形内）はGod（ラテン語「DEUS」）とラベル付けされ、中央のノードと外側のノードを接続する3つのリンクは「is」（ラテン語「EST "）、および外部ノードを相互に接続する3つのリンクには、" is not "（ラテン語" NON EST "）というラベルが付けられています。

リンクは無方向性です。これは、13世紀の原稿で、リンクキャプション「EST」または「NON EST」を2回（各リンク内で両方向に）書くことで強調され、一部の最新バージョンで表示されます「is」/「is not」テキストの各出現を両方向矢印on（リンク内に囲むのではなく）に重ねることによるダイアグラムのしたがって、次の12の命題を図から読み取ることができます。

• 「父は神」
• 「息子は神」
• 「聖霊は神です」
• 「神は父です」
• 「神は息子です」
• 「神は聖霊」
• 「父は子ではない」
• 「父は聖霊ではない」
• 「息子は父ではない」
• 「息子は聖霊ではない」
• 「聖霊は父ではない」
• 「聖霊は子ではない」

三位一体の盾は、一般的に神の構造のいかなる種類の模式図であることを意図していませんが、その代わりに、上記の声明（アサナシアの信条に含まれるまたは暗示される）を読み取ることができるコンパクトな視覚装置にすぎません。

歴史

この図の正確な起源は不明ですが、12世紀の実験で明らかに視覚的な形で三位一体を象徴することに影響を受けました。主にペトルスアルフォンシのcのテトラグラマトン-三位一体図です。 1109（おそらく、フィアールのヨアヒムの3つの円の異なるテトラグラマトン-トリニティ図によって、三位一体のシンボルとしてボロミアリングが使用されるようになった）、アタナシアの信条との組み合わせ。三位一体図のシールドは、cから早くも証明されています。ジェネロギア・クリスティのポワティエの大要歴史のピーターの1208–1216写本ですが、最も広く使用されていた期間は15世紀および16世紀で、英語とフランスの多数の写本や本（シャーボーンミサ）、および多くの教会のステンドグラスの窓と装飾用の彫刻の一部として（イーストアングリアの多く）。図は、13世紀半ばから紋章のように使用されました。この図では、盾形の図（実際には盾に置かれていない）がcに含まれていました。マシュー・パリのクロニカ・ムジュラにある1250の紋章入りの盾、c。ウィリアム・ペラルドゥスの 『 サマ・ヴィティオラム』の原稿にある7つの大罪と闘う騎士と、ド・クインシーの黙示録での悪魔的な攻撃をかわす女性のof 話的なイラストは、盾に置かれた図を示しています。 15世紀には、三位一体の盾の1つの形態は、神の紋章であると見なされていました（以下の説明を参照）。イギリスではプロテスタント主義の台頭により図表の使用が減少し、17世紀から19世紀初頭にかけて、主に紋章学の歴史家が興味を持ちました。しかし、19世紀以降、英語を話すクリスチャンの間で活発に使用されるキリスト教のシンボルとして限定的なリバイバルが行われました。これは、ウィリアムジェームズオーズリーとジョージアシュダウンオーズリーによるキリスト教象徴主義ハンドブック （1865）などの書籍に含まれていることもあります

名前

中世の間に常用されていたこの図の唯一の名前は「Scutum Fidei」（6:16節のエフェソスのウルガタから取られた「信仰の盾」を意味するラテン語のフレーズ）でした。たとえば、このc。ウォリングフォードのジョンの著作の1247–1258原稿、エペソ人への手紙6:16からの引用は、図表の真上に置かれています。

現在、英語で図の最も一般的な名前である「三位一体の盾」という特定のフレーズは、20世紀まで通常使用されませんでした。ただし、イギリスのカンブリア州ケズウィック近くのクロスウェイト教会のフォントでは、ラテン語のScutum Sancte Trinitatisまたは「聖なる三位一体の盾」（ sancteは、より古典的なsanctaeの中世の形式）で呼ばれています。他のバリアント名は、「三位一体の武器」、「三位一体の盾」、「三位一体の紋章」、「信仰の武器」、「三位一体の紋章」などです。

バリエーション

トリニティ図のシールドのいくつかのバリエーションを以下の画像に示します。

赤い盾（紋章の「gules」）に配置された図の盾形のバージョンは、15世紀のイギリスとフランスの先駆者によって、神（および三位一体の）の武器とされていました。セント・レミーの聖職者ジャン・ル・フェーヴルとジェアン・ド・ワヴリンがアギンクールで展示したヘンリー5世が同じだったと証言する「三位一体の旗」（しかし、赤い盾の代わりに赤い旗の紋章がある） ）。この紋章には、ELブラックバーンによる「聖なる紋章について」の次の紋章の紋章が与えられました（ 聖人の紋章には付録IIとして添付され、これにより、彼らはアウグストゥスジェソップ編集によるFC Husenbeth の芸術作品で際立っています） ed。1882）：

青い盾（紋章の「紺ure」）の図は、ロンドン市のオールドゲート近くのブラックカノン教会（キリスト教会修道院）の紋章でした（15世紀の紋章も参照してください。マイケル大天使とトリニダードの英国国教区の現代の紋章。 13世紀の写本の2つには、緑色の盾（紋章の「縦」）の図があります。これは、以下に示すジャージーのトリニティ教区の紋章にもあります。緑は、三位一体の日曜日またはいくつかの伝統の三位一体の典礼の季節の色です。

「or」（つまり、金/黄色）は他の紋章の「金属」色であるため、ダイアグラムの他の変形形態では、ノードとリンクに（白ではなく）黄色の背景色のレタリングがあります。したがって、中世後期のイングランドのセントフェイスに帰属する武器は、赤または青の盾に置かれた黄色の文字の図で構成され、ガーンジーの森の教区では、白または黄色のノードとリンクの文字の図が使用されます。緑の盾の上に置かれます。

中世では、図の盾形のバージョンは、エフェソスの章6に記載されている暗黒の力に対する精神的な戦いで、大天使ミカエルまたは普通の魂によって装備された保護盾として時々想像されました（c。 1260ペラルドゥスの「 総括とド・クインシーの黙示録」の原稿にあるall話的なイラスト。

頂点が1つ、下が2つの対称的な丸みを帯びた図は、現代では、オードリーのキリスト教象徴主義ハンドブックによって普及したようです。この丸みを帯びた形は、頂点が1つ下がって2つ上にも発生します。外部ノードのキャプションは、単純なイニシャル（「P」、「F」、および「SS」）に減らすことができます。以下に示すジャージーのトリニティ教区の紋章では、4つのノードキャプションすべてが単一のイニシャルに縮小され、中世後期の英国の教会装飾（ホーリートリニティ教会のベンチエンド、サフォーク、ブライスバーグ、セントのフォントなど）バプテスマのヨハネ教会、サフォーク州バトリー）、4つのつながった円は、すべてのテキストが省略されている場合でも、三位一体のシンボルとして意図されています。

明らかに、ノードとリンクの相対的なサイズ、それらの正確な配置、レタリングスタイル、さらに装飾的な詳細など、さらに多くのわずかな芸術的変化が発生する可能性があります。外部ノードの1つ以上が非円形として描かれることがあります割り当てられたスペースに収まる。

また、要素間の相互関係をより明確にするために、ダイアグラムを色分けすることができます。上記のバージョンでは、図の正の部分またはアサート部分は黒で表示され、図の負の部分または拒否部分は赤で表示されます。これは、英国サフォーク州フレッシングフィールドのセントピーターアンドセントポール教会の15世紀のステンドグラスの窓にある三位一体の盾のバージョンに似ています（図の正の部分または断定的な部分のみが示されています—下のリンクをご覧ください）。

最後に、英語のキャプションが翻訳されたバージョンの図を上の図に示します。 （簡単にするために、次の図のように、明確な記事は外部ノードキャプションの英語翻訳から除外することもできます。）中世では、ラテン語は西欧の学問の典礼言語および主要言語でした。その後、ラテン語のキャプションが最も頻繁に使用されました（ただし、別の言語での図の少なくとも1つの古い表現は、De Quincy Apocalypseのc。1260 Anglo-Normanフランスのall話図で証明されています）。

ダイアグラムの方向、および外部ノードキャプションの配置

三位一体の一人称として、父は常に図の中で最も名誉ある地位にあります。そのため、1つの頂点を下にした図の形式では、キャプション「PATER」または「Father」は常に左上のノードに配置されます（これは、誰かが持っている人の観点から考えると、後ろからのシールド）。そして、頂点が1つ上にあるダイアグラムの形式では、キャプション「PATER」または「Father」が常に最上位ノードに配置されます。キャプション「FILIUS」または「Son」と「SPIRITUS SANCTUS」または聖霊の残りの2つの外側のノードへの配置は異なる場合があります。

図の13世紀バージョンでは、キャプション「FILIUS」が最下位ノードに配置され、多くの場合、中央ノードと最下位ノードの間のリンクにクロスが描かれます。三位一体の世界に入った（または「言葉は肉にされた」、マシュー・パリのクロニク・ムジュラに含まれる図のラテン語の注釈で述べられているように、ヨハネの詩1：14を引用）。ただし、13世紀以降、頂点が1つ下のこの形式のShield of the Trinityダイアグラムを使用すると、Sonは右上のノードに配置され、聖霊は下のノードに配置されることが多くなります（図に示すように）上記）。

以下の図は、「三位一体の盾」図の最も初期および最新の主要な変種を示しています。左側には、さまざまな原稿で証明されているフォームc。 1208–1260 AD、そして右側のフォームは、ポールP.エンズの1989年のThe The Moody Handbook of TheologyとH.Wayne Houseの1992 book Charts of Christian Theology and Doctrineによって近年英語圏のプロテスタントの間で一般化されました。 13世紀の写本では、十字架はしばしば十字架上のキリストの詳細な芸術的照明として描かれていることに注意してください。

20世紀のキリスト教のシンボリズムに関する本の著者（エドワードN.ウエストの「 外向きの兆候：キリスト教のシンボリズムの言語」 、1989年）は、1つの頂点があり、キャプションが「PATER」であるダイアグラムの形式は、 2つの最上位ノードの「および「FILIUS」は、そのフィリオを備えた西部キリスト教に適しています。一方、頂点が1つあるダイアグラムの形式は、東部キリスト教の三位一体（フィリオを除く）の教義をより厳密に表しています。 -洗練された解釈は、13世紀の使用法や、現代のカトリック教徒とプロテスタントによる1つの頂点を持つ図のバージョンの使用とは一致しません。

意義

三位一体の図式のシールドの主な成果は、三位一体のキリスト教の教義の本質的な「謎」または「パラドックス」の大部分を、複雑な言葉による哲学的抽象の領域および難解な神学的語彙から単純な領域に移すことです。比較的簡単に把握できる、具体的で便利なコンパクトな視覚図の形で示されるロジック。およそ800年前の基本的に成功した試みとしては、正確なグラフィック形式で抽象的な概念の複雑なセットを表現することは注目に値します（ヨアヒムオブフィオーレとレイマンドラルのそれほど現代的ではない試みは、あまり成功しませんでした） ）。したがって、それはおそらく、グラフ理論の意味で最も広く証明された「グラフ」の1つです（技術的には、4頂点の完全なグラフであり、四面体の頂点とエッジと同じです）。

もちろん、ダイアグラムが通常のロジックに従って解釈される場合、多くの矛盾が含まれます（上記の12の命題のセットは相互に矛盾するため）。しかし、中央ノードに図の3つの外側ノードを接続する3つのリンクがステートメント「AはCと等価である」とは、2つのステートメントから従わない非推移準同値関係（「表すものとして解釈される場合はB "と同等であり、" BはCと同等です "）、ダイアグラムは完全に論理的に一貫しており、自己矛盾がありません。したがって、トリニティ図の中世の盾は、代替論理システムのアイデアのいくつかの暗黙的なカーネルを含むと考えることができます。

三位一体の類推として時々提供される他のいくつかの論理的または数学的な構造とは異なり（二次元平面の住民によって見られるベン図や立方体など）、三位一体の盾は、非-伝統的な主流のキリスト教の観点からの正統。

三位一体図の盾の描写へのリンク

13世紀の原稿

• C. 1208–1216ピーター・オブ・ポワティエ（ペトラス・ピクタベンシス）によるジェネアロギア・クリスティの歴史大要の写本—コットン・ファウスティナB. VIIフォリオ42v
• C. 1247–1258ジョンオブウォリングフォードの著作の原稿—コットンジュリアスD. VII英国図書館のフォリオ3v
• C. 1255–1265のSumma Vitiorumの原稿またはWilliam Peraldusによる「悪魔に関する論文」— Harley 3244フォリオ27–28
• アビンドンの黙示録のフォリオ38r（ブリティッシュミュージアムの追加原稿42555、c。1262）には、マイケルエヴァンスのジャーナル記事によると、三位一体の盾の形が含まれています（ただし、テキストはなく、中央の十字が重ねられています）。
• マシューパリの慢性ムジュラとデ・クインシー黙示録（ランベス宮殿ミリ秒。209、フォリオ53R）の図は、オンラインではありませんが、マイケル・エバンス雑誌記事（また、ランベス黙示録イラストのフルページの色再現に示されていますRodney Dennysの本の48ページにあります）。

15世紀または16世紀の原稿と本

• プラハのジェロームの「Scutum fidei Christianae」図
• 1524年にパリのサイモンヴォーストルが印刷した 『時間の書』の挿絵の再版（Didronの1843年キリスト教図像の第2巻にも再現）。
• 大英図書館オンラインの15世紀初頭の原稿（Sherborne Missal）のトリニティサンデーのイラスト。
• 右の画像の15世紀（1460年頃）の紋章写本の聖ミカエル（「送られたミヘル」）の紋章をご覧ください。
• ロンドンのクライストチャーチ修道院の武器の再描画されたバージョンは、1894年の本「ジェームス・パーカーによるヘラルドライで使用される用語集 」のオンライン版の一部として見ることができます。

15世紀または16世紀の教会の装飾

• 16世紀のスペイン人アーティスト、ジェロニモコジダによる描写
• セントニコラスのボス、ヤーマス、ノーフォーク、イギリス
• イギリス、ノーフォーク州サールのセントピーターとセントポールのステンドグラスの窓
• イギリス、サフォーク、NactonのSt. Martinのフォント
• FramlinghamのSt Michael's Churchでテキストなしで彫刻された洗礼フォント
• イギリス、サフォーク州フレッシングフィールドのセントピーターとセントポールのステンドグラスの窓（上で説明したように、図の「ポジティブ」な部分のみを示しています）
• セントジョンザバプティストのフォント、バトリー、サフォーク、イギリス
• 聖三位一体、ブライスバラ、サフォーク、イギリスの碑文
• イギリス、ノーフォーク、ワイトンのオールセインツでのテキストレス彫刻
• Flickrのステンドグラス窓の写真：
  • セントピーターとセントポール、サル、ノーフォーク
    • （代替写真）
  • ケンブリッジオールセインツ教会
  • リンカンシャー州アリントン
  • セントピーターマンクロフト、ノーリッチ
  • ホーリークロス教会、ギリングイースト、ヨークシャー
  • 聖アンドリュー教会、グレイストークカンブリア
  • ノーフォーク州セッジフォード
  • ホーリートリニティ教会、ロングメルフォード、サフォーク

いくつかの近代的な教会の装飾

• ケンブリッジシャー、ボッティシャムのホーリートリニティ教会（丸い飾り、赤い盾の盾の形をした図）
• セントメアリー、セッジフォード、ノーフォーク（ステンドグラスの窓）
• サンモーリスデシャン、リール。フランス（床インレイ）
• グレースエピスコパル教会、アイオワ州デコーラ（ステンドグラスの窓）
• オハイオ州ダブリンの聖ブリギッド教会（ステンドグラスの窓）
• St Peter's、Strumpshaw、ノーフォーク（ステンドグラスの窓）
• セントスウィジンズ、ビンツリー、ノーフォーク（ステンドグラスの窓）
• 聖三位一体教会、レスター（ステンドグラスの窓）
• ホーリートリニティ、ハーストピアポイント、サセックス（天井装飾）
• ダブリンのクライストチャーチ大聖堂（天井のボス）
• シュロップシャー州ブロムフィールドの聖母マリア（天井、図の数少ない17世紀の図の使用法の1つ、ノードなし）
• 1891年の本のデザイン
• オハイオ州クリーブランド・ハイツの救世主教会（ユナイテッド・メソジスト）（中央に図が刻まれた書見台）
• ステンドグラスの窓の円形図—ノースヨークシャー州、ソワビーのセントオズワルド
• 刺繍された教会の装飾（装飾的な外側の「サンクトゥス」サークル付き）—マグダラのマリア、リンカーン
• 三つ葉の節があるステンドグラスの窓—セントアンドリュー、ウィセット、サフォーク
• ステンドグラスの窓—セントアンドリュー、ニューカッスル
• ステンドグラスの窓—セントアンドリュー、ニューカッスル
• ステンドグラスの窓— Holy Trinity、Brathay、カンブリア
• ステンドグラスの窓—ケンブリッジ、ロングスタントンのオールセインツ
• ステンドグラスの窓—ウォルサム修道院
• ステンドグラスの窓—セントメアリー教会、ディアハースト、グロスターシャー
• 白と緑の季節の典礼色で、三位一体の3人のシンボルを持つトリニティの最初の日曜日のバナー—ノースセーラムルーテル教会、サンダスキー、オハイオ州
• アタナシア信条の象徴としての三位一体の盾図のステンドグラスの窓—イリノイ州スターリングのメサイア福音ルーテル教会
• 床の装飾—フロリダ州ポートオレンジにある救世主ルーテル教会（アーティストの設計案については、こちらをご覧ください）
• 円形の図のステンドグラスの窓—ペンシルバニア州リーハイバレー長老派教会
• 円形の図のステンドグラスの窓— Holy Trinity、エイボン、オハイオ
• バプテスマフォント、Most Sacred Heart Catholic Church、ユーレカ、ミズーリ
• 聖キャサリン大学のコレクションにあるAde Bethuneによる1937年版の図
• カンザス州ローレンスのトリニティエピスコパル教会（写真は教会のすべてのステンドグラスの窓のPDFファイルに含まれています）