サウジアラビアのシーア派イスラム
政府は宗教と民族に関する国勢調査を実施していませんが、サウジアラビアのシーア派の割合はサウジアラビアの約2,000万人のネイティブの15％から20％であると推定する情報源もあります。現代のサウジアラビア王国は1932年にサウドによって形成されました。サウドはワッハビズムまたは「ワッハブ派の使命」として知られるスンニ派イスラム教徒の運動の支持者です。宗教団体、裁判所、王国の教育を支配しているワッハバイトの信者は、「イスラム教徒は、古典的なテキスト、コーラン、スンナに見られるイスラムの解釈に戻るべきだ」と信じています。彼らはまた、「シーア派によって崇拝されるイマームのような聖人からとりなしを求めるイスラム教徒は「真の」イスラム教徒ではない」と信じている。シーア派の改宗を強制する試みはまれであるが、サウジアラビアでは厳しい差別と処刑さえ行われている（法的および超法規の両方）。
サウジアラビアのトゥエルバーシーアコミュニティであるバハルナは、主にカティフとアルアサを中心とする東部の州に集中しています。ナハウィラとして知られるメディナには、12のシーア派コミュニティも存在します。同様に、ヒジャーズ地域にもシーア派の部族が存在し、3つの部族に現れています。バヌフセイン（アルフサイニ）、5世紀以上にわたって支配してきたメッカのシャリフと、伝統的に遊牧的な2つのハーブの部族（特に） Banu Ali支店）とJuhaynah。いくつかの歴史家は、これらのベドウィン族が、ツエルバーでもザイディでもないシーア派のイスラム教に属していたと信じています。シーア派イスラム教は王国の南部に存在し、ナジュランとヤム族は伝統的にスレイマニイスマイリ族です。ザイディズムは、イエメン北部に接するいくつかの町にも存在します。
歴史
サウジアラビアは1932年以来しか存在していませんが、以前のアル・サウド州（ディリヤ首長国）はシーア派と衝突しました。イブン・アブドゥル・ワハブは、シーア派が墓にモスクを建てる慣行を「イスラム教に輸入」したと信じていた。彼はシーア派をラフィーダ （拒否者）と呼び、彼の信者が使い続けてきた宗派名です。
1802年、サウド・ワハビ同盟は、シーア派の聖なる都市カルバラでジハード （または少なくとも重要 、すなわち戦争）を繰り広げました。そこには、ワッハビの年代記によると、「オスマンb。 `アブドラb。ビシュル：
イスラム教徒は城壁を拡大し、市内に入り、市場と自宅で大部分の人々を殺しました。アルフセインの墓の上に置かれたドームを破壊しました。ドームとその周辺で見つかったものは何でも、エメラルド、ルビー、その他の宝石、さまざまな種類の財産、武器、衣類、カーペット、金、銀で覆われた墓を囲むグリル、コーランの貴重なコピー。」
現在のサウジアラビアの主要なシーア派地域であるアル・ハサは、1913年にサウジアラビア軍によって征服されました。シーア派の初期の扱いは厳しく、宗教指導者は「彼らの宗教的休日の順守を止め、礼拝の特別な場所であり、イラクの聖地への巡礼を止めます。」 Wahhabi ulemaは、「いくつかのシーア派モスクの解体を命じ」、「人口を改宗させるために、残りのモスクでの教育と説教の義務を引き継いだ」。しかし、1年以内にアル・サウドのイブン・サウド首相はシーア派がワッハビ説教者を追放し、シーア派の宗教的組織が率いる私的な宗教儀式を「干渉なしに」行うことを許可した。
しかし、サウジ当局は、メディナとその周辺の「シーア派の宗教の痕跡」を排除するというワッハビの願望に基づいて行動しました。 1926年に、預言者ムハンマドの家族と彼の仲間の墓、2番目、4番目、5番目、6人のシーア派イマームを含むアルバキの霊theがイブンサウドによって破壊されました。 1975年に、シーア派イマーム（イスマイルイブンジャファルアルサディク）の墓が破壊されたと伝えられ、その1年後、伝説が預言者ムハンマドの指揮の下に植えられ、シーア派が訪れた古代のヤシの木がそしてスンニ派の巡礼者は何世代にも渡り、高位のワッハービーシークの命令で削減されました。
1979年、イランのイスラム革命はイランのシャーを打倒し、親西側の君主制を反西側の神権的なイスラム共和国に置き換えました。イランはサウジアラビアよりも人口が多く、その国境はサウジアラビアの油田に比較的近い。これはサウジアラビアのシーア派が伝統的に住んでいた場所でもある。イランの学者は彼らの「革命」を輸出することに熱心であり、政府の君主制と西洋と同盟を結んでいる国家の両方にイデオロギー的に反対しました。イランのリーフレット、ラジオ放送、テープカセットは、サウジアラビアのシーア派を標的にし、汚職と偽善のためにサウジアラビア政府を攻撃しました。その11月、シーア派は長年ぶりに阿修羅を（違法に）記念しました。 2月、アヤトラホメイニのイラン復帰1周年を記念してデモが行われました。サウジ当局は「スティックとニンジン」の両方で対応し、活動家を逮捕したが、さらに多くの学校、病院、およびシーア派地域のインフラを約束した。
1987年、メッカ巡礼中のイランの巡礼者によるデモで300人以上が死亡した後、ホメイニは「サウドの家を「殺人者」として非難し、王国のすべての忠実なシーア派に立ち上がって転覆するように呼びかけました」、さらに警戒するサウジの役人。 1988年に石油パイプラインが爆撃された後、サウジアラビア政府はシーア派が妨害行為を行ったと非難しました。集団処罰では、彼らの自由に制限が課され、経済的にさらに疎外されました。 Wahhabi ulamaは、シーア派に対する制裁暴力に青信号を与えられました。ファトワは、イスラム教の背教者としてシーアを非難する国の主要な聖職者、アブドゥル・アジズ・イブン・バズによって可決されました。
1991年の湾岸戦争が終わった後、イランの致命的な敵であるサダム・フッセンを弱め、米国のサウジ同盟国の強さを示し、「両国の関係に顕著な雪解けがあった」。 1993年、サウジアラビア政府は、さまざまなシーア派指導者が刑務所から釈放されるか、亡命者から帰還するという一般的な恩赦を発表しました。 「数百人の若者」が政府および民間部門で仕事を提供されました。メディナの預言者モスクの反シーア派イマームは、イランのアクバル・ハシェミ・ラフサンジャニ大統領の前で金曜日の説教でシーア派を攻撃した後、さらに解雇された。
2003年、政治的方向性が再び変わり、シーア派（およびスーフィー、リベラルな改革者、専門職の女性）を含む一連の「国家対話」が開始され、ワッハビの純粋主義者の強い不承認が示されました。 2003年後半、「450人のシーア派の学者、ビジネスマン、作家、女性」がアブドラ国王に請願書を提出し、「スンニ派の裁判所はシーア派の証言を認めないため、自分たちの宗教裁判所を参照する権利を含む」 」
2006年現在、より過激なサウジアラビアのワッハビ聖職者は、シーア派に対する宗派間の暴力の強化を求める請願書を配布しましたが、公式の宗教団体は、彼らに「誤った」信念を自主的に放棄し、イスラム教の「正しい道」を受け入れるように求めていました。暴力によって殺されたり、追放されたり、改宗されたりするのではありません。
コミュニティ構造、政治的および宗教的権威
現代のサウジアラビアでは、スンニ派の統治者が、シーア派の政治参加を「著名人」に制限している、と学者のVali Nasrは述べています。これらの著名人は権力とのつながりから恩恵を受け、見返りに彼らのコミュニティをコントロールすることが期待されています。多くの政治活動はこれらのパラメーターの外側で行われます。 1979年以来、何百人ものサウジアラビアシーア派が投獄され、処刑され、追放されました。
反対
ブランダイス大学のオンドレイ・ベラネクによると、サウジアラビアのシーア派の反対派は「開発のさまざまな段階を経た」。サウジアラビアのシーア派は、アヤトラ・ホメイニとイラン革命を「政治的インスピレーション」と見なしたが、「重要なイデオロギーの源泉」は1968年に設立された組織ハラカト・アル・リサリイン・アル・タライ （文字通り「ヴァンガードの宣教師の運動」）であったイランではなく、マルジャ・アルタクリド（宗教的権威）サイイド・ムハンマド・マハディ・アル・シラージの後援の下、イラクのカルバラの都市で。その他の組織には、1979年のインティファーダの後に設立されたムナザマットアルタワライスラミヤ （イスラム革命の組織）が含まれます。平和的な変化に焦点を当てて、その名前をアルハラカイスラヒヤ （改革運動）に変更しました。
この変化に対応して、キングファハドはアルサファールの信者の何人かに会い、1993年10月に協定に署名しました。ファハドは、サウジアラビアのシーア派の条件の改善に向けて取り組むことを約束し、教科書からの軽a的な用語の排除、特定の他の形態の明示的な差別の撤廃、多くのシーア派亡命者のサウジアラビアへの帰還、およびその他の行為を許可した。その見返りに、 アル・ハラカ・イ・イスラヒヤは解散し、そのメンバーは外国のグループや運動から自分自身を分離することに正式に同意した。
2009年の時点で、より穏健な転生のサウジアラビアシーア派運動の主なスポークスマンと代表者は、シェイクハッサンアルサファール（1958年）でした。アル・サファールは、シーア派とスンニ派の間の穏健で実用的な行動、寛容と和解、市民社会、自由選挙、言論の自由に基づく政治システムを公に呼びかける数少ない声の一つを代表しています。
シーア派の政治的勢力のもう一方の端にあるのは、サウジアラビアのヒズボラまたはヒズボラアルヒヤズです。 1987年に設立され、絶対君主制の打倒をサポートしています。 1988年と1989年に、サウジアラビアのヒズボラは、石油インフラに対する2、3の攻撃を率いて、アンカラ、バンコク、カラチのサウジ外交官を殺害しました。彼らはまた、1996年のコバールタワーの爆撃に関与したと言われています。メンバーの何人かはイランで訓練を受けました。このグループは、レバノンのビカー渓谷にあるイランの訓練キャンプを使用することも考えられています。 80年代および90年代のグループは、サウジアラビアの警察および軍人、ワッハビの説教者、内務省およびand報機関の人々を殺害し、ARAMCOの製油所およびサウジアラビア海軍に特殊な攻撃を行ったことで悪名を高めました。しかし、90年代後半には、サウジ政府が虐殺と反乱を終結させるためのその勢力の絶え間ない敗北に疲れ、真の改革に身を投じたため、反乱は突然停止しました。これらの改革は、アルバドル組織のイラクシーア派の学者と仲介されました。
これらの2つの派toに加えて、サウジ政権を疑いで見、和解交渉の一部になるつもりはない伝統主義者の小さなグループもいます。
サウジアラビアのアメリカ大使館（wikileaksで明らかにされた）は、東部州のシーア派のこれらの2つの政治グループを、Islahiyyah（ シラジス ）およびHezbollah Al-Hejaz（サウジヒズボラ）と呼びます。
9/11の攻撃と2003年のリヤドの複合爆弾の後、サウジアラビアはシーア派のコミュニティに対する残忍なキャンペーンを止める決心をしているようで、過去数十年で何百人ものシーア派が投獄され、処刑され、追放されました。しかし、このようなリベラルな動きは、西側のサウジアラビアのイメージを改善することを目的とした新しいキャンペーンの一部として簡単に理解できます。
制限と迫害
サウジ政府は、シーア派の信仰を非難するワッハビイデオロギーの資金提供のため、シーア派の積極的な抑圧者と見なされることがよくあります。
1988年に国の主要な聖職者によって渡されたファトワは、アブドゥルアジズイブンバズがシーア派を背教者として非難した。ウラマ高等評議会のメンバーであるアブドゥルラーマンアルジブリンは、1994年にシーア派の殺害を制裁した。アル・ジブリンは、2007年までに「彼らの陰謀に警戒すべきイスラム教徒の最も悪質な敵である」と書いた。
2009年のヒューマンライツウォッチのレポートによると、サウジアラビアのシーア派市民は「宗教、教育、正義、および雇用における体系的な差別に直面しています」。
別の情報源によると、サウジアラビアにはシーア派の閣僚、市長、警察長はいません。別の情報源によると、シーア派の人口が多い他の国（イラクやレバノンなど）とは異なります。シーア派は軍隊と治安部隊の「重要な仕事」から締め出されており、東部州のシーア派の女子校300校のいずれにもシーア派の校長がいない。
パキスタンのコラムニストMohammad Taqiは、「サウジ政権はまた、最終分析において、宗教的弾圧とアパルトヘイトとの政治的疎外の結果として、シーア派の苦情が社会経済的剥奪に起因することを鋭く認識している」と書いている。
米国議会人権コークスの前で証言する、アリ・アル・アフメド、湾岸問題研究所所長は述べた
サウジアラビアは宗教的なアパルトヘイトの顕著な例です。政府の聖職者から裁判官、宗教のカリキュラム、そしてメディアでのすべての宗教的な指示は、イスラム教に対するワッハビの理解に制限されており、人口の40％未満に守られています。サウジ政府は、宗教的思考と実践の両方の独占を通じて、イスラム教を共有しました。ワッハビイスラム教は、宗教的指向に関係なく、すべてのサウジアラビア人に課され、執行されます。ワッハビ派は、イスラム教徒であろうとなかろうと、他の宗教的またはイデオロギー的信条を容認しません。イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ人、その他の信者による宗教的シンボルはすべて禁止されています。ワシントンのサウジ大使館は、宗教的なアパルトヘイトの生きた例です。その50年の間に、大使館にはスンニ派以外のムスリム外交官は一人もいませんでした。バージニア州フェアファックスにあるイマーム・モハメド・ビン・サウド大学の支部は、シーア派イスラム教がユダヤ人の陰謀であることを生徒たちに教えています。
2014年11月、東部のアルアサ州のアルダルワ村で、3人の未知の覆面をした武装勢力がフセイニヤ、またはシーア派の宗教センターで発砲し、8人が死亡し、数十人が負傷しました。
サウジの市民サークルは、内戦を開始したいと主張してハワライを非難したが、サウジのマスコミのいくつかの記事は、攻撃が「どこからでも出てこなかった」、反シーア派の扇動があると主張した王国では、「宗教の確立、説教者、さらには大学の講師でさえ、そしてそれは上昇している」ということです。サウジアラビア政府/宗教施設、および全国メディアは、攻撃についてコメントしませんでした。
2016年1月、サウジアラビアは、民主化のデモを求めていた著名なシーア派の聖職者シェイクニムと、テロ容疑で専門刑事裁判所が刑を宣告した他の47人を処刑しました。
2017–19カティフ不安
政府に対する抗議に応じて2017年5月以降、主にシーアの町であるAl-Awamiyahはサウジ軍によって完全包囲されました。住民は入出国を許可されておらず、軍隊は無差別に居住者を狙撃する狙撃兵と一緒に空爆、迫撃砲、砲撃で近隣を砲撃しました。サウジ政府は、アワミヤでテロリストと戦っていると主張しています。
住民はまた、兵士が家、車、そして通りの全員を射殺したと報告しました。
取り締まり中に、サウジアラビア政府はカティフのいくつかの史跡と他の多くの建物や家を破壊しました。
2017年7月26日、サウジアラビア当局は負傷した民間人への緊急サービスの提供を拒否し始めました。サウジアラビアはまた、閉じ込められたアワミヤ市民に人道支援を提供していません。
2017年8月、サウジアラビア政府がAwamiyahの488棟の建物を破壊したことが報告されました。この取り壊しは、サウジアラビア政府による都市の包囲によるものであり、都市の市民が彼らの権利を獲得することを阻止しようとし続けたためです。
20,000人の住民が、生き残るために家から逃げることを余儀なくされました。
また、2017年にカティフでサウジアラビア治安部隊によって、コーラン評議会の大統領と処刑されたニムルアルニムルの2人のいとこも殺されました。
宗教的慣習の抑制
サウジ政府は、シーア派の教師と生徒が学校から免除されることを、ムハンマドの孫であるフサン・ビン・アリのhands教を記念するシーア派にとって最も重要な宗教的日の1つである阿修羅の日のための活動に参加させることを拒否しました2番目のスンニ派ウマイヤドカリフ、ヤジド。 2009年、阿修羅の開始時に、シーア派の宗教指導者と地域社会の指導者は、政府に対する抗議とワッハビスに対するスローガンの唱えで逮捕されました。
2009年、メッカでメッカの巡礼巡礼を行うシーア派のグループ（すべての健常なイスラム教徒が1度だけ演じなければならないイスラム教の5つの柱の1つ）が、サウジの宗教警察に逮捕されました。サウジ政府に対する抗議。 15歳の巡礼者が胸に撃たれ、未知の襲撃者が背中にシーア派の紋章を刺し、「拒否者を殺す」と叫んだ。
メディナでシーア派の巡礼者は、主にジャナート・アル・バキーの墓地に埋葬されているファティマとアール・アル・ベイトの墓を訪れるためにジャナート・アル・バキーに行きますが、イスラムの他のサハバの訪問はしません。この地域でシーア派がその場所の規則に従わなかったという多くの事件が起こっており、その結果、ほとんどの場合、後に解放された逮捕となった。シーア派とスンニ族ハナフィ族、シャフィイ族、バレルビス族、およびダウッディ・ボーラ・イスマイリス族は通常、アル・アル・ベイトの墓の近くで祈るが、ワッハビズムではこの行為はシャークと見なされている。サウジアラビアでは、ほとんどの人がワナビズムと呼ばれるスンニ派イスラムの解釈に従います。これは、ジャナト・アル・バキのアール・アル・ベイトの墓の近くで祈るような習慣を許しません。
2009年初頭、ファッティマの墓（ムハンマドの娘であり、アリの妻）から石や砂をつかんだ人々が、ワハビズムのようなスンニ派イスラム教の特定の解釈に従って許可されていないターバをそれらから作りました。
2011年後半、オーストラリアの男性が法律に従わなかったことで起訴され、冒とく行為に関与し、500回の鞭打ちと2年の刑務所を宣告されました。後者の文は後に削減されました。また2011年後半、著名なシーア派のカナダの聖職者、ウサマ・アル・アタールは、不明な理由で逮捕されましたが、イエメンとバーレーンでの蜂起に対する王国の反応に対する彼の批判のためかもしれません。彼は同日釈放され、逮捕は完全に挑発的ではないと宣言した。
教育における差別
サウジアラビアの教育の多くは、ワッハビの宗教資料に基づいています。政府は、シーア派が自分の身元を示すことを思いとどまらせるためにシーア派が子供に使用できる名前を制限しています。サウジアラビアの教科書はシーア派に敵対的であり、キリスト教やユダヤ教よりも悪い異端の形態として信仰を特徴づけることが多い。
労働力の差別
サウジアラビアの労働力にも多くの差別が発生しています。シーア派は宗教科目の教師になることを禁じられており、これは中等教育のコースの約半分を構成しています。シーア派は学校の校長になれません。一部のシーア派は大学の教授になったが、多くの場合、学生や教員からの嫌がらせに直面している。サウジアラビアのスンニ派の情報筋は、人が恐怖または重大な迫害の危険にさらされている間に嘘をつくことが許されるタキーヤのシーア派の慣行を引用しているので、シーア派は法廷での証人として失格です。シーア派は通常の裁判所で裁判官として働くことができず、軍事アカデミーへの入場を許可されず、サウジ航空のパイロットになることを含む、政府や治安部の高位職から禁止されています。
アミール・タヘリは、ダーラン出身のシーア派の実業家が「この王国にはシーア派の陸軍将校、大臣、知事、市長、大使がいないことは普通ではない。この形式の宗教アパルトヘイトは、アパルトヘイトに基づいているのと同じくらい耐えられない」と言っている。レース中。」
反応
ヒューマン・ライツ・ウォッチは、シーア派は平等であり、差別から解放されることを望んでいると報告している（ヒューマン・ライツ・ウォッチ）。しかし、シーア派の少数派は依然として大規模に取り残されています。
イスマイリ
セブナーズとしても知られるはるかに小さなスレイマニ・イスマーリ少数派は、ムサ・アル・カジムではなく、指名された精神的後継者（イマーム）としてイスマーイブン・イブン・ジャファールを受け入れた12人のシーア派とは異なります。イエメンと国境を接するナジュランの南部地域に住む推定100,000人がいます。彼らはまた、ヒューマン・ライツ・ウォッチが「政府の雇用、宗教的慣行、司法制度」を包含する「公式の差別」と呼ぶものの対象となっている。
2000年4月の衝突の後、サウジアラビア当局は多くのイスマイリス人を投獄し、拷問し、即座に刑を宣告し、数十人のイスマイリ政府職員を地域外に移送しました。根底にある差別的慣行は衰えることなく続いています。
不安
1997年、イスラム省の局長は、ワハビの教義を地元のイスマイリに広めるために、ナジュランに事務所を開設しました。サウジアラビアの役人であるシェイク・アリ・クルサンは、イスマエリは異教徒であると宣言した。なぜなら、彼は「彼らはスンナに従わず、クルアーンが完成したとは信じていない」と述べた。彼らの死者のために祈ったり、墓地に埋葬させたりするべきではありません。」 1997年、ミシュアル知事は、ラマダン後のイードアルフィトルのイスラム祭でイスマエリ人が祈りをするのを防ぐよう警察に命じました。 「反イスマエリキャンペーンは、多くの逮捕とむち打ちをもたらしました。」
2000年4月、サウジアラビアの宗教の自由の欠如を宣伝するアムネスティインターナショナルキャンペーンに応えて、ナジュランのイスマエリスは長年ぶりに阿修羅を公然と記念しました。その後まもなく、サウジの宗教警察は「イスマエリの主要なモスクを襲撃し、その宗教文書の多くを押収し、3人の聖職者を逮捕した」。しばしば武装し、報復され、治安部隊に発砲し、車両の一部を燃やし、数十人を殺す地元のイスマエリ。約40人の警官とさまざまな治安部隊のメンバー（すべて非イスマイリ）が殺され、さらに多くの負傷者が出ました。サウジ軍の援軍がこの地域を席巻し、多くの逮捕を行った。
数十人のイスマエリ政府職員がナジュランから転出した。」
