上清学校

Shangqing School （中国語：上清）またはSupreme Clarityは、西ジン王朝の貴族時代に始まった道教運動です。 Shangqingは、「Supreme Clarity」または「Highest Clarity」として翻訳できます。学校の最初の指導者は女性のウェイ・フアクン（251-334）でした。彼女の商経学者によると、道教の栽培に対する彼女の献身は多くの不死身に感銘を与えたため、上京道教の基礎となる31巻の道教経典から啓示を受けました。その後、タオ・ホンジン（中国語：陶弘景）（456－536）が理論と実践を構築し、キヤノンを編compiledしました。彼は5世紀の終わり近くに行われた学校の発展に大きく貢献しました。タオホンジンが隠れ家となった南京近くの山である毛山（茅山）は、今日も学校の主要な場所です。

Shangqingの実践は、錬金術やお守りの使用とは対照的に、視覚化と呼吸の瞑想技術、ならびに身体運動を重視しています。神聖なカノンの朗読も同様に重要な役割を果たします。慣習は本質的に個人主義的であり、天界のマスタースクールまたは霊宝スクールの集団的慣習に反していました。唐時代の高社会階級からの募集で、上清は道教の支配的な学校であり、その影響は時代の文献に見られます。学校の重要性は、Song王朝の後半から始まって減少し始めました。元王朝のもとでは、運動は毛沢山という名前で知られており、焦点は瞑想から儀式とお守りに変わりました。 21世紀においても、毛沢東道はまだ実践されていますが、現在の技術は学校の初めに開発された元の技術とは大きく異なります。

歴史

ジン王朝の貴族で天体修行者であるレディ・ウェイ・フアクンは、上清流の最初の指導者でした。彼女の死から30年後の364から370年まで、ヤン・シー（330-c。386）は「大麻によってほぼ確実に助けられた」（ヨセフ・ニーダム1980：213）と思われる啓示を持ち、彼。これらのテキストは、最終的に学校の信念の基礎を形成しました。啓示は中国南部の貴族に広まり始め、最終的にチーの王子の顧問であるタオ・ホンジンがグループに加わりました。彼はコメントし、Shangqingのテキストを編集し、パンテオンと瞑想に依存する不死に到達する新しい方法で構成される、よく構成されたシステムを開発しました。行政よりも道教と仏教に興味があり、492年に彼は法廷を去る許可を受けました。彼は今では学校の中心になっている毛山に引っ越しました。そこで、彼は梁王朝の皇帝ウーディの助けを借りて、最初の商経寺院である華陽の寺院を建てました。

彼の死後、学校は繁栄し続け、貴族から多くの人々を募集しました。南京の近くから始まり、504と517で法律が可決された後、学校は北に拡大し、学校の数人のマスターが亡命を余儀なくされました。皮肉なことに、この追放は運動を北部に広めるのに役立ち、南部の学校組織を弱めることはほとんどありませんでした。北周天皇（561-578）の後援の下に出版された道教百科事典は、上清のテキストを非常に重要視しています。

上清学派は、唐の下で道教運動を支配しました。この期間中、すべての指導者は皇帝から称号を受け取りました。太宗天皇は個人的に毛山にある3つの寺院を訪問し、731年に玄宗皇帝は上清神を中国の神聖な山々の管理に任せました。帝国百科事典の道教のセクションは、主に商経のテキストで構成されていました。

同時に、上清学派は、霊宝学派と天道の修士学派からの変換と統合されたテキストを受けました。聖職者もより重要になり、公の儀式に重点が置かれました。

北Song王朝の後半の後半、上京道教の影響は法廷で減少したが、それでも儀式とお守りに焦点を変えて残った。毛沢東には、毛沢東の文化大革命まで生き残った新しい建物が現れました。歌の下では、上京指導者の一部は、法廷から「国家主人」の称号を受け取った第23代指導者、朱子英などの帝国の恩恵を受けた。 35番目と44番目のマスターであるRen YuanpuとWang Daomengは、バッタの侵入と洪水を終わらせたことで等しく区別されました。元王朝のもと、上清学派は正義同盟の下に統合されました。 20世紀の終わりに、太平の乱、日本軍、文化大革命により、毛山の寺院は完全に破壊されました。九ia公と元府公の2つの寺院は、宗教目的よりも観光客向けに再建されています。

慣行

Shangqing Daoismは、Celestial MastersとGe Hongの錬金術の伝統の両方から多くの概念と信念を借りてきました。しかし、不死を達成することを目的としたエリキシルや他のポーションの吸収は、瞑想技術により関連した内部錬金術によってSong時代に大部分が置き換えられました（ Zuowanglunを参照）。

天界のマスターの儀式化されたシステムとは異なり、Shangqing学校では個人的な瞑想に重点が置かれました。商経瞑想は主に孤独であり、精神と神の精神的な視覚化に焦点を当てていました。神殿で瞑想する必要もありませんでした。自分の家は大丈夫だった。神々は体内に住んでおり、瞑想すれば健康になります。各神は体の異なる部分に住んでいた。キヤノンの神々の描写を研究することにより、熟達者は自分の体の内部を熟考し、神々を適切な場所に維持します。これにより、体の耐久性が保証されます。個人を中心とした学校として始まりましたが、お守りや儀式がより重要な側面になるまで、学校は徐々に変わりました。

パンテオン

Shangqing Schoolの主な神は、3つの純粋なものの最初のものであるVenerable Sovereignとして知られています。パンテオンには、助けを求められる神、尊敬される神、命令される神が含まれていました。タオ・ホンジンが説明したように、パンテオンは上清のテキストで28ページを占めていましたが、最も重要な神についてはほとんど言及されていません。キヤノンは、主に体内に住んでいた神についての情報を含んでいます。

キヤノン

上清学派の主要なテキストは、大東の真のテキスト（大東鎮京）として知られています。ドンは洞窟または洞窟として翻訳することができますが、「通信する」などの他の意味もあります。テキストがYang Xiに口述されたとき、不死者は彼が原始気の凝縮された形であり、世界が生まれる前に存在したことを彼に告げた。やがて、テキストは固まり、天に送られてヤンに口述されました。

テキストの朗読と尊敬は非常に重要でした。テキストの送信は厳密に制御され、マスターのみが弟子にテキストを渡すことができました。テキストは学校の外の人々に決して明かされることができませんでした。

ノート