シャローム・シャラビ

Sar Shalom Sharabi（ヘブライ語：שרשלוםמזרחידידיעשרעבי）は、Rashash 、 Shemesh、またはRibbiとしても知られています。後の人生で、彼はエルサレム旧市街のベットエルイェシバのロッシュイェシバになりました。彼の娘はエルサレムのラビ・ヘイイム・アブラハム・ギャギンと結婚し、彼を「ケム・シェム・トブ」であるセム・トブ・ガギンのgreat祖父にした。彼の孫はチーフ・ラビ・チャイム・アブラハム・ガギンでした。

経歴

Sar Shalom Sharabiは、イエメンのユダヤ人シャラブで生まれました。彼は誓いを果たすために、その後オスマン帝国の支配下でイスラエルの土地に移動しました。途中、彼はインド、バグダッド、ダマスカスに滞在しました。ダマスカスでは、彼はペザッハセダーで食べるべきマツァの最小オリーブサイズケツァイトをめぐるハラチャの論争に関与していました。

イスラエルでは、彼は地元のラビの賢者に強い印象を与え、彼らの本で頻繁に言及されています。ベット・エル・イェシバで、彼は飛ida、トラット・ハカム、ラビ・ヨムトフ・アルガジ、その他のセファルディとイエメンの会衆の賢者とともに12 メクバリムのグループに属していました。彼は彼の死までベットエルイェシバに留まり、最終的にロッシュイェシバになりました。彼自身は、ラビ・イサク・ルリアの教えの信者であり、ルリアニック・カバラの主要な革新者でした。

人気のある伝統は、イエメンからの彼の出発を、金持ちのイスラム教徒の女性が彼を誘惑しようとした後に起こった奇跡と結び付けています。ベットエルでは、彼は使用人として働き、他の人から学んだことを隠しました。カバラの知識が偶然発見されたとき、彼はカバラのサークルのメンバーになりました。伝説によれば、預言者エリヤは彼に現れ、彼は主要なカバリストによってアリザルのギルグルであると理解されています。彼の孫であるソロモン・モーゼス・ハイ・ガギン・シャラビは、彼のエッツ・ヘイイムとシェイマ・バイムのシェアリムの習熟について称賛の詩を書きました。ベットエルのメンバーは、彼の死の記念日にオリーブ山の彼の墓でひれ伏し続けます。

シャラビは、コテルをユダヤ人に開いた奇跡と信じられています。

執筆

彼はカバラの主要な源であるアリの作品に関する初期の解説者の一人でした。彼のシッドゥールは「シッドゥールハ・Kavvanot」として知られていたと祈り、瞑想とイェシーバーの研究のためにKabbalistsで今日使用される主なシッドゥールです 。解説としての広範なカバラ的瞑想を伴うシドゥールです。

彼の著作には「Emet va-Shalom」、「Rehovot Hanahar」、「Derech Shalom」、および「Nahar Shalom」が含まれ、18世紀の主要なセファルディ当局の1つであったチュニスのハハミムに関する70の質問に答えています。彼はまた、イエメン・ユダヤ人のminhagim（関税）についてコメントし、「Minhagei Rashash」、彼はhalachotの彼の解釈を与えShulchan Aruch、の排他的な版として知られているボリュームでそれらをコンパイルした、などの特定の習慣に注意しますシャミイエメンのコミュニティ。これらのボリュームは、休日、結婚、安息日のサービスに関するハラチッチの決定に到達するために、このコミュニティで引き続き積極的に使用されています。