シャージャハンモスク、タッタ

サッハジャハンモスク （ウルドゥー：شاہجہاںمسجد）は、サッタのジャミアマスジッド （ウルドゥー：جامعمسجدٹھٹہ）としても知られ、サッタ市の中心モスクとして機能する17世紀の建物です。パキスタンのシンド州。モスクは南アジアで最も精巧なタイル作品の展示があると考えられており、その幾何学的なレンガ造りの作品でも注目に値します-ムガール時代のモスクでは珍しい装飾的な要素です。ムガール帝国の皇帝シャージャハンの治世中に建てられました。シャージャハンは、感謝の印として市に授与し、中央アジアの建築の影響を大きく受けています。

ロケーション

モスクは、シンドの首都が近くのハイデラバードに移される前の16世紀と17世紀のシンドの首都、サッタ東部に位置しています。ユネスコの世界遺産に登録されているMakli Necropolisの近くにあります。サイトはカラチから約100キロメートルです。

バックグラウンド

シャージャハンは、父親に反抗した後、父親のジャハンギル皇帝にサッタに避難を求めました。シャージャハンは、シンド人が受けたおもてなしに感銘を受け、感謝の印としてモスクの建設を命じました。モスクの建設は、1637年にこの地域に影響を与え、サッタをほぼ破壊した壊滅的な嵐の影響を軽減したいという願望によって部分的に動機付けられた可能性があります。

この時代の中央アジアでのシャージャハンのキャンペーンはモスクの建築様式に影響を与えました。現代のウズベキスタンで軍隊がサマルカンドに向かって押し寄せたとき、ムガール帝国にティムール人の影響が導入されたためです。皇帝は建設中にこの地域にいなかったため、建設に直接関与することはほとんどなかったにもかかわらず、その膨大なタイル工事と複雑なレンガ工事は、ムガール帝国の財源によって資金提供されたことを示しています。

歴史

モスクのペルシャ語の碑文は、ムガール帝国の皇帝シャー・ジャハンの治世中に1644年から1647年の間に建てられたことを示しています。東部の追加は、皇帝アウランゼブの治世中の1659年に完了しました。

モスクのミフラーブは当初、メッカと誤って位置合わせされていました。近くのハラの都市に埋葬されているスーフィー神秘主義者マフドゥムヌーは 、その配置を修正するために、モスクの計画者によって接近されたと言われています。人気のある伝統では、 マフドゥム・ヌーは彼の祈りの力によってエラーを一晩で修正し、それによって彼の聖人としての地位を確保したと主張しています。歴史的記録によれば、モスクのミフラーブは、モスクの建設から1世紀後に実際に再建されていました。

建築

シャージャハンモスクの建築様式は、チュルク様式とペルシャ様式の影響を強く受けています。このモスクの特徴は、レンガ造りと青いタイルの使用です。どちらも中央アジアのティムール様式の影響を受けています。シンドの前の支配者であるタルカン人は、この地域がムガール人によって併合される前に歓迎されていました1592。

装飾要素

タイルの大量の使用は、インド亜大陸で最も精巧なタイル作品の展示と考えられています。別のシャージャハン時代のモスクであるラホールのワジールカーンモスクとは異なり、タッタのモスクはフレスコ画を使用していません。

モスクのタイルは、ティムール様式の直接的な影響を表しています。モスクは、コバルトブルー、ターコイズ、マンガンバイオレット、および白のタイルを使用しています。

モスクのドームは、天国を表すために星形のパターンで配置された絶妙な青と白のタイル細工で飾られています。壁には、 Abdul GhafurとAbdul Sheikhが署名した書道のタイルが施されています。

タイルの位置と配置はペルシャサファヴィッドの影響を示し、各タイルに単一の色を特色としたラホールでのタイル作業とは異なり、単一のタイルにいくつかの色を特色とします。マルチカラーのタイルと花柄の使用は、ペルシャのカシャニの影響を反映しています。

このモスクは、ムガル帝国時代のモスクでは珍しい装飾要素であり、モスクでの使用に採用されたティムリッド建築の要素である、幾何学模様で敷かれた大規模なレンガ造りを特徴としています。モスクのレンガ造りは、シンド語特有のスタイルの影響も受け、それはペルシャ建築の影響も受けました。レンガ造りの作品は、中央の中庭を囲むアーケードで最も注目され、レンガの同心円状のリングは、周辺のドームの下側を装飾するために使用されます。

レイアウト

モスクのレイアウトは、現代のインドのアグラ市近くのカチプラにある保守的なティムール様式のフマユーンモスクの影響を受けている可能性があります。モスクの複合施設への主要な入り口は、ペルシャ様式のCharbagh 、または四角形の庭を通っています。

メインの礼拝堂は中央の中庭の西にあり、4つの基本的な方向のそれぞれにiwanまたはポータルがあります。中庭は長方形で、長さ169フィートx 97フィートです。 33のアーチが並んだ通路のあるギャラリーに囲まれています。

モスクのミフラーブは、ピアススクリーンを特徴としています。これは、ムガールの葬儀モニュメントでよく使用される要素ですが、ムガールのモスクでは珍しいものです。モスクは優れた音響特性を備えています。スピーチが100デシベルを超えると、ドームの一端で話している人が他端から聞こえます。メインの礼拝堂での祈りは建物全体に聞こえます。

モスクはミナレットがないために珍しいです。合計93のドームがあり、パキスタンのほとんどの建造物です。

保全

修復作業は、1692年にアウランジェブ皇帝と1812年にムラドアリカーンタルプールによって実施されました。このモスクは、1993年にユネスコの世界遺産リストに登録されましたが、ワジールカーンと同じ高水準に保存されていませんパキスタン北部のモスクまたはバドシャヒモスク。

ギャラリー

• モスクのミフラーブ
• 中央の中庭の周りのアーケードには、幾何学模様で置かれたレンガがあります
• モスクの幾何学的なレンガのクローズアップビュー。
• いくつかの周辺ドームは、色付きのタイルとレンガを特徴としています
• 中央の礼拝室のアーチは、青いシンディタイルで装飾されています。
• いくつかの二次ドームはタイル工事で装飾されています
• 庭園からの眺め
• モスクの中庭の眺め
• 柱レリーフコーナー
• モスクのイワン （入り口）は、タイルで装飾されています。

参考文献

• カーン、アーメドナビ、ロバートウィーラー。南アジアのイスラム建築、オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2003年。
• ラリ、ヤスミン。サッタの伝統的な建築、カラチ：遺産財団、1989年。
• ムムタズ、カミル・カーン。パキスタン、シンガポールの建築：Concept Media Pte Ltd、1985。
• Nadiem、Ihsan H.ラホールの歴史的モスク、ラホール：Sang-e-Meel Publications、1998年。
• Nadiem、Ihsan H. Makli：Thattaのネクロポリス、ラホール：Sang-e-Meel Publications、2000年。