Shadrach、Meshach、およびAbednego

シャドラク、メシャク、アベドネゴは、バビロンの王ネブカデネザルが王の像にひれ伏すことを拒否したとき、火の炉に投げ込まれたダニエル書の第3章の人物です。 3人は危害から保護されており、王は「4人目は...神の息子のように」炎の中を歩いているのを見ます。

ダニエルの最初の6章は、ペルシャ後期/初期のヘレニズム時代の物語であり、ダニエルが火の炉にいるヘブライ語の子供たちの話を欠いていることは、もともとは独立していたことを示唆しています。それはライオンの巣のダニエルの物語と対になっており、どちらもユダヤ人の神が彼に忠実な人々を救うことを強調しています。

概要

ネブカドネザル王は、デュラの平野に黄金のイメージ（単に「平原」を意味する言葉）を立て、その前にすべての役人が身をかがめるように命じました。そうしなかった人は皆、燃える炉に投げ込まれます。ある役人は王に、バビロニアのシャドラク、メシャク、アベドネゴの名前を持ち、王がバビロンの高官に任命した3人のユダヤ人の若者ハナニア、ミシャエル、アザリアが金の像を崇拝することを拒否していることを知らせました。 3人はネブカドネザルの前に連れて行かれ、そこで彼らの神が彼らと共にいることを王に知らせました。ネブカドネザルは、彼らが火の炉に投げ込まれ、通常よりも7倍熱くなるように命じましたが、王は、4人目の人物が炎の中で無傷で歩いているのを見て、4番目は「神の息子のようです」。これを見て、ネブカドネザルは若者を炎から連れ出し、彼らを神に反対する者は誰でも手足から引き裂かれるべきだと断言し、高官に昇進させた。

構成と構造

ダニエル書

ダニエル書は、ペルシャ語およびヘレニズム時代初期（紀元前5世紀から3世紀）のバビロンおよびメソポタミアのユダヤ人コミュニティにおける民話のコレクションとして生まれ、マカビアンの7章から12章のビジョンによって拡大されたと一般に受け入れられています時代（2世紀半ば）。現代の奨学金は、ダニエルが伝説的な人物であることに同意しています。ヘブライの伝統の賢明な先見者としての彼の評判のために、本のヒーローに名前が選ばれた可能性があります。ネブカドネザル王からの手紙の形である第4章を除いて、物語は匿名のナレーターの声にあります。第3章は、ダニエルが登場しないという点で独特です。

ダニエル3

ダニエル3は、ダニエルの物語であるダニエル6とペアを組んで、ディアス2–7内の交叉（詩の主要なポイントまたは通路のメッセージが中央に配置され、両側のさらなる繰り返しで囲まれている詩的な構造）の一部を形成します。ライオンの巣で：

• A.（2：4b-49）– 4つの王国が5番目の王国に置き換わる夢
  • B.（3：1–30）–火の炉にいるダニエルの3人の友人
    • C.（4：1–37）–ダニエルはネブカドネザルの夢を解釈する
    • C '。 （5：1–31）–ダニエルはベルシャザールの壁の手書きを解釈します
  • B '。 （6：1–28）–ライオンの巣のダニエル
• A '。 （7：1–28）– 4つの世界王国のビジョンが5番目に置き換えられました

第3章と第6章には大きな違いがあります。火の燃える炉の話にはダニエルは含まれていませんが、ライオンの巣の話にはダニエルの友人は含まれていません。最初の物語はネブカドネザルの下で、2番目の物語はダリウスの下で行われます。そして第一話では地上の支配者への不従順は公の場で行われ、第二話では神は私的なものとして嘆願します。このように、物語は互いに補完し合って、ユダヤ人の神が彼に忠実な人々を救い出すという点を強調しています。

ジャンルとテーマ

物語の伝説的な性質は、誇張の自由な使用によって明らかにされます-彫像のサイズ、あらゆる種類の音楽の使用、死刑執行人の破壊、そして王の怒りに続いて神の優越性の彼の告白イスラエル。陰謀は「伝道者の不名誉とリハビリテーション」として民俗学で知られているタイプであり、その陰謀は、敵の陰謀によって死刑または刑務所に入れられたが、名誉のために立証され復元された繁栄状態の男性を含む。

ネブカドネザルは、自分の意志に従うことを拒む反抗的なユダヤ人の若者たちに立ち向かうとき、どの神が彼の手から彼らを救い出すかを彼らに尋ねます。彼らの返事は物語の神学的なハイポイントです：王の肩書で王に言及することなく、彼らは彼の問題は王のイメージの前でお辞儀をするかどうかではなく、神が存在し、救おうとするかどうかであると彼に言います。 3人が火炉に投げ入れられると、王は4人の男が炎の中を歩いているのを見ます。4人目は「神の子」、神の存在のようなものです。

解釈

ダニエルがシャドラク、メシャッハ、アベドネゴの物語に登場しなかったことは、もともと独立した物語であった可能性を示唆しています。ダニエルの友人のヘブライ語の名前は、ハナニア（חֲנַנְיָה Ḥănanyāh ）、「ヤーは優雅です」、ミシャエル（מִישָׁאֵל Mîšā'êl ）、「エルは誰ですか？」でした。アザリア（עֲזַרְיָה Ǎzaryāh ）、「ヤーは助けた」が、王の命令によりカルデア人の名前が割り当てられ、ダニエルはベルテシャザール（בֵּ֣לְטְשַׁאצַּ֗ר Belteshazzar ）、ハナニアはシャドラック（שַׁדְרַך Šaḏraḵ ）、ミシャエルはメッシャハ （ach יMeshMêš ）になった。アザリアはアベデネゴ（עֲבֵ֣דנְג֑ועֲבֵ֣דנְג֑ 'Ǎḇêḏ-Nəḡō ）になりました。シャドラクの名前はおそらくシュドゥル・アク「アク（月の神）のコマンド」に由来し、メシャッハはおそらく「アクと同じ人」を意味するミシャアクのバリエーションであり、アベドネゴは「神の奴隷」であるNebo / Nabu」またはAbednergalのバリエーション「Nelgalの神の奴隷」。カルデア人の名前はヘブライ語の名前に関連していますが、異教の神の​​名前がヤハウェの名前に置き換わりました。

「彫像」が建っている「デュラ」という言葉は、単に「平原」または「要塞」を意味し、特定の場所ではありません。ギリシャの歴史家ヘロドトスは、バビロンのベル神の黄金像について言及していますが、この像の巨大なサイズは、その起源が民間伝承にあることを示唆しているかもしれません。像の大きさ（6×60キュビト）は、エズラ・ネヘミヤの第2寺院（60×60キュビト）の寸法と相互に関連しており、王の像がダニエルのような忠実なユダヤ人の追放された礼拝の場所と対照的であることを示唆しています。

東方正教会の儀式

ギリシャ語版のダニエル3には、「3人の若者の歌」、2つの詩salが挿入され、奇跡的な救いを強調する物語が結び付けられています。歌はキヤノンのオード7と8で暗示されています。マタン礼拝で歌われる賛美歌や、東方正教会でのhy歌です。12月17日はダニエルと一緒に祝宴が行われます。正統派はまた、キリストの降誕の前の2つの日曜日に彼らを記念しています。歌を含む火の炉の物語の朗読は、聖土曜日に正統派によって祝われた獣神の典礼のために規定されています。同様に、3人はルーテル教会の聖人のカレンダーで預言者として記念されています。12月17日のミズーリ会議はダニエルと共演しました。

大衆文化において

文献

• 1963年：マーティン・ルーサー・キング・ジュニアがバーミンガム刑務所からの手紙でそれらを引用

音楽

• 1930年代〜1962年：ロバートマクギムジーの「Shadrack」
• 1955–1956：カールハインツ・シュトックハウゼンによるゲサン・デア・ユングリンゲ
• 1974：スライと家族の石による「ルーズブーティー」
• 1976年：アビシニアンによる「アベンディゴ」
• 1977：コンゴによる「ラ・ラ・バム・バム」
• 1979年：ボブ・マーリーとウェイラーズによる「サバイバル」
• 1980年：トゥインクル・ブラザーズの「Never Get Burn」
• 1989：Beastie Boysによる「Shadrach」
• 2004：Steel Pulseによる「Blazing Fire」
• 2012：「瞑想は死の実践」Om