セウ

セウ （ジャワ語：ꦱꦺꦮꦸ、ローマ字： セウ ）は、インドネシア中部ジャワのプランバナンの北800メートルに位置する8世紀の大乗仏教寺院です。インドネシア語でヒンズー教または仏教寺院を表す言葉は「チャンディ」です。したがって、一般名は「チャンディ・セウ」です。チャンディセウは、インドネシアで2番目に大きい仏教寺院群です。ボロブドゥールは最大です。セウは、プランバナンの近くの「ロロジョングラン」寺院の前に住んでいます。複合施設は249の寺院で構成されていますが、このジャワ語の名前は「千の寺院」に翻訳され、地元の民話（ロロジョングランの伝説）に由来します。考古学者は、寺院の複合施設の元の名前はマンジュスリグラであると信じています。

歴史

建設

1960年に発見されたKelurak碑文（西暦782年以降）およびManjusrigrha碑文（西暦792年以降）：89によると、寺院の元の名前はおそらく「Manjusri grha」 （ Manjusriの家）でした。マンジュスリは、大乗仏教の教えからのBoで、超越的な知恵の「穏やかな栄光」を象徴しています（サンスクリット語： prajñā ）。セウ寺院は、ラカイパナンカランの治世の終わりに8世紀の終わりまでに建てられ、後継者のインドラ王の治世中に完成しました。ラカイパナンカラン（西暦746–780年）は、メダンマタラム王国を統治した献身的な大乗仏教の王として有名でした。

Manjusrigrha寺院はプランバナン平野地域で最大の仏教寺院で、近くのプランバナンシヴァイスト寺院より70年、ボロブドゥールよりも37年前に先んじました。マタラムの中心に位置するこの寺院は、王国の王室仏教寺院として機能していました。ここでは、堂々とした宗教儀式が定期的に開催されました。マンジュスリグラの碑文（792）は、この寺院の複合施設のプラサダ （塔）の完璧な美しさを称賛しています。南に数百メートルに位置するBubrah寺院とSewu寺院の東にあるGana寺院は、Manjusrigrha複合施設の守護神殿として機能し、Sewu寺院周辺の4つの主要な方向を守っていたと考えられます。セウの北にあるロー寺院と西側のクロン寺院の遺跡は両方とも劣悪な状態です。それらのサイトにはわずかな石しか残っていません。ボロブドゥールとプランバナンの建設前は、セウが王国の主要な寺院であった可能性があります。寺院はマンダラレイアウトに配置され、仏教の宇宙論における宇宙を象徴しています。

セウー寺院は、サイレンドラ王朝のプラモダワルダーニ出身の仏教の王女と結婚した王子であるラカイピカタンの支配下でおそらく拡張され完成しました。裁判所がヒンズー教を支持するように戻った後、彼の主題のほとんどは古い宗教を保持していました。ヒンドゥー教寺院であるプランバナンにセウ寺院が近接していることは、寺院が建てられた時代にヒンドゥー教徒と仏教徒のコミュニティが調和して生きていたことを示唆しています。そして寺院の複合体の規模は、チャンディ・セウが重要な宗教的場所として役立った王室の仏教寺院であったことを示唆しています。寺院は、プランバナン平野にあり、メラピ火山の南東斜面と南のセウ山脈の間にあり、現在のジョグジャカルタ州とジャワ島中部のクラテン県の境界付近にあります。平原には、数マイルしか離れていない多くの考古学的な遺跡があります。これは、この地域が重要な宗教的、政治的、都市の中心であったことを示唆しています。

再発見

メラピ山周辺の火山の残骸の奥深くに埋められましたが、寺院の遺跡は地元のジャワの住民によって完全に忘れられていませんでした。しかし、神殿の起源は謎でした。何世紀にもわたって、巨人と呪われた王女の神話が吹き込まれた物語や伝説が村人によって語られました。プランバナンとセウは超自然的な起源であると言われ、ロロジョングランの伝説では、バンドンボンドウォソの指揮のもとに多数の悪魔によって作られたと言われています。このような物語は、おそらくジャワ戦争（1825〜1830）の前の何世紀にもわたって寺院が保存されていた理由です。地元の村人たちは、神殿の石を一切削除せず、遺跡が超自然的な存在に取りhaかれていると信じていました。

1733年、パクブウォノ2世はオランダの商人コーネリアスアントニーロンにマタラムの中心部を観光するツアーを許可しました。この旅行に関するロンの報告書には、セウ寺院とプランバナン寺院の現存する最初の記述が含まれています。 1806年から07年にかけて、オランダの考古学者ヘルマン・コルネリウスはセウ寺院を発掘し、チャンディ・セウの主要寺院とペルワラ寺院の最初のリトグラフを作成しました。英国のオランダ東インドの短命の支配の後、トーマス・スタンフォード・ラッフルズは、コーネリアスのチャンディ・セウのイメージを彼の1817年の本ジャワの歴史に含めました。 1825年、ベルギーの建築家オーギュストパイエンが一連のチャンディセウの画像を作成しました。

ジャワ戦争（1825〜1830年）の間、寺院の石のいくつかは運び出され、要塞に使用されました。その後の数年間、神殿は略奪に苦しみました。仏像の多くは斬首され、頭が盗まれました。オランダの入植者の中には、彫刻を盗み、庭の装飾品として使用した人もいました。地元の村人たちは、基礎石を建築材料として使用しました。寺院の最高の保存されたレリーフ、仏の頭、およびいくつかの装飾品のいくつかは、サイトから持ち去られ、海外の博物館や個人的なコレクションになりました。

1867年、イシドール・ファン・キンスベルゲンは、地震により本堂のドームが崩壊した後、チャンディ・セウの遺跡を撮影しました。 1885年、ヤンウィレムIJzermanは、コーネリアスによって以前に作成された神殿複合施設の計画を修正し、神殿の状態に関するメモを作成しました。彼は、いくつかの仏頭が欠落していると指摘しました。 1978年までに、仏頭はどれも生き残りませんでした。それらはすべてサイトから完全に略奪されました。

1901年、レイディー・メルビルが後援する新しい写真セットが撮影されました。 1908年にセオドアヴァンエルプが本堂の開拓と再建を開始し、1915年にH.マクレーンポンが2列目の神殿の再建を描きました。ヴァン・キンスベルゲンの写真の助けを借りてペルワラ寺院を再建したのはデ・ハーンでした。その後、この寺院は、1923年にウィレムフレデリックスタッターハイムやニコラースヨハネスクロムなどの考古学者の間で研究対象になりました。1950年、ヨハネスギスベルトゥスデカスパリもこの寺院を研究しました。ほとんどの考古学者は、神殿は9世紀前半に建てられたと同意しました。しかし、1960年にPerwara寺院番号202で発見された碑文は792年のものであり、8世紀後半に数年前に建設されたことを意味します。 1981年後半、ジャックデュマルサイは寺院の徹底的な調査を実施しました。

現代のイベント

20世紀初頭以来、神殿はゆっ​​くりと慎重に再建されていますが、完全には修復されていません。何百もの寺院遺跡があり、多くの石が失われています。主要な神殿の再建と東側の2つの小殿堂は1993年に完成し、1993年2月20日にスハルト大統領によって発足しました。

この寺院は2006年のジョグジャカルタ地震の際にひどく損傷を受けました。構造的な被害は大きく、中央寺院は最悪の被害を受けました。地面には大きな破片が散らばっており、石のブロック間の亀裂が検出されました。中央の寺院が崩れないように、四隅に金属製のフレーム構造が立てられ、メインの寺院を支えるために取り付けられました。数週間後の2006年には、訪問者のためにサイトが再開されましたが、メインテンプルは安全上の理由で閉鎖されたままです。現在、金属フレームは取り外されており、訪問者は本堂を訪れて入ることができます。

Sewu寺院では、毎年Vesakセレモニーが開催されます。

寺院群

セウ寺院群は、プランバナン地域で最大の仏教複合施設であり、南北185メートル、東西165メートルの長方形の敷地を持っています。 4つの基本ポイントすべてに入り口がありますが、メインの入り口は東側にあります。それぞれの入り口は、2つのDvarapala像で守られています。これらの大きな守護像はより良く保存されており、レプリカはジョグジャ・クラトンで見つけることができます。複合施設には249の建物があり、メインの中央ホールの周りにマンダラパターンで配置されています。この構成は、大乗仏教の宇宙観を表しています。 Perwara （ガーディアン）テンプルと呼ばれる240の小さなテンプルがあり、同様のデザインが4つの同心円状の列に配置されています。 2つの外側の列はより近くに配置され、168の小さなテンプルで構成されていますが、特定の間隔で配置された2つの内側の列は72のテンプルで構成されています。 2番目の境内にある249の寺院はすべて正方形のフレームで作られていましたが、彫像や向きが異なることで変化しました。現在、彫像の多くはなくなっており、現在の場所の配置は元の向きではありません。彫像はボロブドゥールの彫像に匹敵し、ブロンズ製である可能性が高い。

約200メートルの距離で南北と東西の中心軸に沿って、小さな寺院の2列目と3列目の間には、 向かい合った各基点にあるカップル（脇腹）寺院があります。 ピット寺院は、メイン寺院に次いで2番目に大きい寺院ですが、現在も東部のツインピットと北部のピットのみが残っています。これらの小さな寺院には、大規模に略奪された大きな聖域が含まれています。

小さい寺院の4列目の後ろには、かつて本堂が中央にあった石畳の中庭があります。

本堂

本堂の直径は29メートル、高さは最大30メートルです。本堂の平面図は、十字形の20面の多角形です。メインテンプルの4つの主要なポイントのそれぞれには、4つの構造が外側に突き出ており、それぞれに階段、入り口、部屋があり、十字架のようなレイアウトを形成する仏塔で飾られています。すべての構造は安山岩石で作られています。

本堂には5つの部屋があり、中央に1つの大きなガルバグリハ、各基線方向に4つの小さな部屋があります。これらの4つの部屋はすべて、小さな仏塔の列に隣接する欄干のある外側のコーナーギャラリーに接続されています。再建プロセス中の調査結果から、中央聖域の元の設計は、オープンポータルを備えた4つの追加構造物に囲まれた中央の部屋のある寺院のみで構成されていたことが示唆されました。出入り口は後で追加されました。ポータルは、木製のドアを取り付けるドアフレームを作成するために狭められました。ドアを取り付けるための穴のいくつかはまだ見えています。出入り口は寺院をつなぎ合わせて、5つの部屋がある1つのメインビルになっています。

中央の部屋は東の部屋からアクセスできます。中央の部屋は、天井が高く屋根が高い他の部屋よりも大きくなっています。これで、5つの部屋すべてが空になりました。しかし、中央の部屋にある蓮の彫刻が施された石の台座から、この寺院にはかつて高さ4メートルに達する大きな青銅色の仏像（おそらくマンジュスリの青銅像）があったことが示唆されます。彫像は欠落しており、おそらく何世紀にもわたって金属くずのために略奪されました。しかし、別の理論では、主要な彫像はおそらくヴァジュラレパ石膏でコーティングされたいくつかの石のブロックで構成されていることが示唆されました。