エリーのシークスバー

Seaxburh （Old English： Sexburh ）、 Saly Sexburga of Ely （約699人が死亡）は女王であり、修道院でもあり、キリスト教会の聖人でもあります。彼女はケントの王オルセンベルトと結婚していました

664年に夫が亡くなった後、シークスバーは子供を育てるためにケントに残りました。彼女は、幼い息子のEcgberhtが成人するまで摂政を務めました。

Seaxburhは、ミルトンレジスとミンスターインシェッピーに娘のエルメニルダが修道女でもあった修道院を設立しました。彼女はエリーの二重修道院に移り、そこで妹のテルスリスが修道院であり、679年にテルスリスが亡くなったときに彼女を引き継ぎました。

Bedeによれば、695年にSeaxburhは、一般的な墓で16年間横たわった後、Æ石の遺跡を大理石の石coに移動（または翻訳）しました。墓を開くと、彼女の体が奇跡的に保存されていることが発見されました。伝説は、ベテルの英国人の教会史で説明されています。これは、Æthththththの聖なる美徳を祝いますが、Seaxburhについてはあまり話さず、彼女の結婚、修道院の継承、姉妹の遺物の翻訳についてのみ言及しています。イーリーでのシークスバーの死の日付は知られていない。 1106年以降に編集されたVita Sexburgeの現存するバージョンは、彼女の初期の人生、Eorcenberhtとの結婚、世俗的な生活からの引退、およびElyでの修道女としての最後の年を描写しています。

家族

Seaxburhは、640年初期からEast Anglesを統治し、653年または654年のBulcampの戦いで息子Jurminと一緒に殺されたEniの息子であるEast Angliaの王アンナの娘でした。

SeaxburhはケントのEorcenberhtと結婚し、Ecgberht（d。673）、Hlothhere（d。685）、およびEormenhildとErcengotaの聖人の母でした。エオルセンベルトとの彼女の結婚により、2人の息子が生まれました。

シークスバーの姉妹は、ファレムティエのセルバーグ、セエスリス、エセルスリス、そしておそらくはウィスブルガでした。彼女はブリスのファレムティエ修道院の修道院であったエセルバーグとサエスリスの姉妹であり、またテンスで最初にフェンズの南ギルウェの長老、次にノーサンブリアのエクグリスと結婚したエテルスリスの姉妹でもあった。 743年に亡くなったWithburgaも彼女の妹だった可能性があります。

歴史家のバーバラ・ヨークは、シークスバーとウェセックスの同名のシークスバーが同じ人物である可能性に言及しているが、イーリーでのシークスバーの宗教生活の記述がこの提案に矛盾していることにも言及している。

Seaxburhは、姉妹のÆthththrythWihtburhと娘のEormenhildと一緒にElyに埋葬されました。

結婚と未亡人

Seaxburhは、640〜664のケントの王であったEorcenberhtとの結婚によってMagonsætanの王室とつながりがありました。EorcenberhtはMildburhの大叔父であり、彼女の姉妹はMagonsætanのMerewalh王の娘でした。

彼らの息子のエグベルトとフロスヘレはともにケントの王になりました。彼らの娘エルコンゴタはファレムティエの修道女でした。 Eorcenberhtは、640年の年代記内のAnglo-Saxon Chronicleで言及されています。「その後、彼の息子Eorcenberhtは王国に成功しました。彼は彼の王国のすべての悪魔崇拝を打ち倒し、イースターフェスティバルを設立した最初の英国王でした」。同じ章には、クロクスクルの「セクスブルとエオルゴンゴタ」への単一の言及があります。 「...þaesdohterwæsge haten Erchongata halifemne。and wundorlic man。thæremodorwæsSexburh Annan dohter East Engla ciningas」 -「...彼の娘はEorcengotaと呼ばれる聖母であり、その母親はSeaxburh、イーストアングリアの王アンナの娘でした。 SeaxburhとEorcenberhtには2人目の娘Ermenildaがいました。彼はMerciaのWulfhereと結婚し、彼の死後に修道女になり、後に正規化されました。バーバラ・ヨークによると、シークスバーの結婚は、アングロサクソン時代の女性の修道生活の確立において非常に重要でした。彼女は、queen僧院への退却を望ましい王室の職業にした元女王の例になったからです。

Eorcenberhtは664年7月14日に死亡し、その年にペストが発生しました。夫の死後、シークスバーは子供を育てるためにケントに残りました。彼女は王国で重要な政治的および宗教的影響を果たしました。彼女は息子のエッグベルトの摂政を務め、幼い息子が成人するまでケントを支配し、ミルトンの女性のためのケントの最初の修道院の創設者でした。その後、シークスバーは修道女になり、シェパーの大修道院を設立しました。イーリーで書かれた12世紀の記録と歴史であるLiber Eliensisによれば、英語の情報源によれば、Seaxburhはカンタベリーの大司教であるTheodoreからSheppey島の教会と彼女の娘から「神聖のベール」を受け取ったという。 Eormenhildもそこで修道女になりました。 Seaxburhは、彼女の容認できない困難を経験した世俗的な役割を生きた後、修道女として避難所を求めたと彼女のhagiographerに言われます。 、スーザン・リドヤードによると。

エリーでの宗教生活

その後すぐに、シークスバーはイーリーの二重修道院に移りました。イーリーはイーリー大聖堂の前身であり、妹のエテルスリスが修道院でした。

Yorkeによると、SeaxburhのElyへの引退は、法律で表されたアングロサクソンの習慣の例です。これにより、結婚した女性は、おそらく残りの日を修道女または修道院長として過ごすために、家族の父親側の責任を維持しました。 リーベル・エリエンシスによって「 pretiosa virago 」（貴重な女戦士）と説明された彼女は、679年におそらくペストであるÆthththththが亡くなったときに修道院として成功しました。イーストアングリアとケントでのシークスバーの以前の政治経験は、彼女を準備するのに役立ちましたエリーの二重修道院での修道院の役割。

695年に、シークスバーは、アングロサクソンイングランドの王室聖人のカルトのダイナミックな価値の鮮明なデモで、共通の墓からイーリーの新しい教会に彼女の妹Æthththryth（16年死んでいた）の残骸を翻訳することを決めたPatrick Sims-Williams教授は、Seaxburhを「彼女の体の翻訳とカルトの公布の背後にある主要な動き」と特定しました。 Liber Eliensisはこれらの出来事を詳細に説明しています。彼女の墓が開かれたとき、エルスリスの遺体は破損していないことが発見され、彼女のffinと衣服は奇跡的な力を持っていることが証明されました。グラントチェスターのローマ時代の遺跡から白い大理石でできた石wasが取られました。

建築史家のジョン・クルックは、そのような奇跡的な偶然の一致がどのように血行学（聖人の生活の研究）で特徴づけられるかを疑問に思います。 Seaxburhは妹の体の準備を監督し、体は洗われ、新しいローブに包まれて再埋葬されました。彼女は、司教の監督なしで妹の遺体の翻訳を監督したようであり、ファレムティエの修道院との家族のつながりから得られた手順の知識を式の基礎として使用しました。

731年にノーサンブリアの修道士ビードによって完成された英国人の教会史の4番目の本は、イーリーの修道院を祝い、Æテルスの信心と彼女の遺物の翻訳に焦点を当てています。 Bedeは、ÆthththrythによってElyで確立された行列の継承について言及していません。そこでは、Seaxburhの娘Eormenhildと孫娘のWerburhに移る前にSeaxburhに電力が順番に渡されました。彼は二度結婚したがまだ彼女の処女を保持していた王女、Æththrythの美徳を賞賛します。彼女は修道女になる前に子供を産んだので、SeaxburhはBedeからほとんど賞賛を受けません。彼は、シークスバーのエオルセンベルトとの結婚、修道院長としての継承、そして彼女の妹の遺物の翻訳についてのみ言及しています。

死と尊敬

シークスバーの死の日付は知られていないが、彼女がイーリーで亡くなったとき、彼女は「リチャード、イーリーの司教」がシークスバーの残骸を翻訳したと関連するリバー・エリエンシスによると、「良い、遅い年齢」であった「すべての聖女がその場所で休んでいる」。彼女のごちそうの日は7月6日です。

シークスバーは、ケント王朝伝説と呼ばれるケントの最古のキリスト教王とその正統な親relativeの書面で言及されています（旧英語： Þáhálgan ）。これらの王、女王、王女は、神聖さと王室のつながりによって統一されていました。ポーリーン・スタッフォードは、ケントの王朝の初期のキリスト教信心の持続期間を説明したように、伝説は10世紀および11世紀の中世イングランドの支配者にとって「異教の系譜に対するキリスト教の代替物であったかもしれない」と指摘している。女王と聖人の両方であるため、シークスバーは伝説の中で高く評価されていました。その中で女王としての彼女の役割とシェッピーの牧師の創設者が強調されました。

カトリック百科事典の1913年版には、聖人の行為と奇跡、または生活に関するいくつかの別個の記述がリストされています。ジョン・キャプグレーブのノヴァ、レジェンダに印刷され、ボランディストによって使用された生命 （またはヴィータ ）は、おそらく大英博物館の綿原稿からコピーされました。同じコレクションにラテン語で別のVitaがありますが、それは火によって非常に損傷を受けたため役に立たない。 Vita Sexburgeの現存するバージョンは1106年（Seaxburhの遺物が翻訳された年）以降に編集され、以前の原稿からのコピーであり、現在は失われています。 ヴィータは、シークスバーの初期の人生、エオルセンベルトとの結婚、ミルトンとその後のミンスター・イン・シェッピーへの引きこもり、そして彼女の最後の年は修道女とイーリーの女神として描写しました。シェッピーでの彼女の生活に関連するセクションは、9世紀から11世紀の別の断片に似ており、現在はランベス宮殿に保管されています。 Vita Sexburgeの一部はこの原稿から派生したものであるか、両方の部分がSeaxburh's Lifeの初期バージョンに由来することが示唆されています。